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亞青,哀傷的轉世
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亞青,哀傷的轉世

(轉貼)

作者:亞青empty

 

以前,在亞青寺有一條狗,每次當它聽到吹海螺聲音的時候,就去撞牆,撞得全身血淋淋的,明顯想自殺。

 

上師說,它前世是亞青寺的一位修行人,因沒有好好修行,結果臨死惡業現前,墮落為狗身。今世每次聽到海螺聲,它就想起自己的前世,非常傷心後悔,以至於去撞牆,恨不得死掉。

 

後來那條狗真的撞牆死了。

 

我們現在已經獲得人身,若不精進地聞思修,很可能因惡業在來世墮為旁生。但今生因和佛法結過緣,還記得自己前世(就像那條狗每次聽到海螺聲,就想起自己前世雖然曾為修行人,卻浪費了暇滿人身,就痛苦得想去死)。到了這一步,可憐不可憐?

 

在亞青,求完竅訣,拿到上師的許可證,通過層層審批手續後就可以獲得上山修法的資格。

 

大家一般是排隊上山,秘密修法。當我排隊時,看到有些狗從來都不肯離開隊伍,一定要和我們一起上山。

 

當時,我心里特別難受。我不覺得那些狗是從旁生轉生過來的。給我的感覺,它們前世是修行人,甚至就是修過這個法的——因為它們死活都要堅持追隨著我們一起排隊,而根本不肯像其他狗一樣在到處走動。

 

如果我們修行修得不好,因惡業牽引來世變成狗的時候,以無法修行的旁生之身卻還拼命地想和出家人一起排隊修法,那個時候實在可憐,但也已經太晚了。

 

當我看到那幾條狗在努力擠在我們中間排隊的時候,我真的非常痛心。現在我們有如此暇滿人身,有這麼好的機會修法,一定要好好珍惜啊!無始以來,我們都造了無數惡業,如果修行不精進,以此喪失人身,墮落惡趣,真的是很可憐,很可憐!

 

別以為旁生沒有記憶。我見到過太多太多有記憶的旁生。墮落到這一步,他們只是沒辦法講出來而已。

 

在朋友圈補充回复:狗爭著和我們排隊上山修法。

 

我的善知識道友回復了一段她現見的因果:

 

有年在德格卡松渡鄉灌頂,每天傳法開始門口就臥著一大批黑狗,毛色特亮(不知從那裡聚集而來)一直待到傍晚法會結束不會發出聲響。最讓人驚訝的是,每天凌晨法號一響,所有狗都會仰天哭嚎,(住護法殿旁每天親眼所見)十分淒慘。連續住了幾月天天看到如此。據喇嘛說都是往世修行中生嗔怒心而墜落狗道之人,親眼親耳見聞,實為生起警示之心,不敢造次。嗡瑪尼唄美吽。

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2018/3/1 上午 04:41:22
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著名的山羊

                                         作者:佛教徒居士  
 
   第一次來到喇榮,見到這頭著名的山羊。
  
  它總是隨著僧人們緩緩踏入經堂。有時在經堂的走道上撒一泡尿,沒有穿鞋的僧人們一不小心就踏在上面;有時在剛離座的僧人的坐墊上優美地側身而坐,一隻蹄伸出,一隻蹄壓在身下,一雙長而妖嬈的眼無所不知、含而不露、似看非看傲視往來的僧人。
   它有一對彎而長的大角,常常在經堂的角落翻搗,一次,它把香燈師的經書一頁一頁吃了半本,剩下的被香燈師搶了回來。
  
   上課前,經堂門口最擁擠的時候,它龐大的身軀堵在門口,閉目假寐,故意作態。僧人們只有從它兩邊繞道進入經堂。
  
  索達吉上師上課的時候,它在最後一排抬起一隻蹄敲打僧人的背,讓出家人離開。出家人讓它,坐到另外一邊。它又去敲打另一個人的背。
  它還跑到一個尼眾面前,那尼眾坐著,它長時間站在她面前,臉對臉,一般高,快要碰到了。它知道很多僧人都望著他們忍俊不禁,看不出它有沒有笑,它的表情永遠一本正經。
  
