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佛門大德關於念佛的開示
印光大師關於念佛法門的部分開示
★一切眾生，從無始來，在六道中，無業不造。若無心修行，反不覺得有此種希奇古怪之惡念；若發心修行，則此種念頭，更加多些。此系真妄相形而顯，非從前無有，但不顯耳。此時當想阿彌陀佛，在我面前，不敢有一雜念妄想，至誠懇切，念佛聖號。或小聲念，或默念。必須字字句句，心裏念得清清楚楚，口裏念得清清楚楚，耳朵聽得清清楚楚。能如此常念，則一切雜念，自然消滅矣。當雜念起時，格外提起全副精神念佛，不許他在我心裏作怪。果能如此常念，則意地自然清凈。當雜念初起時，如一人與萬人敵，不可稍有寬縱之心；否則彼作我主，我受彼害矣。若拼命抵抗，彼當隨我所轉，即所謂轉煩惱為菩提也。汝能常以如來萬德洪名極力抵抗，久而久之，心自清凈。心清凈已，仍舊念不放松，則業障消而智慧開矣。切不可生急躁心。無論在家在庵，必須敬上和下，忍人所不能忍，行人所不能行；代人之勞，成人之美；靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不令間斷；或小聲念，或默念。除念佛外，不起別念；若或妄念一起，當下就要教他消滅。常生慚愧心，及生懺悔心。縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜誇。只管自家，不管人家；只看好樣子，不看壞樣子。看一切人皆是菩薩，唯我一人實是凡夫。汝果能依我所說而行，決定可生西方極樂世界。（三）覆葉福備書
★念佛時不能懇切者，不知娑婆苦，極樂樂耳。若念人身難得、中國難生、佛法難遇、凈土法門更為難遇，若不一心念佛，一氣不來，定隨宿生今世之最重惡業，墮三途惡道，長劫受苦，了無出期。如是，則思地獄苦，發菩提心。菩提心者，自利利他之心也。此心一發，如器受電，如藥加硫，其力甚大，而且迅速。其消業障，增福慧，非平常福德善根之所能比喻也。（正）覆陳慧超書
★念佛，心不歸一，由於生死心不切。若作將被水沖火燒，無所救援之想，及將死將墮地獄之想，則心自歸一，無須另求妙法。故經中屢雲：思地獄苦，發菩提心。此大覺世尊最切要之開示，惜人不肯真實思想耳。地獄之苦，比水火之慘，深無量無邊倍。而想水沖火燒則悚然，想地獄則泛然者，一則心力小，不能詳悉其苦事；一則親眼見，不覺毛骨悚然耳。（正）致包師賢書
★印光大師開示：修習凈土，隨分隨力，豈必屏除萬緣，方能修持乎？譬如孝子思慈親，淫人思美女，雖日用百忙中，此一念固無時或忘也。修凈土人，亦覆如是；任憑日用紛繁，決不許忘其佛念，則得其要矣。（三）覆江有傳書
★念佛之人，當恭敬至誠，字字句句，心裏念得清清楚楚，口裏念得清清楚楚。果能如是，縱不能完全了無妄念，然亦不至過甚。多有只圖快、圖多，隨口滑讀，故無效也；若能攝心，方可謂為真念佛人。大勢至菩薩，以如子憶母為喻，子心中只念其母，其餘之境，皆非己心中事，故能感應道交。（續）覆又真師書
印光大師更多念佛開示見 《印光大師文鈔菁華錄》。
凈空老法師關於念佛的開示
★念佛的秘訣是“不懷疑、不夾雜、不間斷”。懷疑，心不清凈，夾雜，念不清凈。
★心動，心裏有念頭，有妄想，不管是喜歡，是厭惡，是善念，是惡念，只要念頭一動，第二念就轉成阿彌陀佛。如果能堅持半年、一年，智慧開了，眼睛就放光，六根聰利，世出世間法一接觸就能通達、明了。正念是第一念，絕對正念、無上正念就是念“阿彌陀佛”，一心一意去念佛。改過最妙的方法、滅罪消業障極妙的方法就是“無念”，無念是無妄念，妄念就是分別、執著。“阿彌陀佛”是最真實、無上的正念。念念都是阿彌陀佛，二六時中不間斷，三個月見效。妄念少，心自在、安寧、法喜現前。這是業障消除的現象。
