寧瑪傳承之四百年寺院--貝瑪渥瑟林(寺)祈建擋土牆[佛網Life論壇]

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寧瑪傳承之四百年寺院--貝瑪渥瑟林(寺)祈建擋土牆

寧瑪傳承之四百年寺院--貝瑪渥瑟林(寺)祈建擋土牆，以防再次土石崩塌，危及寺院僧團 !

貝瑪渥瑟林(寺)位於距離不丹首都廷布約 25 公里的山林間。為一具有四百年歷史之修行處。

目前寺院之住持為早期就讀敏卓林佛學院之貝瑪堪布，故而寺院以修持敏卓林傳承為主，為敏卓林傳承於不丹之分寺與閉關中心。

於 2015 年的尼泊爾大地震時，貝瑪渥瑟林(寺)的寺區庭院與擋土牆皆遭摧毀；具有400 年歷史的佛殿牆壁，也震出道道裂痕。

擋土牆乃作為預防土石流與保護寺院與閉關房安全之用，對位於山林間之貝瑪渥瑟林十分重要，尤其近年地震頻繁，土石經常崩落，僧眾之生命安全亦受威脅，故而擬能儘早完成擋土牆之重建工作。

據估計，擋土牆重建之經費約需台幣壹佰伍拾萬元（約三百萬不丹貨幣）。自大地震後，雖曾於匆促之下進行擋土牆重建，奈何經費十分短絀，至今仍是斷斷續續進行 (有時僅由寺中喇嘛徒手修建)。儘管四百年之寺廟也需修繕，但在經費匱乏的情況下，誠盼能於擋土牆竣工之後，另作籌措。

在此，我們祈請具緣者能發心幫助在山林間的貝瑪渥瑟林寺，貝瑪渥瑟林(寺)的僧眾，也將為您祝禱迴向。

願三寶加持，謝謝您 !

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眾所周知，修葺舊寺、塔像，緣於諸佛如來三身、歷代傳承上師具有無量無邊福德和智慧，是以吾人令其傳承不輟，以報前賢之恩，並令後人得遇，故而較之新建，更為理深而殊勝。

於《增壹阿含經》﹕發心修補破舊寺院得清淨天福。

《俱舍論大疏》說：在有漏的善法中，修經堂的功德最大。

《地藏菩薩本願經》亦云：復次地藏，遇先佛塔廟，或至經像，毀壞破落，乃能發心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等布施結緣。是國王等，百千生中，常為轉輪王身。如是他人同布施者，百千生中，常為小國王身。更能於塔廟前，發迴向心，如是國王，乃及諸人，盡成佛道。以此果報，無量無邊。

於《撰集百緣經．卷七》記載 :往昔，迦毘羅衛國有一位長者財富豐厚，不可計量。他迎娶了一位望族女子為妻，後來妻子生下一名男孩，不僅相貌端嚴、殊勝難倫，身上亦散發著金色光芒，照遍城內。長者夫婦見此景象，十分歡喜，於是請相師來為孩子看相。由於男孩一出生即散發金色光芒，所以相師為他取名為「金色」。

金色日漸成長，秉性善良柔和，慈悲孝順。一日，他聽聞佛陀在尼拘陀樹下說法，便帶著親友來到佛陀居住的精舍。金色看見佛陀具足三十二相、八十種好，通身光明，如同千百日月遍照十方，即歡喜頂禮佛足，端坐聽法；佛陀為他開示四聖諦法，當下心開意解，證得須陀洹果。金色回家後，告訴父母：「佛陀身相光明，如千日般普照天地；眾比丘亦威儀庠序，神態安詳，所以我想隨佛出家，希望您們能夠答應。」長者夫婦十分疼愛兒子，於是答應了金色的要求。金色前往精舍祈請佛陀成就他出家的心願，佛陀慈悲應允：「善來比丘，鬚髮自落，法服著身。」金色即現出家相。

出家後，金色比丘精進用功，不久證得阿羅漢果，為諸天世人所敬仰。其他比丘頂禮佛陀後請示：「世尊，這位金色比丘過去如何培植福田，今生果報如此殊勝，不僅出生豪貴之家，散發金色光芒，又能在佛陀座下出家修行，成道證果？」於是，佛陀開示大眾：「九十一劫以前，毘婆尸佛在波羅奈國教化眾生，後來因緣圓滿，毘婆尸佛即入涅槃。當時有位名叫槃頭末帝的國王，發心收集毘婆尸佛的舍利，並建造一由旬高的寶塔來供奉舍利；但隨著時光流逝，舍利塔逐漸損壞。一天，有個人經過舍利塔，發現塔身剝落，於是和泥修補，並買金箔裝飾其上，發願後才離開。因為修補佛塔的功德，此人在九十一劫中都不曾墮落三塗惡道，身上總是散發金光，並於天上人間享受種種樂事。不僅如此，今生還能隨佛出家，乃至成就道果。」

佛陀告訴比丘們：「當時修補損壞的佛塔，並在塔身貼金箔的人，就是現在的金色比丘。」大眾聽聞佛陀講述金色比丘的因緣後，皆發歡喜心，依教奉行。

而依據《虛雲和尚自述年普》中所述：“予俗姓蕭，系出蘭陵，梁武帝之後。世居湖南湘鄉。父玉堂，母顏氏。清道光初年，父宦游閩。戊戌已亥間，左治永春州幕。父母年逾四十，憂無後，母赴城外古觀音寺祈子，見寺宇殘破，及東關橋梁失修，發願興建。翌年，父移佐泉州府幕。道光二十年庚子（1840）七月二十九日寅時誕生於泉州府幕。”— 年逾四十無子，卻因發願修補古觀音寺而得虛雲，故知修復破舊寺廟之功德而獲不可思議之福。

再如 : 《俱舍論釋》亦云：若為出家人建造經堂，可獲得梵天福德，於四十中劫享受無比安樂等。

故盼十方大德宿植德本，共同護持急需協助之不丹貝瑪渥瑟林(寺)，並能將此訊息傳達給您四周的朋友，令具緣者共植此福田！謝謝您 !

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[此帖子已經被作者於2016/7/27 下午 12:24:21編輯過]

諸行無常，是生滅法;生滅滅已，寂滅為樂。