  一次,一位居士買了一顆白菜供養牠,它嫌她剝菜慢,用角頂她,直到她丟下菜,落荒而逃;又有一個居士去撫摸它的大角,它把他的長褲挑了兩條長長的口子。
  
  它參加過無數灌頂和法會。法王如意寶在壇城灌頂時,它早早跟隨僧眾的隊伍上了壇城,佔據了有利的位置,可以清晰地望見法王。據說,它是學院一位傲慢喇嘛的轉世。
  
  我離開學院的那天下午,它高傲的灰白色的身影突然在路邊的房頂上出現。它跳下房頂,兩個送我的居士趕快給它讓道,它來到我身後,我怕它無緣無故地撞我,就避到一邊,讓它先過,它不動。我走,它也走;我停,想讓它過,它也停。這樣兩個來回,送我的居士說:
   “你和它有緣分,它在送你呢!”
   我有些感動,伸出手,有點害怕地摸了摸它的背,表示感謝。這樣走了半路,它跳到屋頂上,走了。
  
   時隔一年,我來到喇榮,又見到了它。
  
  那天晚上,正值期末考試,它在漢覺姆坐列間穿梭,引起陣陣心悸。堪布仁波切從法座上下來,趕它出去。它扭著頭,似乎很憤怒。索達吉堪布雙手在它面前揮動,似結手印,堅決、專注、步步向前;它步步後退,心有不甘,一直想伺機反抗。最後,它打消了對抗的念頭,自己走出了經堂。
  
  一天,我領了一袋信眾供養的大米,在路邊休息。它忽然出現,用角挑米袋。這是分給我那個區域的小組的米,不是我個人的。我急忙扳它的角,它抬頭望我,目光溫和,那抬頭仰望的姿勢令人感動。我以為它記起了我,一年前,它曾經送過一程的人。可是,很快,它用角做了個頂我的動作,趁我後退,它又去挑米袋。這時,一位老覺姆趕來,在它面前撒了一把糌粑,它去吃糌粑時,我拿了米,逃之夭夭。
  
  
  每天,凌晨五點之前,我們去經堂時,它在黑暗中出現。它的蹄聲清楚響亮,不緊不慢,富有韻律,和我們一起進入經堂。它緊緊貼著第一排一個喇嘛坐下,把它長長的白色鬍鬚擱在那個漢喇嘛的背上。
  
  漢喇嘛強忍著它身上濃重的羶味,身體竭盡全力前傾,不想碰到它一簇一簇的長毛。可它似乎毫無察覺,不斷地,用它的長須去撩他的披單。尊者索達吉上師坐在法座上,不動聲色垂眼看它,弟子們在下面竊笑不已。
  
  常常,它隔著法桌,在堪布的法座對面,所有的弟子都坐著,只有它,示威似地,站在中央昏黃的燈光下。堪布講法時,它有時站著,中間,會退後幾步,屁股對著堪布而臥。無論它做出何種不如法的動作,上師仁波切和弟子們都視而不見。
  
  雖然它天天準時而來,卻日日早退。總是在堪布講法講到一半時,它站起來,四蹄緩緩步出經堂。弟子們因它悠悠的、迴聲一般的蹄聲而思路中斷。
  
   一天,它坐到結束,沒有動彈。堪布講完法,笑著對它說:“今天你很好,聽完了課,要表揚。” 
  
  每次,它看見上師桌上供護法的餅乾,都想上前去吃。果盤總是被堪布迅速移到了另一端。它無法跨越坐著的覺姆,只得留在原地,望著那餅乾。
   “也許它心裡明白,”堪布說:“可它控制不住旁生的身體。” 
  
  至尊索達吉仁波切傳密法的第一天,在上師到達經堂之前,它把一個漢覺姆從坐墊上趕起,左沖右突,身體站立,雙蹄內收,以兩隻大角把那個覺姆趕出了經堂。這樣的事絕無僅有,但僧人們都巍然不動,安住在自己的位置上。
  
   一天早上,它尿血了,漢僧都看見了。堪佈在法座上說:“可惜你是旁生,今生,我不能為你剃度。” 
   誰知,老山羊聽了堪布的話,仰頭望著堪布,流下淚來。
  
   堪布見狀,心中難忍,為它念佛不止。堪布念的是寶積佛的名號,寶積佛曾發願,凡聽到它名號的眾生將不會墮入惡趣。
  
   這件事不久,老山羊圓寂了。它的屍體被發現時,身體是吉祥臥,目視虛空。
  
  也許,幾年以後,學院會出現一個小喇嘛或小覺姆——那個老山羊的轉世。如同我們每一個人,它將以一個又一個死而復生的面孔和身體,繼續它迢迢未竟的修行之旅。

 