★古德說：“不怕念起，只怕覺遲”。念頭就是貪嗔癡、自私自利，隨順煩惱習氣，這是無始劫來熏習成的，第一個念頭起來了，第二個念頭就一句阿彌陀佛把念頭止住。以一個念頭把一切念頭都打掉、壓下去、化解掉。把一切念頭都轉變成阿彌陀佛，讓你心裏除一句阿彌陀佛之外，沒一個雜念，你清凈心就現前，就得一心不亂。順境裏，貪心起了，“阿彌陀佛”，把這個心馬上換掉，絕不讓貪心增長、相繼。逆境、逆緣，嗔恚心煩惱生起來了，不高興了，馬上“阿彌陀佛”把它壓平，絕不讓嗔恚、嫉妒增長、相續。一天念十萬聲佛號，念完還罵人，還生氣，還動喜怒哀樂。“喊破喉嚨也枉然”。你一天不念佛都沒關系，一動念就念“阿彌陀佛” 就行了。不動念時沒有阿彌陀佛，一起心動念，馬上“阿彌陀佛”，叫覺得快。果然心地清凈，一天念十聲，二十聲也行。這功夫用久，能綿綿密密日夜不斷。你真幹，三個月就有效果，你會覺得身心愉快，煩惱雜念少了，智慧多了、增長了。六個月會有明顯效果。頂多三年，就從凡夫地契入法身菩薩果位，往生西方實報土。往生的人個個身心清凈，皆得清凈平等無為法身，又得阿彌陀佛本願威神加持，我們沒有這個心、這個願、這個行持，佛的力量加不上。我們有一分功夫，佛加持一分，有十分功夫，佛加持十分。
★如果是妄念太多，一定要靜下來，不要照顧妄念，因為越怕妄念多，妄念就越多，不去理會他。如果是在念佛，就專註在佛號上。無論是善念也好，惡念也好，統統不理會。將念頭轉移，專註佛號，久而久之，妄念自然就少了。如果輕的昏沈，就經行繞佛。沈重一點的昏沈，最好拜佛。
★凈空法師開示：真念佛與假念佛，心中是否有佛
今天我們業障很深重,念名號為什麽消不掉?實在說,你沒念。你念是假的,不是真的。真念就消了,假念消不掉。什麽叫假念呢?有口無心。念佛那個念,我們中國的文字很妙,中國的文字是世界上最極圓滿智慧的符號。念是今心,是心上真有,那叫念。心上沒有口上有,那個沒有念。念才能消業障,口上有心上沒有,業障消不掉。心上有口上沒有,業障一樣消除。所以這個念,諸位要曉得,是在心上,不是在口上。念佛是心裏真有佛,這個才行。我去年從美國回來的時候,有一位老居士來看我,我也忘掉他的名字了,他告訴我,他念佛念了三年了,功夫不得力。我就告訴他,念佛一定要萬緣放下,一心專念,功夫就得力了。他也很老實,告訴我,“法師,我什麽都放得下,就是孫子放不下”。他的功夫不得力,原因就在此地。他口裏念佛,心上有孫子,所以他念的是什麽呢?念的是孫子,不是佛。口裏是佛,心裏念的是孫子,你說這個糟糕不糟糕。念孫子要搞六道輪回的呀,這個不得了啊。所以我就勸他,你把你孫子換成阿彌陀佛,你就成功了。所以諸位要曉得,他平常拿著念珠,口裏阿彌陀佛,阿彌陀佛,......,他沒有念孫子,孫子,孫子,他沒有這種念法,他心裏頭真有孫子,沒有阿彌陀佛。你看這個念,要懂得什麽叫做念:一切時,一切處,第一個念頭起來的,那就是念。不是在口裏的,心上的。我們今天怎樣把阿彌陀佛,把《無量壽經》變成我們心裏面的東西,這叫念佛,這叫念經。念經是心裏真有這個經,有這個經典的教訓,有這個經典的理論,有這個經典的境界,這是你真的念經了。不是口裏頭念的,念了之後就忘掉了,什麽都沒有,這個不叫念。你心裏頭是一片空白,什麽都沒有,佛跟經都沒有,你怎麽可能會成就。心上真正有,這才符合經典裏面跟我們講的理論的最高原則:是心是佛,是心作佛。
佛在許多大乘經論裏面告訴我們,一切法從心想生,所以你心裏面想佛,你就作佛。心裏面想孫子,不得了,將來死了以後再投胎,做孫子的兒子。這個很多,為什麽呢?因為他想孫子,不能離開孫子,不然就做孫子的兒子,不然就做孫子的孫子,就幹這些事情去了。這還是好的,心善行善,五戒十善具足,不失人身,才能得到。假如心行不善,他變成畜生了,墮畜生道,墮餓鬼道,那就更糟了。墮畜生道,也許跟孫子還可以在一起,變成孫子的寵物。外國人養的這些寵物,那都是跟他關系很密切,彼此心裏頭都掛念著,完全符合佛在經上跟我們講的這些道理,事實。我們應當覺悟,應當要明了,這樣才知道如何取舍。最極究竟圓滿、最有智慧的選擇,是選擇成佛。為什麽呢?唯有成佛,才得大自在。在一切境緣之中,境是物質環境,緣是人事環境,在人事環境、物質環境當中,自己做得了主宰,得大自在,這是成佛。我們的家親眷屬,我們對他很愛護,對他很關懷,你自己沒有能力,你還是無可奈何,你照顧不了。生到西方極樂世界,那真的有智慧、有能力,無論家親眷屬在哪一道,在哪一個地方,你天天看到他,天天聽到他,機緣成熟你立刻去度他,這才叫真正的照顧。否則的話,都落空,心與願違,那叫真可惜。
凈空老法師更多念佛開示見 《凈空法師法語菁華錄》
