以正命安生，是知足常樂之本！
嘎瑪（顏班）仁波切
正命，又名「諦受」。正命意指「於中非無理求，不以多欲無厭足，不爲種種伎術咒說邪命活。但以法求衣，不以非法；亦以法求食、牀座，不以非法。」正命，是要我們以正當的謀生手段，按照佛教的標準來謀求生存的必需品，遠離一切不正當的職業。
在八正道中，正命是其中重要的一項內容。正命即正確的謀生方式，即關於工作之道的智慧。佛法不是隻談出世，對於入世之道也頗具智慧。很多時候，佛法也是教我們如何在俗世生活中找到合適的安身立命之法，而不只是高高在上地空談解脫煩惱。事實上，佛教認爲煩惱即菩提，解脫的智慧有時候要在俗世生活中悟得，在紛雜的世俗煩惱面前，迷與悟都只在一念間。因此，佛法從來沒有教我們排斥世俗生活和工作，生在紅塵之中，反而會有更多的修行契機。
在八正道中，特別是正命這一內容裏，佛陀爲謀生問題所煩惱的人，開示了很多告誡和啓示。具體來說，正命包括三個層面：首先，我們必須選擇一個正確的職業，既不會對他人造成傷害，也不會對自己造成傷害；第二，我們要帶著感恩的心，去熱愛我們的工作。因爲有了工作機會，我們纔能有生存的可能。但是，不要將工作執著爲痛苦，要將它視爲一種遊戲，而不僅僅是一種謀生的手段；第三，要在工作中時刻保持正念，要專注於全過程，並且享受它。如果能這樣去對待，我們安身立命中的生存機遇，那麼就不會被那麼多工作的煩惱所牽絆，另一方面，也會在正念的作用下，不去過多的追逐名與利的虛榮。
正命中的命，就是活命、生活。正命是我們佛弟子的生活方式：在家佛教徙，要以合乎佛陀教法的生活方式，謀取各種生活所需；使用時，不得浪費奢華，也不過於慳吝刻薄。要避免與殺、盜、淫、妄、酒等五戒相違的各種職業。
對於出家佛教徒，一向以施主供養生活所需的四事──衣、食、臥具、醫藥爲來源。當避免五種邪命：(一)詐現奇特相以求利養；(二)說自己功德以求利養；(三)學占卜說吉凶以求利養；(四)大言壯語以求利養；(五)向彼稱此，向此稱彼以求利養。如《遺教經》說：「持淨戒者(比丘)不得販賣貿易，安置田宅，畜養人民、奴婢、畜生。一切種植，及諸財寶，皆當遠離。」如法獲取生活資源，以正確清淨的生活方式接受生活之所需品、所需物，就是「諦受」。
人活在世界上的第一要件是求生存，而正當的活命方式，必須要跟三無漏學相應，並以智慧、慈悲的立場來考量。智慧，是不使自己生煩惱；慈悲，是不因自己活命而傷害他人，甚至包括其他的衆生。每個人都應該有工作，一般人考慮的工作是以法律所允許的爲標準，但是有些在法律上允許的工作，也會讓人受到傷害，對己、對人，既不智慧，也不慈悲。做爲一個修行佛法的在家人而言，最好能夠避免與不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒等相違的職業。
所以說，安身立命是生存之本，但是以正命安生，則是知足常樂之本！