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2018/3/1 上午 04:49:41
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嘎瑪仁波切:以傲慢心修行,死後投胎做了鳄魚

只要提到“走火入魔”這個詞,大多數人腦海裡都會出現一個瘋瘋癫癫、精神不正常的人的形象,就如金庸小說之中描述的一般。到底什麼是走火入魔呢?是不是只要不出現這樣極端的現象,我們就算安全的遠離了“走火入魔”的危險呢?看看嘎瑪上師深入淺出的開示,會使我們茅塞頓開。

上師嘎瑪仁波切開示: 

所謂修行的走火入魔,就是在修行中沒有修心,修法而沒有調伏貪嗔癡等障蔽佛性的毒害。一個人,就算他很能讀經、很能講經說法,但是這些修行都沒有調伏他的心,有時候反而增強了貪嗔癡,那麼他就是走火入魔了。 

以前噶陀寺有一個非常厲害的維挪師(寺廟中領眾唱誦的師傅,在寺廟中的地位很高),唱誦的功夫很好。千人的大法會,他一唱誦千人都能聽的很清楚。他死後,他的家人來找斯度活佛詢問維挪師往生到了何方淨土。(注:斯度活佛是第二世蔣揚欽哲仁波切的認證人和上師。蔣揚欽哲仁波切是宗薩仁波切的前世)斯度活佛直接說:別說往生淨土了,是三惡道投生。維挪師的家人聽後急忙問做什麼功德可以補救?斯度活佛回答:一百萬遍除障百尊等等很多很多的法會。家人一聽就知道是不可能完成的功德。最後只好問問活佛維挪師投生到哪裡去了。斯度活佛回答:投生為一只大鳄魚,很遠的地方。能投生為畜生,已經是三惡道中最好的了。嘎瑪上師說,維挪師那麼會唱經,但是因為沒有調服自心,天天以傲慢之心修行。來世做一只鳄魚,天天昂著頭、張著大嘴巴,愚癡呀! 

我們學佛應該時時檢查自己的內心,莫向外求。

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2018/3/1 上午 04:52:57
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臨終戀財真可怕,僧人轉世成蜘蛛

索達吉堪布講記節選

 

    對財富和名利的耽著,也一定要拋棄,尤其是人死了以後,若耽著生前的財物,墮入惡趣的公案比比皆是。

 

    以前哲蚌寺有一個僧人,他特別吝嗇,不願意上供下施,每次到外面去唸經,得來的錢全部換成銀幣,在牆壁中間挖一個洞,把這些銀幣藏在裡面。他積累了許多銀幣後,突然生病而死。由於死時一直惦記他的銀幣,後來變成一隻蜘蛛,每天晚上在銀幣上走來走去,並發出“瑟啦瑟啦”聲。

 

    隔壁有一個修行人,覺得那人死後有點不對勁,每晚在牆壁裡有一種怪怪的聲音,於是便去查看。(有些道友死後,你們若要買他的房子,還是要看一下。如果牆壁裡藏著東西,那人貪執又比較大,很可能變成其他的眾生在守護。很多人都害怕了是吧?木頭房子應該藏不了什麼,但或許會有銀行存摺,有的話,那有點危險。當然,我不是說買死人的房子很可怕,這倒不要緊,但如果他有執著的東西,他的靈魂會一直纏著這些不放。)


  那人鑿開牆壁後,嚇了一跳,因為裡面藏有很多銀幣,上面還趴著一隻黑色的大蜘蛛,非常醜陋。他將銀幣和蜘蛛帶到一位上師面前,這位上師的修證很了不起,問蜘蛛:“你是不是某某修行人的轉世?”蜘蛛就一直點頭,看起來非常傷心。上師對那人說:“我沒能力超度它,在某某地方有一位屠夫,他是菩薩的化現,你最好是交給他。”於是那人又把銀子和蜘蛛拿到屠夫那裡,屠夫看到以後,一口把蜘蛛吃掉,彈了一個響指,將它超度了。

