宗薩仁波切 活著即是邁向死亡
捐出亡者的財物
在佛教徒死後,應該試著讓他們的財物保持三天不動。如果親屬同意,接著應該將一切都供養給佛法僧、慈善事業、致力於環境保護的慈善機構、努力滅除兒童賣淫和童工的組織,或者任何一個亡者生前關心的活動。傳統上,佛教徒向兩類福田獻供:諸佛菩薩和聖眾;包括人類、動物等等的有情眾生。理想上,努力對兩類福田都做供養。
雖然這種做法已經開始消亡,但在不丹東部的某些地方,在送走亡者的任何物品之前,一位家人或朋友會知會屍體:「今天我將把你的杯子送給本地的寺院」或者「我即將把你的筆捐給本地的學校」。這是個好主意,這種做法非常值得考慮。
如果出於任何原因而沒有屍體,就給亡者寫信,告訴他們你打算做什麼,然後把信放在他們的書桌上一兩天,或者放在他們的扶手椅旁或任何他們生前喜歡坐的地方。
償還業債
像你我這樣的迷妄無明眾生,我們受制於業力,因此是業債的受害者。生死中發生的一切——我們的成功、失敗,甚至是我們死亡的方式——都是作為我們業債的果報而發生的。基本上,因和緣支配了我們所做的一切。因此,我們可以代表去世親人所做的其中一件事,就是清除業債的儀式。
什麼是「業債」?在書面上,你擁有一套公寓、一輛汽車、裝滿衣服和昂貴飾品的衣櫃。然而,如果你擁有的一切全是靠借錢買來的,從技術上講,你所有的世俗物品全都屬於銀行。業債的運作方式與此大致相同。我們的一切,我們的生活狀況、健康、財富,甚至我們的外表,都是基於無數生世與他人的互動。佛陀教法告訴我們,因此我們肯定對所有人都欠下業債。每一個有情都曾經做過我們的父親、母親、孩子、女僕、司機、我們騎過的驢馬、我們最要好的朋友和我們最壞的敵人。
當你閱讀本書時,你可能正坐在一個屬於某個鬼的地方。你 有請鬼允許你坐在那裡嗎?我們建造房屋時,完全不考慮那些因此將被趕出家園的許多動物。我們對自己的老師、護士、醫生、領導人和國家欠下無法償還的債務;也虧欠我們的警察部隊,因為他們維護我們的安全,將那些偷竊和傷害我們的人繩之以法。有些人根據自己奉行的原則而不繳稅,卻依靠國家提供的維安而過著舒適安全的生活。如果你是這些人之一,你對你國家社會體系的虧欠,遠遠超過那些通過納稅而參與該體系的人。這些業債全都是我們之所以經歷疾病、家庭糾紛和失敗的原因。而且,由於我們全都背負著巨額業債,所以我們幾乎無法控制自己的行為、思緒、擁有物和生活方式。今天你或許健康、聰明、精力充沛,
但是一場愚蠢的意外事故可以瞬間永遠毀去你所有的健康與活力。
如果有能力,你也應該向有情眾生提供一些實際的幫助。建造佛塔和佛像,護持那些研修佛法的人,讓盡可能多的人有機會接觸佛法,這些都是消除自己業債非常有效的方法。
如果你是密續行者並且已經領受過必要的灌頂和教學,你可以嘗試一些金剛乘清除業債的殊勝技巧,例如餗供(第 169 頁)、桑供、水供(第233 頁)等修法。
•敦珠仁波切編排的拉尊•南喀•吉美(Lhatsün Namkha Jikmé)的《山淨煙供》(Riwö Sangchö),英文版可從以
下網址下載: http://www.lotsawahouse.org/tibetan-masters/lhatsun-namkha-jigme/riwo-sangcho
這所有的善行都非常重要。