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百字明詳解-索達吉堪布
jackwu123
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百字明詳解-索達吉堪布

百字明,顧名思義應該是一百個字,但不管是梵文還是漢文,其實都不止一百個字。

 

百字明,又叫百字贊,唐朝好多佛經中都有,包括開元三大士——不空、金剛智、善無畏,他們翻譯的佛經中也有百字明修法。我以前翻閱過唐密的很多續部,其中金剛薩埵心咒在唐密中講得不多,百字明則講得特別多,尤其在不空翻譯的經典續部中,非常非常多。

 

金剛薩埵百字明

 

百字明的念誦方法,藏密和唐密稍微有一些差別。我對照過不空翻譯的百字明,比如,現在我們念的“班紮”,他翻譯成“嚩日囉(發音:哇吉拉)”,其他的很多都基本上相同。

 

今天給大家講講百字明到底講了什麼。我是根據藏地喇拉曲智仁波切、意科喇嘛對百字明的注釋,以及藏地一些續部的注釋來解說的,雖然他們的解釋方法有所不同,但我總結性地給大家做一個介紹。

 

其實百字明究竟懺悔了什麼,從解釋出來的意思看不是特別明顯,但實際上它是一種很甚深的懺悔方法,是以諸佛菩薩身語意的金剛三昧耶,與自己的身口意完全不超離、融入一體的方式來懺悔的。

 

當然,百字明有外續部的解釋方法,有內續部的解釋方法,還有大圓滿不共的解釋方法。今天在座的聽眾,有些可能連外續部的寶瓶灌頂也沒有得過,所以我就以顯宗和外續部相結合的、容易接受的、不會變成洩露秘密的方式,做個簡單介紹。

 

金剛薩埵百字明

 

嗡班紮薩埵薩瑪雅、嘛努巴拉雅、班紮薩埵底諾巴底叉、知桌美巴哇、蘇埵卡約美巴哇、蘇波卡約美巴哇、阿努日阿埵美巴哇、薩哇斯德瑪美紮雅叉、薩哇嘎嘛色匝美則當、協央格熱吽、哈哈哈哈吙、班嘎哇納、薩哇達他嘎達、班紮嘛美母雜、班紮巴哇、嘛哈薩瑪雅薩埵啊。

 

1、嗡班紮薩埵薩瑪雅、嘛努巴拉雅

 

嗡:文首祈請諸佛菩薩的呼喚詞,是開啟下文的緣起。有呼喚、祈禱的意思,也有願吉祥的意思。

 

班紮薩埵:班紮是金剛,薩埵是勇士,翻譯過來就是金剛勇士。從本尊的角度講,也可解釋為金剛薩埵。從意義上講,金剛指空性,萬法本體皆空;薩埵指方便,也就是方便和空性無二無別。其實,悲空無二、顯空無二的法界就叫金剛薩埵。

 

薩瑪雅:意為誓言,有戒律和保密的意思。

 

嘛努:本來是阿努。阿是否定詞,阿努是不要的意思,但念誦的時候,因為印度梵語的語法規則,發音變為嘛努,當然這要學了聲明學以後才知道。梵語的變音規律,我在這裡不講,我也沒有學過聲明學,也不太好懂。我翻譯《智者入門論》時,後面有一段內容涉及梵語和藏語的對照,當時我翻譯也不是,不翻譯也不是。如果不翻譯,則篇幅不全,原文上有這一段;如果翻譯了,誰也看不懂,因為涉及藏語、梵語很多語法規則。但最後我還是查閱了大量資料,給翻譯出來了。所以,有時候也遇到過這類翻譯上的困難。

 

巴拉雅:護持隨後。

 

全句的意思就是:啊,金剛薩埵,請讓我們永遠不要離開三門誓言而隨時護持我們。

 

當然,還可以解釋為:祈求不要讓我們離開金剛薩埵您曾發的誓言範疇——救度一切罪業深重的眾生。您應該想起曾經發下的誓言,不要放棄我們這些眾生,一定要護持我們。

 

大多數的解釋方法是後者,即請金剛薩埵永遠不要超離誓言,讓我們得到護持。

 

