讓墨守成規或不拘一格適時翻轉

 

  尊貴的上師 嘎瑪仁波切

 

    一切的問題與矛盾，都不存在於形式化。帶著智慧做適時的變通，打破內心固有的標準和觀念，所有的困難與僵局都會迎刃而解。打開塵封的心門，適當的調整與改變，不再被現象所迷惑，讓禁錮已久的身心，自在喜樂。

 

    在一個感覺人人都相對糾結的時代，佛法的修行之路，似乎是一條適合為大家的心思與情緒做「輕斷食」般的綜合調理之法。我們有很多看似不必要的「負重前行」，這些「重托」般的自我許諾，成為了我們「舉步難行」或是「收放自如」的負累。

 

    人心的複雜性，社會的嘈雜感是我們每每受其困擾與阻撓時的怨聲載道。我們習慣性的遇事推脫或是逢人抱怨。但是往往對於難脫其咎的內心糾結與遇事彷徨無措，卻總是視而不見。

 

    我們的糾結與彷徨，來自於內心的不敞亮。這種封閉感的內心作用，往往都是單向用力。向外的作用，力大無比。向內的作用，幾乎微乎其微。我們總是有很多說服自己去征服他人，征服於外界的條條框框。但是這些標準與準則似的條例，只是拿來框訂除自我以外的任何事情和任何人。我們總有很多的標準和自訂化的「頭頭是道」。

 

    現今社會的人際交往與相處之道，乃至一個社會的運行法則，更像是一個標準法則條條並行的空間整合體。每個人都以自我的標準去評定外界，然而每個人的自訂標準，幾乎沒有交集。那麼世俗標籤化的準則，就更像是說服自己可以懈怠，除自我以外的其它，若是不合乎我們自訂的標準，那就必須沒有褒只能貶。

 

    然而，但凡順意我們標準的一點點私有化，就會被大贊特贊。如果說，對於歷史中的某些攝政王般的時代，有霸權式的形容，那麼現今社會中，這種人心封閉，但又要求極高的自我私有化標準下的大家，就更像是各個都有點「霸權」主義的意味了。這種霸是霸的比較離譜的，因為我們只去要求和標準化所有，除自我以外的任何現象。

 

    但凡我們能試著敞開自我的內心時，大家也不會被太多自我標準化的框訂而難為我們自己和他人。這種「霸權」似的標籤化是不合理的。但凡我們自己做不到，做不好的時候，那為什麼又要高要求外界的一切呢？把這種觀點具象化之後，是可以影射出很多，我們所被困擾的現實問題的。

 

    夫妻之間的不合，子女教育問題的焦灼、父母與子女間的代溝、下屬與上司之間的互相指責、社會等級間的不平等爭議、國家與國家之間的利益衝突等等，所有這些能讓我們成天牢騷滿腹的現實問題，都出自太多因我們個人化標準的條條框框，對於外界是否合乎我們標準化要求的評判了。所以有很多的衝突，也有很多的看不慣。

 

    其實，很多矛盾的化解就在於觀念的反轉和換位思考。作為凡夫，我們每個人都存在很多需要去自我修證與反省並且有待於瓦解的內心糾結。我們之所以還是凡夫俗子，就是因為大家都有太多形式化的執著和近乎於霸道的偏執邏輯觀念。

 

    我們都在禁錮自己內心，卻又拿那麼多標準去糾結他人，糾結自己，怎麼可能不天天都遇到衝突和矛盾升級呢？凡夫心的思維方式，本來就缺少智慧，但凡思考或要求事物，不是偏左就是偏右。試想，都不具備圓融的思維方式還互相標準化和被標準化，不就是「針尖對麥芒」嗎？

 

    所以，佛法的修行之路在某種層面上，對於我們大家，先不說太高深且形而上的東西。如果大家真的能把佛法中的智慧，點滴入心，且用在實際生活當中，那麼很多煩惱和糾結，都會被我們大家自行變通與消化。就像這種糾結的內心與自訂的標準化，能通過對於佛法的理解與智慧的吸納，我們就會知道，標準要一視同仁，既然敢霸道的要求他人，那麼對於自己也該時時提點和總結。

 

    不要把埋怨和不滿總是隨意拋給外界和他人。也不要隨意拿我們不平等的標準化去框訂他人與外境，巧妙的換位思考與互相標準化的變通，真的可以幫助我們大家淡化很多矛盾升級，也就不會存在動不動的關係僵化或是信任缺失了。

 

    就像當我們自己喜歡循規蹈矩的時候，不能以此來定義或是排斥所有的不拘一格；那麼當我們喜歡不拘一格的時候，也要理解墨守成規的存在性。一切的問題與矛盾，都不存在於形式化，所以，一切的糾結與矛盾也不該被歸咎於除了我們內心本末倒置的一切外在。

 

    正如帝洛巴尊者曾對弟子那洛巴所說：「現象不會束縛你，束縛你的是你對於現象的執著！」所以，很多問題與矛盾所在，並不是很複雜，但凡我們能有讓墨守成規或是不拘一格，適時翻轉的變通，那麼所有的困難，問題或是我們理解的違緣，在智慧的作用下都會迎刃而解的。因為，把糾結的內心做一些去除標準化與喜愛貼標籤化的努力，那麼我們也不會輕易被現象所迷惑了。