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印光大師：念佛之人有病即作將死想念佛，有怕死之心便難感佛
觀姚荷生所敘其父節卿臨終各節，蓋其平日實未決欲往生者。使決欲往生，何得令家人念觀音求病愈，待氣絕始念佛乎。
念佛之人，有病，即作將死想，一心念佛。壽若未盡，反能速愈。若唯望病愈，則是怕死。有怕死之心，便難感佛。
節卿臨終幸有人助念，荷生不以未竭力助念為歉憾，反以醫藥未能精到為歉憾，直是無謂之極。其父將終，尚不須請醫診視(因診視，瞎打差)，何可以去後說此種無謂之廢話乎。
按節卿臨去，得助念之力為多。助念之人，當率其全家眷屬，同皆念佛。張居士何得以嫌煩問其子，此皆不知助念之事體者。以後當注意，極力勸其全家，再為專心念佛。
節卿因得助念力，故臨終有瑞相。化後骨潔白，又有紅若蓮華者，此皆佛法因緣，與善行所感致。至雲觀音骨通是紅蓮華色，此語乃從外道偽造之書所出，不足為訓(觀音乃過去古佛，誰見其骨色如何，佛經實無是語)。
荷生謂以立方不善為咎，及以後縱能屢起沉疴，不能消此遺憾等語，皆屬廢話。何不率其家人，廢寢忘餐，志心念佛。俾其父，若未往生，則直下往生。如已往生，則高增蓮品。
光目力精神均不給，因荷生父子，及張居士之誤點，不能不一一指出，以冀以後人人同得往生西方也。
《印光法師文鈔續編(上)》：“復曾怡之居士書”
