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【轉貼】宣化上人講述-大佛頂首楞嚴經卷八淺釋
善達
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【轉貼】宣化上人講述-大佛頂首楞嚴經卷八淺釋

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷八

 

阿難。如是眾生一一類中。亦各各具十二顛倒。猶如捏目亂華發生。

 

阿難,這十二類眾生,每一類中又各具有十二種顛倒。這些顛倒都是由虛空而生,好像捏目人,見虛空中狂華亂舞,一旦放開手,狂花自散。這是說如果不逐妄想顛倒馳跑,而把根本無明破了,就什麼都沒有。

 

顛倒妙圓真淨明心。具足如斯虛妄亂想。

 

但這些顛倒,本來都是從妙明真心堶情A幻現出來和。只因一念無明妄動,就具足這些虛妄亂想。

 

汝今修證佛三摩提。於是本因元所亂想。立三漸次。方得除滅。

 

你現在欲修證佛果三摩地的耳根圓通,只需從這顛倒的根本原因,產生妄想處下手,分三種漸次,才能消除妄想,滅卻顛倒。

 

如淨器中除去毒蜜。以諸湯水並雜灰香。洗滌其器。後貯甘露。

 

猶如清潔的容器中,曾盛過毒蜜,必須將毒蜜除掉,再用沸水和灰香,徹底洗滌,使恢復原來的清潔,然後可貯盛甘露。

 

這奡鬗臛諰w,灰香喻慧,必須用定慧來洗滌,方能去盡習氣,才堪承佛法最上法味。

 

云何名為三種漸次。一者修習。除其助因。二者真修。刳其正性。三者增進。違其現業。

 

是哪三種漸次呢?第一修習:要修習耳根圓通,必先除去助惡的因緣。第二真修:既決定真修耳根圓通,必須剷除罪業之正性,亦即是殺、盜、淫、妄。第三增進:欲增進聖位,必須與現行之妄業,極端相反,才能精進修持。

 

三漸次中,前二種為戒定,第三種為慧,所以一切修助行,莫不以戒定慧為根本。

 

云何助因。阿難。如是世界十二類生。不能自全。依四食住。所謂段食、觸食、思食、識食。是故佛說一切眾生皆依食住。

 

什麼是助惡的因緣呢?阿難,這個世界的十二類眾生,都不能夠自全生命,必須信賴四種飲食的方法,方可活命住世。是哪四種呢?

 

第一段食:把吃的東西分作一段一塊,吃時也分作早、中、晚,一段一段的時間來吃。六欲天、人和畜生,都是段食。

 

第二觸食:凡遇飲食,不需用口來吃,只需用鼻一嗅,吸其氣味便足。如鬼神之類。

 

第三思食:思是禪思,以禪定的思維方法,常作飲食。如色界的四禪天等。

 

第四識食:以識為食,因無色界天既然無形色,只是在心理上認為吃飽,就是吃飽了。

 

當佛成道後,要破外道自餓苦行。故為說法:『一切眾生,皆依食住,此是正覺正語。』外道訕笑說:『小孩和愚癡的人都知,何以說是正覺正語?』佛就反問他:『那你知食有多少種嗎?』外道啞然不能對,因此佛說此四食住。

 

阿難。一切眾生。食甘故生。食毒故死。是諸眾生求三摩提。當斷世間五種辛菜。是五種辛。熟食發婬。生噉增恚。

 

阿難,一切眾生,食甘淡有益的東西便能生存,食有毒的東西就會死亡。因此所有求修正定的人,當斷絕吃世間五種辛菜:蔥、蒜、韭、薤和興渠(即洋蔥)。這五種辛辣的東西,雖然無毒,但熟食能助長淫欲,生食易動肝火,助長瞋恚。瞋是瞋怒,恚是心中忿恨。

 

如是世界食辛之人。縱能宣說十二部經。十方天仙。嫌其臭穢。咸皆遠離。諸餓鬼等。因彼食次。舐其唇吻。常與鬼住。福德日銷。長無利益。

 

所以世間吃五辛的人,縱然能通曉十二部經,說得天花亂墜,但是十方天仙都嫌他的口氣臭穢,因此遠遠離開他,可是餓鬼卻在吃了五辛之後,暗中舐他的口唇。既然常和鬼魅打交道,福德就逐日消失,永無利益了。