 

  這是一件真事,在藏傳佛教中家喻戶曉,也是我小時候母親講的最精彩的故事之一。我母親是文盲,一個字都不識,但她從小在很多上師前聽過一些佛教故事,所以我小時候經常纏著她講,她比較開心時,就給我們講一些。

 

    這個故事,在《極樂願文大疏》、嘎單派(即格魯派)格西闡述的教義裡面也有。後來我對照一下,基本上沒有什麼差別,文盲傳下來的故事,跟大格西寫出來的教言,只不過文字上略有不同,情節都是一樣的。因此,我們即生中最執著的財物,臨死時千萬不要貪執它,否則會非常的危險!

特別提示:本文節選自索達吉堪布的《入行論釋·善說海講記(111)》 ,轉自http://www.foyan.cn/gushi/fo/11/1189.html

 

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2018/3/13 上午 01:03:01
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四川阿壩安曲寺的厲鬼傳說

一、安曲寺的厲鬼傳說
作者:雪漠

 

   四川阿壩州下阿壩藏扎村安羌小村,有個修行人,曾修過瑪吉拉準的能斷法,後又修蓮花生大師忿怒咒,圓滿一億遍,雖修持甚勤,但不修菩提心。一日,被魔得便,惑其上吊而死,因無悲心,難以往生,但有持咒所獲定力,遂為厲鬼,時常串行村中,搖鈴響鼓,搔擾村人。村里老出怪事,財物或被火燒,牲畜更是死個沒完。

 

    一天,下阿壩安曲寺的幾個格西忽然患病,吃藥不應,不治而死。經卜算,是此鬼做祟。

 

    安曲寺密集金剛學院遂修誅法,但沒能降伏,反倒惹惱厲鬼,屢屢現身,揚言要報復。此後,寺里人老見一個喇嘛,舉著念珠問,你知道嗎?這是什麼意思?意態語氣,頗為得意,意思是他已念了一億遍蓮師忿怒咒了,生前因此驕慢,死後亦很自負。寺裡喇嘛老有上吊而死者。

 

    一次,一個老喇嘛又上吊了,正好有人發現了,馬上將他解救下來,問他為啥尋死?喇嘛說他看到一個老和尚拿個念珠,要給他戴,他就伸出腦袋,並不知自己上了吊。

 

    人們這才知道,以前死的那些喇嘛,都是叫厲鬼迷死的。

 

    寺裡先後有十七個格西死了,神識成為魔的眷屬。

 

    上師開示道:“多聞固然重要,但代替不了修證。許多格西平時談論佛法,口若懸河,一遇魔事,束手無策。死亡到時,更是手忙腳亂。平生所知雖多,但無定力,終難解脫。所學所修,如鳥之雙翼,缺一不可。”

 

    安曲寺派人請來了六世貢唐倉大師,告以情狀,乞請降伏。貢唐倉大師觀了因緣,說此厲鬼,和我沒有緣分,但與你寺中的一個叫索南木扎巴的格西有緣,可以請他降伏。

 

    主持遂叫索南木扎巴建立壇城,脩大威德金剛誅業火供。建好壇城,閉關專修。夜裡,惡鬼前來,趨近壇城,說:“你是我的徒弟,為啥誅我?”索南木扎巴問:“我咋是你的徒弟?”厲鬼說:“你仔細想,在你一歲的時候,我給你傳過皈依、米遮瑪和蓮師忿怒咒。”索南木扎巴一想,果然有這事,就說:“你即然是我的上師,就進入壇城,接受我的供養吧。”厲鬼就大搖大擺地進入壇城,接受徒弟的供養。

 

    貢唐倉大師悉知此事,悄悄走近關房,挑簾一看,那厲鬼,正坐在壇城中接受供養呢,就顯忿怒相趕跑惡鬼。索南木扎巴修法已畢,出了關。貢唐倉大師佯裝不知,問:“你降伏了沒?”索南木扎巴閃爍其辭,說:“差不多了。”貢唐倉大師笑著用念珠打了他一下,道:“你降伏了個啥?怕是在供養他吧?”