每個眾生都具有如來藏,本性永遠沒有離開過諸佛菩薩的身口意三密,只不過是我們沒有認識而已。所以,從比較深的層面講,眾生反觀自心時會發現,自己在金剛薩埵佛和其他諸佛的三門誓言中從來也沒有離開過。如果離開了,祈請金剛薩埵加持,讓我們再次回歸。

 

2、班紮薩埵底諾巴底叉、知桌美巴哇

 

班紮薩埵:金剛薩埵。

 

底諾巴:您。

 

底叉:安住。

 

知桌:見聞。

 

美:我。以下所有的“美”都是“我”的意思。

 

巴哇:請。

 

總結起來:啊,金剛薩埵,請您穩固地安住於我

 

我們常說“底叉藍”“底叉班紮”,底叉有融入自身的意思。迎請以後,祈請金剛薩埵永遠不要離開而安住於我。

 

按照生圓次第來講,這裡觀想自己是誓言尊者,金剛薩埵是智慧尊者,通過祈請,智慧尊者融入誓言尊者,生起次第中專門有這樣的修法。當然,從更究竟的角度講,誓言尊者和智慧尊者無二無別,我的自性光明跟金剛薩埵是一味一體的,沒有自他之別。但如果你理解不了,可以解釋為金剛薩埵是一尊佛,迎請他融入我的身口意,與我的身口意無二無別,以誓言尊者和智慧尊者融入一體的方法來修持。

 

念誦百字明108

 

則往昔所造的一切罪障及失戒,必定全部得以清淨。

 

3、ぇ蘇埵卡約美巴哇

 

蘇:聖妙。

 

埵卡約:享受、大樂。

 

美:我。

 

巴哇:請。

 

蘇埵卡約美巴哇:請以大樂令我滿足

 

觀修金剛薩埵時,金剛薩埵會降下甘露,令我獲得俱生智慧,得到業障清淨、滿眾生願的悉地。

 

え蘇波卡約美巴哇

 

蘇:聖妙。

 

波卡約:“無二智”或者“增長”之意。

 

美:我。

 

巴哇:請。

 

合起來是,請金剛薩埵賜予我無二智慧

 

如果是修無上瑜伽,則通過四種灌頂,可令自己最後認識無二的自然本智。

 

4、ぇ阿努RA埵美巴哇

 

阿努:隨後。

 

RA埵:貪欲、貪愛。

 

美巴哇:請賜予我。

 

阿努日阿埵美巴哇:隨後請金剛薩埵貪愛我——慈悲我、攝受我

 

所謂貪愛,就像《文殊真實名經》所講,“離貪即大貪”,遠離貪欲是大貪。實際上大悲心就是一種貪愛,但這種貪愛與世間的愛完全不同。

 

え薩哇斯德瑪美紮雅叉

 

薩哇:一切、全部。

 

斯德:悉地、成就。

 

美:我。

 

紮:極為、非常。

 

雅叉:賜予。

 

薩哇斯德瑪美紮雅叉:請金剛薩埵賜予我一切悉地。

 

懺悔以後,我們要希求悉地。依靠觀修金剛薩埵而清淨罪障,獲得一切共同與不共、世間與出世間的悉地。《勝樂金剛》中也講,如果不具備清淨的誓言,修行則無法成就。如果破了戒律、破了誓言,死的時候會墮入惡趣。雖然淨土宗有帶業往生的說法,但最好是罪業得以清淨了,否則,罪業特別重的話,也是往生無望的。

 

金剛薩埵心咒

 

嗡班匝薩埵吽

 

om vajrasattva hum

 

5、ぇ薩哇嘎嘛色匝美

 

薩哇:一切。

 

嘎嘛:業。

 

色匝:虛詞,沒有什麼意思。

 

美:我。

 

え則當協央格熱

 

則當:心。

 

協央:善良。

 

格熱:這裡的格熱不是“上師”,而是“請賜予”。

 

合起來是,請賜我以善心來攝持一切業

 

所有的業不要用惡心來攝持。希望在座的人也這樣想,一切所作所為,哪怕沒有無偽的善心而僅是一種改造,也要通過改造逐漸轉變自心。心善則一切善,如果心惡,表面上修行也好,慈善也好,做什麼都沒有意義。

 

