誰能保證你下輩子還做人？
上師嘎瑪仁波切
佛陀講「暇滿人身難得」，我們不要以爲做人很容易，這輩子過去了，不一定能投胎再做人。看看我們周邊的其它生物，海洋生物、陸地上的生物等等這些衆生，數量龐大，不可計數。實際上人類數量目前只有七十多億。海洋裏有數不盡的生物，陸地上一個大螞蟻窩裏的生命可能和一個城市的人口差不多。人體裏的細菌有多少？我們的身體是一座微生物工廠，人體內有六十萬億細胞，每天生產出一千億到一百萬億個細菌，遠遠超過全世界的人口。其實人在生物羣體中，也只是非常可憐的生物而已，由於身體裏其它生物的「叛亂」，隨時都可能讓人類丟掉性命。
人類情感很豐富，思維方式比其它衆生更細膩與圓滿，就是往前、往後、往左、往右，方方面面我們都能思考。更重要的是，人類有喜怒哀樂，有想要遠離痛苦、解決痛苦的思維方式，遇到問題會懂得尋找方法，這就剛好具備了修行的基礎。當遇到生、老、病、死、愛別離、怨憎會、所惡臨身、所求不得等等痛苦、挫折、煩惱、困惑之時，人們會思維如何從裏面逃脫出來。你想逃脫的心態，就叫「解脫」，也叫「出離心」。具備出離心的人，在聞思修佛法的時候，會有一個良好的基礎。
我們經常講：「富貴難修行。」如果一個人身體健康、家境富裕，享受着天倫之樂、榮華富貴，即使說信佛，也往往是表面上信佛，真正讓他拿起念珠念念咒，拜拜佛，一般都不太容易。捐錢做功德沒問題，你讓他去做點義工，沒時間；你叫他去唸經持咒，也沒時間。拿自己在人間的福報進行一些上供下施他願意，談到修行就困難起來了。
這樣的人，來世可能也還是個比較富有的人；不能生爲富有的人類，也會生爲富有的其它衆生。比如像喜歡珠寶的人，這輩子做過一點善事，下輩子可能會生下來身上還帶着珍珠，變成珍珠蚌；或者變成珊瑚蟲，守着一大堆珍貴的珊瑚，一生下來就很「富有」。喜歡房子的人可能就投胎成烏龜、海螺、貝殼、蝸牛這些生物，一生下來就帶着殼，各式各樣的「房子」有很多，都很漂亮，花花綠綠的，還有雙層的。幾百斤重的龜都有啊，它的殼上千年都不壞，前世一定也做了不少放生，要不然命哪有那麼長？所以很多時候，你積的德不一定會成熟獲得暇滿人身，可能是成熟在其它方面了。
今生既然已投胎做人，在喜怒哀樂的無常幻變中，很多人也已知道，真要脫離輪迴之苦，還是要踏踏實實學佛。就像偉大的釋迦牟尼佛一樣，他見到了生老病死等苦難，最終選擇了捨棄榮華富貴苦修，終於尋找到了究竟解脫的方法。
學佛的人，到了往生的時候不需要恐懼，是快快樂樂地死，我們叫安樂死，實際上就叫涅槃，哈哈笑着就走了。等待死亡的過程也是快樂的，知道自己要爲死亡做哪些準備，去惡行善，累積福報，懺悔罪業，自淨其意，祈請上師佛菩薩的慈悲加持，心裏有底，很踏實，就像密勒日巴大師講的：「死亡非死亡，死亡是小成佛。」
不少高僧大德今生的業障已經清淨，很快就可以成就了，來世可以成菩薩，成佛，所以修得好的，很多就盼着、期待着死亡的那一刻，四、五、六十歲就走的有很多；被衆生一直祈請留下來，延壽利益衆生的並不多，因爲他們的使命完成了，就可以得到解脫。
我師父——尊貴的土登曲吉扎巴尊者準備涅槃的時候，在成都的療養院裏，他就哈哈笑，笑得很開心，笑聲特別大。護士聽到老上師的笑聲怕影響隔壁病人休息，就來敲門說：「你們能不能不要跟老人家開玩笑，他笑得太厲害了。」而對於高僧大德來說，那個老的軀殼終於可以換掉了，就像換房子一樣，小房子終於可以丟掉換個大房子，要成菩薩，要成佛，當然是非常高興的事情。
如果不修行，根本無法從輪迴的漩渦中逃離出來，誰能保證你下輩子還做人呢？