 

    這事,成為安曲寺的一個笑話。

 

    後來,貢唐倉大師招來厲鬼,為雙方調解。寺裡派一個管家來。管家說厲鬼不該禍害人,鬼說誰叫寺裡用誅法,害得他整天身子疼。雙方各執一辭,爭論不休。貢唐倉大師調解道:“以後,寺裡也再別修誅法,惡鬼也再別害人。”雙方達成協議,各按指印。那鬼雖無形,但紙上卻赫然有指印,至今,那協議還在安曲寺裡保存著。

 

    此後,此鬼雖不害人,但他時時現身,見了人,就抖著念珠問:“這是什麼意思?”神態頗為自得。一天,江貢上師正在禪修,厲鬼進來,足踏在上師頭上。上師化為大威德金剛,將其踏入腳下。厲鬼連連告饒,江貢上師叫他立誓護法,並叫他飲下三昧耶水。

 

  所有的成就者都必須經過一個階段:降魔。正如《密勒日巴大師歌集》的譯者張澄基先生所說:

 

    “降魔”為成道前後,尤其是成道前之一種必然的現象。釋迦先降魔而後成正覺。“降魔”,據佛教傳統說法則為一切諸佛成道時所經過的程序,即所謂的“八相成道”中不可缺少的一項,降魔然後成道,是善與惡、或神與魔之間的長期鬥爭,其最後勝利者還是善或神。此綿延無盡的長期鬥爭,真是一篇可歌可泣、多彩多姿的大史詩。而此大史詩之主角,由佛教的眼光看來,則是每一個具有佛性的有情。他們每人都有一篇說不盡的動人故事,用各種不同的方式來表現善惡之間的長期鬥爭及善之最後勝利的大結局。

 

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二、厲鬼“阿甲”

作者:雪漠

 

    在上師的家鄉,流傳著一個故事。上師囑我錄下,其中密意,不言而明。


  在四川阿壩州下阿壩窪多村,有個喇嘛叫阿甲,專修蓮花生大師忿怒咒,此人精進異常,卻乏悲心,於菩提心法全不修及。因持蓮師忿怒咒滿一億遍,貢高我慢,目中無人,無般若智慧,遂致走火入魔,終而自殺。因其持咒修得定力,而成厲鬼。此鬼生時貢高,死後仍自大無比,每見出家人過來,便叉雙腿,站於兩山間,令其從褲襠下而過,見土司貴人,也是如此。因無神通,鑽其褲襠者多不知已受其辱。村中有位修證極好的老太太已證得天眼,看到這事,廣為傳揚,人們遂知。一次,五世嘉木樣來阿壩,路過兩山間,遙見此厲鬼叉腿於山間,想叫他鑽襠,嘉木樣佯裝不識,偷握白芥子,到近前,拋打芥子,將厲鬼打下山崖。


  此後,厲鬼仍不改悔,老在村里顯身,自稱是"阿甲活佛",屢屢做祟,迷人到河中淹死。村人遂請江貢活佛的舅舅謝朗仁波且做大威德誅法火供,降伏厲鬼,令其護法。至今,該厲鬼雖被攝伏,仍有慢心,亦乏悲心,仍不能超脫。因他分別心大,對窪多村的村民多有護持,別的村子必須在每年秋月19日給他燒供,不然他總會製造違緣。


  江貢活佛開示說:法門再好,仍要修菩提心。若沒有菩提心,密咒念得再好,也可能會變成厲鬼。縱然修上萬劫,也成就不了,修行貴在修心,貪嗔癡慢妒不除,徒有定力,終必成魔。阿甲喇嘛,便是慢心大盛,淹沒悲心,空耗一生,卻成惡鬼,此中教訓,應常深思。


  菩提心是功德母,萬千功德,由此而生。所謂成就,非指神通。若指神通,《西遊記》中諸魔皆可依止。成就的標誌是慈悲和智慧,故成就者亦稱大德,德既足,功亦成,能感得人天護法,行者每一動念,便雀躍助辦。


  悲心既具,功德遂生,如開法海,源源不絕。萬千妙法,其精髓者,菩提心也。現在見一些所謂的修行人,儼然佛陀,而無悲心,招搖撞騙,造下無窮惡業。縱然得無上法門,窮其多生,也難證清淨之果,生則名聲掃地,死則墮入地獄,縱然精進如阿甲,亦不過修成惡鬼,徒造惡業罷了。