 

是食辛人修三摩地。菩薩天仙。十方善神。不來守護。大力魔王得其方便。現作佛身。來為說法。非毀禁戒。讚婬怒癡。

 

這個吃五辛的人,雖然勤修三摩地,但菩薩、天仙,以及十方護法神,都不會來守護他,使大力鬼王,有機可乘,就變作佛身,來和他說法,反對持戒,稱讚淫、怒、癡。

 

怎樣分別邪正呢?只要聽他說話,如果專講不必持戒,守戒只是小乘,反而讚歎邪淫,讚歎怒癡,這都是邪說魔說。因佛是最清淨,淫欲是最不清淨的。佛是最有智慧最慈悲,而怒癡都是邪魔之品行,邪正分明,切切不可盲從。

 

中國字之結構,亦很奇妙,有時亦很有意思,好像結婚之婚字。結婚後就頭腦昏迷,昏字加女字,意謂更加昏迷不覺悟。我並不是反對結婚,亦並不是說結婚後個個都是昏迷。只是以字義來分析,不要太死板,要活動一點,我們應從昏迷中清醒,不要日夜迷於女色,要學大覺世尊之智慧,有智慧便有光明,有光明當然不會昏學了。

 

命終自為魔王眷屬。受魔福盡。墮無間獄。

 

如果無正知正見而聽魔王之甜言蜜語,必定毀戒敗行。命終之後,就為魔眷屬,享盡魔福報,一定墮落到無間地獄去。

 

阿難。修菩提者永斷五辛。是則名為第一增進修行漸次。

 

阿難,修菩提道的行者,一定要永遠斷絕五辛,這就是第一步的修行漸次。

 

云何正性。阿難。如是眾生入三摩地。要先嚴持清淨戒律。

 

什麼是正性呢?阿難,殺盜淫妄等是為生死的正性,這些眾生要入三摩地真修行位,應當先將這生死的正性挖除,及嚴持清淨的戒律。

 

永斷婬心。不餐酒肉。以火淨食。無噉生氣。阿難。是修行人。若不斷婬及與殺生。出三界者。無有是處。

 

永遠斷除淫心,不飲酒,不食肉,因酒能亂性,性亂便會做出種種顛倒事,要完全素食,並需以火煮熟吃,不可生吃。阿難,這樣的修行人,若是不能斷除淫欲,戒絕殺業,而想超出三界者,那是絕對不可能的。

 

當觀婬欲。猶如毒蛇。如見怨賊。先持聲聞四棄八棄。執身不動。後行菩薩清淨律儀。執心不起。

 

應當視淫欲如毒蛇,如冤家,如劫賊,遇著便會喪身失命。因此當先持聲聞的禁戒,即比丘四棄戒:殺、盜、淫、妄。比丘尼八棄:殺盜淫妄外,再加觸、入、覆、隨。以禁戒來約束身心,身三支是殺、盜、淫。口四支是妄語、綺語、兩舌、惡口。身口共七支,堅持不犯。然後再履行菩薩的十重四十八輕,清淨律儀,守心不起妄想,持戒清淨,這樣才能制心一處,才是禁戒成就。

 

禁戒成就。則於世間永無相生相殺之業。偷劫不行。無相負累。亦於世間不還宿債。

 

禁戒能修成就,那麼對於世間就永遠沒有相生,因淫心已斷。亦永遠沒有相殺,因殺心已斷,既然沒有偷竊劫盜,包括妄言惡口,那就自然不賒不欠,不負債還債,亦沒有宿債了。

 

是清淨人修三摩地。父母肉身。不須天眼。自然觀見十方世界。睹佛聞法。親奉聖旨。得大神通。遊十方界。宿命清淨。得無艱險。

 

像這一個三業已除,持戒清淨的人,再精進勤修正定,即以父母所生的身體,不須等到證得天眼通,就自然可以看見十方世界的佛菩薩,親聞妙法,親蒙佛加持授記,得大神通,可以神遊十方世界,來去自在,毫無阻礙。宿命清淨,永不墮落三途,艱難險阻之處了。

 

宣化上人講述-大佛頂首楞嚴經卷八淺釋全文:https://book.bfnn.org/books2/1336.htm

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2023/3/21 上午 07:43:30

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