人們對於業似乎真的有很大的誤解，我聽許多人說過這點。在我來此地之前，我去印度一個名為科清的嬉皮鎮，那兒有許多嬉皮。我去吃晚餐，我不是穿著這身衣服，在我身後有一些年輕的歐洲孩子，他們全都在談論業。
接著我聽見一些真的很不可思議的錯謬，積習難改，你知道的。不知怎地，我們有這些舊式的有神論習氣。這些孩子談業的方式，就好像它是宿命論。
最近，我跟一位此地的朋友聊天，一個台灣女孩，我給她起了個綽號“狗大使”，她告訴我跟大乘佛教對業的許多詮釋有關的一切，我希望她聽錯了，因為，有些錯誤的解釋，是相當嚴重的。無論如何，我們大多數人——不只是他們，甚至在我們當中——認為，你看見某人遇到一個問題，當你幫不上任何忙時，你的反應是“那是她的業”，這種說法相當危險，因為你無法真的反駁它。
是的，它當然是業，每件事都是業。然而這種說法，“那是她的業，那是他的業”，聽起來好像那是一種命運。命中註定，無法改變。它變得像是真的了！不能改變的，你得經歷它。如果有當狗的業，你得完成它，你得等到它們滅亡，這種對業的理解，並不恰當。
首先，我要引用一位偉大禪師的話，這個演講廳裏的人都可以感覺到他的存在，一位偉大的韋爾斯禪宗大師。最近，他接受一個電台專訪，我們都很專註地聆聽他說的話，他給了一個很好的答案。
總之，我無法記得全部，但打個比方，如果你跟宿命論者——且讓我們這樣稱呼他們——在大海當中的一艘船上，暴風雨來了，宿命論者對業的解釋是“這是業，我們完了！”
然而，理解佛教的業的正確方式，其實是“讓我們遊泳吧！或許我還有逃離這裏的業！”
現在是彌勒的回答，這是個令人驚嘆的回答，一個重量級的回答。由於煩惱是可以清除的，因此，業就像一場夢，這個回答，很重要。
每件事，善業以及惡業就像一場夢，因此，業並非像是真實存在的超凡力量一般。而由於業像一場夢，業的結果就如同幻象。然而不要認為“業像一場夢，業果如同幻象，因此我們將不會受苦”。別那樣想，那種理解方式不恰當。你了解業的法則，並非漫無章法，它非常條理井然。記得嗎？你註視鏡子，會出現你的臉，而不是馬鈴薯。
因此，為了去除這五種不同的過失，佛陀教導了佛性。而且，菩薩必須聽到他們具有佛性，因為，倘若他們未能聽見這點，他們會感到氣餒。現在是重覆說明，一個感到氣餒的人，將無法生起菩提心。
同時，那些不知道人人都有佛性，卻認為自己是菩薩的人，他們將會生起驕慢心；而那些不了解別人有佛性的人，將缺乏正見；那些知道染汙可以凈除的人，當他們看著盡是過失的眾生時，他們不會感到氣餒，因為知道所有過失都是可以清除的。
而對那些沒有得到這種信息的人來說，他們不會擁有慈心；那些曾聽聞這點的人，則會感受到喜悅、智慧以及大慈心。
當菩薩了解到自己與他人平等地擁有佛性作為莊嚴時，菩薩將迅即達到證悟。