  也許有人會問,何謂菩提心?對"菩提心",佛學大辭典如是解釋:

 

  "菩提舊譯為道,求真道之心曰菩提心。新譯曰覺,求正覺之心曰菩提心。其意一也。維摩經佛國品曰:'菩提心是菩薩淨土。'觀無量壽經曰:'發菩提心深信因果。'智度論四十一曰:'菩薩初發心,緣無上道。我當作佛,是名菩提心。'觀經玄義分曰:願以此功德,平等施一切,同發菩提心,往生安樂國。'大日經疏一曰:'菩提心,即是白淨信心義也。'又曰:'菩提心,名為一向志求一切智智。' "

 

  能海法師《菩提道次第論科頌》談及發菩提願心時說:
  一要"知母"
               
恆發意觀想日夜各三次信六道九有琲e沙眾生
               
盡法界有情皆過現父母以長劫輪迴當知如演劇
               
又現生活我衣食等增上毒蛇諸惡人於我不相違   
               
為作解脫因賢聖知識等一切惡有情及諸仇怨類   
               
悲田六道眾能長菩提因成佛之父母亦一切有情
  二要"念恩"
               
父母生養教悲流恆無盡隨子生憂喜慈愛過已身
               
觀今思既往恩念正等齊縱使兩肩負何能報萬一
  三要"報恩"
               
母流轉三有正法多不聞況在地獄中或墮鬼XX      
               
盼子作救拔子自安不聞雖人頭而畜不如鴉羊等
               
由不聞正法不遇善知識今在佛前誓願盡度慈親  

 

  郞日唐瓦仁波且一生主修噶當派密傳菩提心法,得大成就,被後人目為修證菩提道之典範人物,前面說過,瓊波浪覺上師曾在他那兒受比丘戒。郞日唐瓦仁波且將菩提心修法歸納為八條,世稱郞日唐瓦菩提心修持八法,我曾將其意譯為攝頌形式,錄之於下:

吾視諸有情,勝逾如意寶,願彼究竟利,常懷珍愛情;
與眾為伴時,視吾最卑劣,心內純利他,尊彼為最上;
動靜觀自心,煩惱初蔭時,若有害他意,疾斥令斷除;
愚頑邪惡眾,恆為眾苦迫,吾視如寶藏,惜此修忍辱;
彼若愱恨我,辱罵誹謗頻,虧損我樂受,利益供養他;
吾昔助彼人,深心寄厚望,彼若妄加害,視若吾上師;
諸事無大小,利樂獻慈母,眾生諸苦患,潛取吾代受;
願吾諸行藏,勿為八法染,諸法如夢幻,離執而解脫。

 

 

.................................................. .............

附錄——

外道與佛教的根本區別就在於佛教行人都應發慈悲心、出離心和菩提心 

 

問:弱弱的問一句   如果不恭敬的話不要拍我
不是說蓮師心咒圓滿了息增懷誅四種事業嗎?咋念了那麼多還是變鬼了?

 

1答:蓮師心咒是沒問題的,但大乘佛教裡,一切修法都應該以菩提心來攝持,菩提心是什麼,最簡單的說就是“不為自己求安樂,但願眾生皆離苦”    
就是因為他發心不對,所以才被魔得便,從而使自己成魔.....

 

並且忿怒蓮師更加猛烈,如果不發菩提心,凡夫是根本無法駕馭,必須要發猛厲的利益眾生的菩提心才到圓滿的成就 !

 

 

2答:回小青蛙:華嚴?還是法華經裡有說,不發菩提心修行,也不過得個魔境(大意是這樣)

 