也許是前世的惡業吧,有些人的心經常產生惡念。前段時間我遇到一個佛教徒,他說很想殺人,“不管什麼身份的人在面前,我精神不太正常的時候可能會殺人,你們要注意哦。看看我的眼睛紅不紅,如果眼睛紅,不要坐在我附近,不然我都控制不住自己……”前世的業一旦現前,有時候確實無計可施。佛教有一種說法,如果眾生的業非常深重,佛陀的妙手也無能為力。

 

所以,我們要注意自己的言行舉止,否則心就沒辦法轉變。

 

6、吽、哈哈哈哈吙

 

吽:是五方佛的種子字,也就是用五方佛的五種智慧來攝持。

 

哈哈哈哈:這四個字,分別代表四喜智慧——喜智慧、殊喜智慧、極喜智慧、俱生喜智慧。也就是說,通過以上祈禱,祈願我相續中生起這四喜智慧

 

修生起次第和圓滿次第時,有時候會觀想甘露降在身體的不同位置,如頂間、喉間、心間等,依次產生喜智慧、殊喜智慧、極喜智慧、俱生喜智慧。這四種智慧再細分的話,又分為十六種智慧。

 

當然,還有一種理解方式,就像《經莊嚴論》中所講,四種智慧是妙觀察智、大圓鏡智……也可以這樣解釋。

 

吙:印持。印持什麼呢?不管是現前的四喜智慧,還是佛種子所攝的一切,全是空性的對境、清淨的有境,也就是說,能取和所取都得以清淨,這用“吙”來印持。

 

我在網上看到一種百字明的解釋,不知道是誰講的,說“哈哈哈哈吙”是佛的五種智慧,但我查閱的相關資料中沒有這麼說,也不太清楚是對是錯。

 

按照前輩大德的講法,“哈哈哈哈”是四種智慧,“吙”是境與有境無二攝持的一種咒語。

 

總之,心很重要,心是一切的作者,最後我們得到清淨時,獲得了五方佛的智慧,以此來印持。

 

“巴嘎萬”

 

“巴嘎萬”意即出有壞,這堜M有些地方的字面翻譯上有點不同,但意思差不多。

 

“薩瓦達塔嘎達”

 

“薩瓦”和前面一樣,指“一切”。

 

“達塔”是“善”的意思。

 

“嘎達”是“逝”。“達塔嘎達”就是善逝如來,出有壞一切善逝如來。我們唸咒語時經常會讀到“達塔嘎達”。

 

“薩瓦達塔嘎達”就是一切善逝。以前我講如來名號時,也講到“善”和“逝”的不同解釋。

 

“班匝瑪美門匝”

 

“班匝”指“金剛”。

“瑪”是“不”。

“美”和前面一樣,是“我”的意思。

“門匝”是“放棄”的意思。

 

這句話的意思是:“一切出有壞、善逝、如來,請不要棄我於金剛三昧,請你們加持我,使我不破誓言、不離如來三昧。

 

這堛滿妒鱄銵角ㄓ@定是指金剛薩埵,如來的金剛,也就是身、口、意的三大誓言,願我不要從中被拋棄、不要讓我離開的意思,這是一種祈禱文,祈禱的是諸佛菩薩和所有一切的如來。我們平時要經常祈禱所有十方諸佛菩薩:“讓我不要再犯錯,讓我在佛的三昧中不離開。”

 

“班則巴瓦”

“班則”指“金剛”。

“巴瓦”是“賜給”。

請賜予我如金剛者——金剛薩埵那樣的悉地,讓我成爲永遠也不會犯戒律的金剛一般,我的心也變成金剛心(千萬不要變成玻璃心啊)。”

 

有的人遇到一點點違緣就又哭又鬧,傷心得不得了;遇到一點點順緣又開心得不得了。得到一塊巧克力就:“哇,太開心啦!”高興得很,有時候可能丟了一根針也變得傷心欲絕了……就像藏地俗話所說:“一根針丟了心就碎了,得到一根線心又開心炸了。”這樣患得患失是不行的。我們應該祈禱諸佛菩薩:“請讓我不要離於金剛三昧,讓我具足金剛者的智慧。”金剛者就是諸佛菩薩,他們的心堅定無畏,無論在任何場合、狀況中都絕不會退失誓言、捨棄衆生與正法。

 

