噶舉派大伏藏師——
詠給明就仁波切
一至六世簡介
乘願轉世——秘密主．目犍連．轉輪王．蓮師使．伏藏主
明就仁波切的轉世根源為秘密主金剛手菩薩──三世一切諸佛力量總集之化現。
釋迦牟尼佛弟子中神通力第一的目犍連尊者。
西藏雪域中，藏王赤松德贊長子──慕崔贊普(Mutri Tsenpo) (註1)，為蓮華生大師二十五位成就弟子之一。其後以蓮師使徒之相、大伏藏師身，次第化現於藏地宏揚佛法。
略說如下：
大持明 果及殿初，在蓮花生大士之主要弟子中，示現為四方及中央，具五明體性之五位巖取林巴，以及四隅之四位取藏林巴等，共九位巖取者(伏藏師) (註2)示現。
其中東方之大伏藏師多傑林巴、西方之大伏藏師貝瑪林巴、四隅之一的巖取者錫波林巴等三位，以及止貢大巖藏師仁欽噴措、持明嘉晨寧波、天法明就多傑(註3)等皆為明就仁波切之前世。
詠給明就第一世：蓮師心子．掘甚深伏藏．助法王平息諸障．降伏西藏九大魔
第一世詠給明就生於十七世紀，幼時即親見蓮師、噶瑪巴西、馬頭明王、金剛亥母、瑪哈嘎拉。他曾依淨觀中領受的心意伏藏，撰成噶瑪巴西上師相應法儀軌。
當時，邊境烽火兵亂，外、內、秘密之障礙叢生，噶舉教法非常衰微。他一如蓮師授記，取出完整的忿怒蓮師法要，並將之供養給第十世大寶法王卻映多傑。法王依之修法，此大巖取師亦親自修持完整之忿怒蓮師法九個月，因而協助法王平息了邊境之戰亂，以及一切外、內、秘密之障礙，使噶舉教法光燦如日中天。
後半生他示現為大成就瑜伽行者，以佛法降伏了西藏九大魔眷，成辦無數弘法利生事業。
當時，他行腳遍及全西藏，在降伏了九大魔中的八魔之後，他便獨自在山上思索如何降伏第九魔──傳播瘟疫，使西藏氂牛因受感染而大量死亡。突然間，他跳了起來，抓起鉤索便殺死一隻野山羊。他將野山羊胃裡的東西和牠的血液混合，製成治療瘟疫的藥方。接著，他又思索著如何使用這帖藥方。正當其時，來了一個叫南措藏的人(意為含蓄廣大如海)。當仁波切問他叫什麼名字時，發現此人十分神奇。他對仁波切說：「此刻，是你負起散發藥方之責的時候了。氂牛初次服用那混合製成的藥方之後會大病一場，但很快就會復原，之後便對瘟疫具有免疫力。其他牛隻若注射牠們的血液亦能因而免疫。」他依法施為，終於消弭了這場瘟疫。
蓮花生大士曾預言：明就仁波切具有取出一百零八種伏藏之潛能，這些伏藏若能全數取出，西藏將能有長遠的平安和喜樂。然而，由於他在艱困的時代轉世，並未能如數取出伏藏。其所取出的根本伏藏有三：
一是忿怒蓮師：古魯多傑卓洛。
二是貝瑪班雜：此法乃以貝瑪班雜為主要本尊，印度八十四大成就者及八變蓮師等為聖眾，是入達證悟及成就虹光身之修法。
三為策竹塔謝卡覺：以無量壽佛及五佛部為主，乃是一種結合方便與智慧之長壽法及彌陀淨土成就法。
之後，許多的聖者、上師、祖古和各教派的僧伽皆直接或間接地領受了他的伏藏教法。他取出的伏藏預言：「其伏藏教法的主要領受者乃尊貴的第八世大司徒仁波切以及伏藏師貢秋多傑。」於茲，引述伏藏中幾段蓮師對明就多傑的預言：
「在烏塔谷，大司徒將揮舞金剛銅劍於空中。」
「在未來爭鬥的世代，五種衰墮之相蔓延之時，首先將伏藏法交付給你的法嗣──阿彌陀，其後交付給名為巴尼者，無有隱密地交付出去，關於統理者的爭論將會平息。」
「你是秘密主的化身，我是三世之佛和釋迦牟尼，以慈悲之光護佑身處黑暗時代的眾生。從未錯失正確之時機及真實志向的力量，生生世世，上師將會語示你。要祈願，莫要退失你的信心和虔誠。將此牢記在心，我可敬而尊貴的兒子。皇子般的住法者，無比堅定的是你的三昧耶，你將深廣地利益佛陀之教法。」