附註:雪漠簡介

雪漠,原名陳開紅,甘肅涼州人,中國作家協會會員,甘肅省專業作家,香巴噶舉文化學者和瑜伽行者,深造於魯迅文學院和上海首屆作家研究生班,被授予“甘肅省德藝雙馨文藝家”、“甘肅省拔尖創新人才”、“甘肅省優秀專家”等稱號。“雪漠小說研究”被列入蘭州大學、上海師範大學、中央民族大學等高校的博士生、碩士生研究專題。雪漠的代表作為長篇小說《大漠祭》、《獵原》、《白虎關》(上海文藝出版社)等。其作品獲“第三屆馮牧文學獎”、“上海長中篇小說優秀作品大獎”、“中國作家大紅鷹文學獎”等十多個大獎,入圍“第六屆茅盾文學獎”和“第五屆國家圖書獎”,榮登中國小學學會中國小說排行榜。《人民日報》、新華社、《光明日報》、《文匯報》、中央電視台等數百家媒體進行了評價,被譽為“真正意義上的西部小說和不可多得的藝術珍品”,已被譯成多種文字,在《中國西部現代文學史》有重點論述,被認為是當代西部文學的標誌性作品。

 

特別提示:本文(附錄除外)是著名作家雪漠記錄的真實故事,但本博轉載自百度博客宛若空鏡,並添加了新浪博客可可西里雪蓮轉載相關文章中的末尾問答錄。二文鏈接地址分別為:

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帥哥喲,離線,有人找我嗎?
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主持大活佛也墮地獄?

(轉貼)

喜饒俄熱仁波切講的一個故事

 


    一次,弟子們在一起談到“活佛”時,喜饒俄熱仁波切接過話頭說:“'活佛'這個詞是錯誤的說法!''的佛?哪有這麼容易!現在有很多人說自己是活佛時一點也不慚愧,實際上根本就是在騙人!我也不是什麼活佛,你們給我安的嘛。現在講一個真實的故事,聽了以後也可以得點啟發。”

    
於是仁波切接下來說道:“以前竹欽寺(位於德格,是寧瑪巴的第三大道場,又叫佐欽寺)有一位大德(注),是一位真正很有成就的上師。他在認證轉世修行人(即藏音“諸古”,轉世修行者之義)方面特別有功德,凡經他認定的轉世者都不會有錯。因此,當很多寺廟的活佛圓寂後,都要請他去尋找並認證轉世在何地何方。
 
    
那時,青海一個寺院的最大活佛去世了。幾年後,他們寺院的堪布、喇嘛們準備了很多禮物去竹欽寺請他前往青海尋找、認證他們的活佛。當到達他們寺廟後,這位大德對活佛轉世的預言一點也沒有說,只是交代寺院的所有僧眾必須要念什麼經,並且要念滿一年再說。

    
第二年,經過寺院全體僧眾的努力,所有交待下來的念誦全部圓滿了。以堪布和大喇嘛為首的人們又帶足了供養前往四川康區,虔誠邀請大德再次前往他們寺院認定活佛。然而再次令他們失望的是,大德依然什麼也沒有說,還是像去年一樣,囑咐他們必須念誦更多的功課,待來年時再說。

    
喇嘛們也不敢問是什麼原因,但他們還是很精進地花了一年的時間,將該做的功課又都全部完成了,於是再度攜帶大量的供養品,前往康區恭請大德。這次,大德被他們迎請到了寺院並住了下來。在他住下來的很長一段時間中,大德又給他們安排了不少修誦任務。一直到全部完成後,大德終於告訴心情急切,甚至都有些不耐煩的他們,到什麼村莊,什麼家中去將一個什麼樣的娃娃抱來。僧眾依言去尋找,果然全部像預言的那樣,將一位剛出生不久的娃娃抱來了。無疑,這正是他們歷時數年辛苦,而終於找回來的轉世靈童!

    
在大德準備返回康區的前一天晚上,寺院中一位上了年紀的老喇喇終於忍不住地頂禮請問:“尊敬的大德,我們幾年來,每年都以豐盛的禮物,長途跋涉之遙,請您認定我們的活佛,不要說您自己往返辛苦萬分,我們也著實也嚐了不少苦頭啊,那您為什麼不早一點,或一次授記成功呢?

    
“哦,不是我不為你們認定,也更不是貪你們的那點供養,要知道,我第一次來的時候,他還在下面呢!(即地獄),所以讓你們念那些經文。第二年以為可以了,誰知還是在下面,直到第三次來時仍是這樣,直到你們這次念修功德圓滿,籍此功德之力,終於超升人間,現在終於好了,你們也如願找回了你們的活佛,我也該走了。

[此帖子已經被作者於2018/3/27 上午 09:56:02編輯過]
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2018/3/27 上午 09:42:45
倫倫
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
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