西康佐欽寺參學記
| 川 藏 參 學 記 | 慧進 |
參學地點：四川德格縣佐欽 二○○六年七月初，慧達師、本人及一位女居士一行三人、從酷熱繁華的成都出發，先坐長途汽車到康定住一晚；再從康定買票到甘孜；隔天早上從甘孜租小汽車往佐欽。從康定到佐欽的路途是崎嶇的，一路上司機還要特別對險峻的山路格外留神，然而沿路景色壯麗、群山相連、草原遼闊、牛馬羊成群，叫我們些城市人感覺如入仙境，心醉神馳。前後用了三天時間，經過約九百多公里，我們終於扺達了位於德格縣的佐欽。車子先到達佐欽鄉的村口，沿著路一直往裡走，穿過佐欽鄉，便可以依次到達佐欽寺、佐欽熙日森五明佛學院、佐欽白瑪唐大圓滿閉關中心。 佐欽聖地，位於西藏康區德格縣境內，海拔約四千米。佐欽漢語乃為大圓滿之意，此地曾被第二佛陀蓮花生大師讚嘆為三身佛的淨土、勇士空行母的都市、持明本尊的壇城。據說朝拜右繞此地的雪山聖地一周，功德與念誦十億蓮師心咒等同。這裡曾是康藏地區佛法、文化的中心，寧瑪派大圓滿法的教授傳承發祥地，歷史悠久，盛名遠播的佐欽總寺和佐欽熙日森五明佛學院都座落於此。 一千多年前，蓮花生大士及佛母依喜措嘉都曾親臨此地，蓮師在此地修行三個月，於山岩石壁等留下多處手印腳印、佛母依喜措嘉所留的空行印跡、蓮師修托嘎法時背靠的神樹等諸多功德所依，都至今猶存。此處地形如大學士舌連，是能開啟智慧的修行寶地，修行者於此更能有自然而生的心靈感悟。 此地還有許多高僧大德閉關修行過的天然山洞，至今仍可供修行者入住修行，如著名的巴珠仁波切在佐欽傳授【入菩薩行】時修行居住的山洞，被稱為「巴珠洞」，當時仁波切在此講【入菩薩行】時，有一種能開出三十二瓣、五十四瓣的吉祥黃花，開滿山洞四周，後來人們將此花稱為「入行花」，據說食用此花有開啟智慧，生起慈悲的功德。另外山中還有「憤怒文殊洞」、「長壽佛母洞」等，修行聖地數之不盡。 而座落於此聖地的佐欽寺和佐欽熙日森五明佛學院可謂歷史悠久，聖名遠播。分別始建於清康熙年間的一六六二年和清咸豐年間的一八四八年。佐欽寺是寧瑪派六大根本道場之一，由寧瑪派高僧，第五世達賴喇嘛的弟子白瑪仁增仁波切創建。在康區佐欽寺位居三大寧瑪道場之首，下轄的子寺三百多座，廣布於德格、新龍、理塘、白玉、康定、青海、西藏、雲南、不丹、印度等國家和地區。當年清政府曾賜與佐欽寺珍奇鍍金佛像一百零八尊，皇室親王還曾為僧眾行大供養，而名重一時，其聲望幾乎超過前藏的多吉尼寺和敏珠林寺（此二寺曾是歷史上寧瑪派最有名的寺廟）。
佐欽現在大概有六百多位出家眾分別聚居在佐欽寺、佛學院和閉關中心。佛學院的三百多名學僧中，佔了百分之九十來自西藏各地，包括佐欽各分寺及四大教派的僧眾。他們住在這偏遠的山區，過的是艱苦的、物資短缺的生活。我們住在這裡的兩個月期間，自己要學習挑水，使用公廁，不能淋浴。雖說於去年開始政府供電，但天天停電是平常事！我們本已奢侈地準備了電飯鍋來解決三餐問題，但最終還是有一餐、沒一餐的。當然，如果我們能夠像藏人一樣，天天吃奶茶糌粑的話，問題就容易辦了。在這樣的生活條件下，僧人對於物質的要求，一般都很簡單，卻更能把整個的生活重心皆放在佛法的學修上。夏天的三個月期間，閉關中心、寺院幾乎是天天皆有早、午、晚的傳法課程；看著僧眾們參與得如此起勁、認真和喜悅，好像一點都不覺得疲累的樣子，使我們都深深隨喜讚嘆！學僧的用功加上無論在佐欽寺、閉關中心和佛學院都有老師隨時指導，佐欽歷年來已培養了很多堪布、寺院住持和具格上師。 在這裡又想起往來佐欽途中，偶爾會看到僧人三三兩兩地在路邊做大禮拜，司機告訴我們些僧眾是要從家鄉一直大禮拜到拉薩的，很多人要用上兩三年的時間，才能把這修行完成，但這卻是他們一生人中最大的心願！看著他們虔誠的臉，感受到他們堅毅的修行決心，我們大家都深受感動。
在西藏我們經常看到漫山遍野的牦牛，再配上雪山草原，構成一幅幅充滿生命力的美麗圖畫。牧民用牦牛來拉犁和馱運貨物，牛乳酥酪可供食用，牦牛毛可編織帳幕，為牧民遮風擋雨，牛糞可作燃料。牦牛為當地人民作出了偉大的貢獻，但牠們的遭遇是悲慘的。畜牧事業在當地收入很低微，所以牦牛會隨時被屠殺，商人可藉此獲得利潤。我們在佐欽時就得悉一則令人震驚的消息——就是將有約八百隻牦牛被販賣屠殺。有見及此，佛教青年協會發起「放牛贖命」的募捐，而且已經買下這八百隻牦牛，成功地在佐欽鄉放生。這批牦牛日後由佐欽熙日森五明佛學院負責照顧管理，並且將於十月份成立高山牧場，派人專門畜養保護牛隻以及其後代，不會再遭受屠殺或被販賣。所出產的牛乳、酥油用作供養佛學院、佐欽寺及其他寺院，所以這次放生的功德主可以同時兼得放生及供僧二種功德，且善業可不斷增長擴大。
西藏被譽為世界上最後一塊淨土，千多年來，佛法在此弘揚昌盛。我們以此行聞法和善業功德迴向，這片淨土不會被破壞污染，佛法常興，一切眾生，早成佛道。 | |
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