由此看來，明就仁波切所行之菩薩事業，的確應驗了蓮華生大士的預言。
二至六世：經、續、五明、功德全．禪修精湛達無學．悲智大力啟群蒙
第二世詠給明就多傑誕生於拉拓，又名詠給三眼者。他如同忿怒蓮師多傑卓洛降臨，額間具第三眼，身上具有代表五明的表徵，異於常人。他以智慧、精進、慈悲成辦了廣大的弘法利生事業。
第三世至第六世的明就仁波切均現比丘相，也皆於經、續、五明深入聞思修，以禪修著稱。於自利，達無學境界；於利他，則以悲智大力，成辦無數利生事業。
註1：藏王赤松德贊長子——慕崔贊普(Mutri Tsenpo)，為蓮師二十五位成就弟子之一。他是吐蕃王朝第40代贊普——赤德松贊。在藏史中，他是一位賢明的君主，外修內治，護持佛法。他與蓮花生大士宛如父子，蓮師曾授予他許多的教法。最後，他恭送蓮師騎著天馬離開西藏，前往羅剎國。
註2：蓮華生大士曾指出：真實伏藏師必然圓具的九種功德和十種正確示現。這也正是當世明就仁波切之寫照。(摘錄自全佛出版社之蓮花生大士全傳)
九種功德—─
第一、必是來自偉大的種性氏族，具有王族或貴族的功德。
第二、相好莊嚴。
第三、通達各種智慧知識。
第四、通達一切顯、密二宗之教法。
第五、明瞭一切名相及其內義。
第六、修證成就，具足高超覺悟的智慧。
第七、具足勇猛、無怯懦的體性，能使眾人信服。
第八、辯才無礙，能善巧反駁他人的惡言。
第九、了悟、分別法與非法。
此外，他必須能夠安忍不動，善巧調伏自己的內心。
十種示現—─
第一、 具足正確的氏族，使身心健康，能自在地書寫和讀誦經典。
第二、 具足正確的心地，故有智慧和慈悲的胸懷。
第三、 具足正確的行為，能為佛法勇猛精進，甘受一切苦難。
第四、 具足正確的三昧耶誓句，永不違背其誓願。
第五、 具足正確的身心思惟，故不會和他人產生論諍。
第六、 具足正確的布施，故能使眾人供養佛法。
第七、 具有正確的菩提心，故能不惜生命地為佛法和眾生奮鬥。
第八、 具有對財物正確的觀念，故不會吝惜任何財物。
第九、 具足正確的眼耳鼻舌身等五根，故不會擾亂他人之身心。
第十、 具足正確的生命目標，故能毫無矯揉虛偽地對待一切人。
天法明就與詠給明就
註3：史上有二位明就多傑——天法明就多傑(Namcho Mingyur Dorjee)和詠給明就多傑(Yongey Mingyur Dorjee)，其經歷常為人所混淆，故於茲略作分別：
天法明就多傑乃是第一世詠給明就多傑之前一世。二者皆是大伏藏師，也皆值第十世大寶法王卻映多傑之世(十七世紀)。
天法明就仁波切示現為一少年聖者，發掘了許多重要的伏藏，其伏藏法主要的領受者為噶瑪恰美仁波切。這些蓮師所藏之伏藏法，日後為寧瑪白玉傳承奉為重要教法，如：天法極樂淨土修持儀軌和其內含的頗瓦等法，皆為今人所熟悉。
天法明就仁波切住世甚短，荼毘後，舌頭、心臟不壞，並有許多顯現藏文種子字之舍利。
第一世詠給明就仁波切，如前(傳記)所述，亦發掘數部重要伏藏。他值遇第十世大寶法王且獻給他伏藏法。(此明就仁波切未值遇恰美仁波切)。其後，第十一世大寶法王為其所認出，且成為他的伏藏法之領受者。他所發掘的伏藏法，成為噶舉傳承之重要教法，今人所熟悉者，如︰噶瑪巴西法、忿怒蓮師法等。
第一世詠給明就仁波切之後半生，示現為大瑜伽行者，並以佛法降諸魔害。