所以,大家以後念“巴哇”、“巴哇”時要記住,意思就是“賜給我”、“賜給我”。不然唸了一輩子百字明,甚至有些人往生了都還不知道金剛薩埵百字明到底是什麼意思。

 

“瑪哈薩瑪雅、薩埵阿”

“瑪哈”,“大”的意思,有時候也譯作“摩訶”。如漢文中的“菩薩摩訶薩”,指大菩薩,藏文堙尬窄F”沒有“訶”,如果有“訶”,好像要加上一個“卓吾”。(平臺君注:此處不是很明白。)

 

其實,咒語的發音稍有些細微差別也不要緊,如“嗡瑪呢巴美吽”,康巴語、拉薩語和安多語發音都不同:“嗡咩尼貝美吽”、“嗡瑪尼巴美吽”、“嗡瑪呢巴美吽”……好像念法都不同。實際上,只要具足信心念誦,都可以獲得同等的加持。前面的“哈哈哈哈”,有些唐密中唸作“呵呵呵呵”,讀音上稍微有一些不同,但根據自己的傳承,無論用哪種發音來唸應該都是可以的。

 

這堙尬窄F”是“大”的意思。

 

“薩瑪雅”是誓言的意思。

 

“薩埵”是金剛的意思。

 

合起來意思是:“諸佛菩薩,請加持我,賜予我安住於大誓言(諸佛菩薩的身口意永遠也不可摧毀)的薩埵(永不可摧毀的金剛)當中。”

 

“阿”,是諸佛的語種子,無生空性的意思。最後的阿是指全部用空性來攝持。一些密法念誦(包括斷法)中也是最後用“阿”來攝持的。有些人把“阿”解釋成“嗡阿吽”,但這種說法有沒有依據不太清楚。

 

(上師咳嗽、喝水)不好意思啊。

 

這句就是祈禱佛菩薩加持讓我們安住在大誓言的薩埵當中吧。

 

以上我將金剛薩埵百字明的大概意思解釋了一下,希望大家一定要懂得百字明咒語的功德。前面我也講過,懺悔並非僅憑你個人想象,還要依靠咒語的不共加持。華智仁波切、麥彭仁波切、無垢光尊者、宗喀巴大師等很多大德都講得非常清楚。不僅是藏傳佛教、漢傳佛教,包括唐代的不空、金剛智等,他們距今已有1300年左右,唐代時他們翻譯了部分密宗外續部,當時玄宗特別讚歎。當唐代的密宗大師們從海路返回,當地派遣了上百艘的船隊隆重迎接,如果換成現在應該就是用高級轎車了吧。總之,唐密中的很多經典還是奉詔翻譯的,在長安備受推崇。

 

這些經典中都闡述了百字明的種種功德。不空譯的《金剛頂經瑜伽文殊師利菩薩法》雲:“假使過去世中造種種惡業五無間等一切罪障。由此百字真言加持故。一切罪障悉皆消滅。見身獲得首楞嚴三昧。若心散亂數誦此明一七、三七、乃至七七、一百八遍。心離攀緣速得三摩地。”意思是,假設我們過去世造作了五無間罪在內的種種罪業,如以此百字明咒語加持,則所有罪過都可清淨,並能獲得首楞嚴三昧。如果僅僅以散亂之心念誦百字明,七遍、二十一遍、四十九遍或一百零八遍等,那麼心可以離開攀緣並獲得三摩地。大家方便時可以去看一看。

 

《金剛頂經》是唐密非常重視的一部經典,離現在也有1300多年了,那個時候就已經講到了百字明的功德。你們可以想一想,造五無間罪的業是那麼可怕,但是通過唸誦七遍、二十一遍、四十九遍或一百零八遍百字明就可以遣除,這是很殊勝方便的法門。

 

藏傳佛教也講,每天早上起H後先念誦21遍百字明,則當天的罪業都可以消除,如果要清淨身語意的所有罪業就唸十萬遍百字明,這樣破根本誓言的罪業也可以消滅。如果我記得沒錯的話,《前行》媮縑A華智仁波切的上師們曾唸了一千萬遍的金剛薩埵百字明。念一百萬都是很了不起的,一千萬遍更是不可思議。所以我們可以看出前輩大德們確實重視修百字明。而現在的修行人又是如何散亂的?


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倫倫
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