參贊2016 火猴年《蓮師大法會暨金剛舞》！[佛網Life論壇]

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參贊2016 火猴年《蓮師大法會暨金剛舞》！

2016 火猴年《蓮師大法會暨金剛舞》

《蓮師大法會暨金剛舞》的盛典，源自於第三世康祖法王—嘉華多康巴那旺貢噶丹增，於西元1712年在蓮師聖地勝月大鎧甲窟修行時的淨相中，親見蓮花生大士顯現了化身八變、勇父空行眷屬與天龍八部的莊嚴舞蹈，並遵蓮師囑咐，將其密意伏藏融合於金剛舞、供讚、灌頂暨大薈供當中，而成為圓滿蓮師儀軌的事相大法會，所有參與法會者有著「修者即得解脫」與「見者必得解脫」的殊勝功德。為了安定世間、利益眾生且振揚佛教，金剛舞盛會至今仍每年在札西炯康巴噶寺隆重舉行，至今已超過三百年。

2016年是蓮師本命年，法會將擴大舉辦，在藏曆二月初五～十五期間，長達十一天的蓮師大法會，由第九世康祖法王親自主法，藉此使加持力廣增，成就徵兆速現。願具緣善眾發心參贊，令罪障漸減，得大法喜，成為解脫道上的信心種子。

【法會參贊項目】

l 獻曼達: 恭逢 300 週年盛事, 徵求 10 名法會獻曼達功德主, 每位參贊 NT$30,000, 善款將全數供養此次法會約 500 位僧眾。

l 齋僧: 供養法會期間僧眾餐飲。(供養所有參與法會僧眾一餐 NT$10000，一日 NT$30000，歡迎廣植福田)

l 供僧: 歡迎法友發心護持。

l 祈福: 每份 NT$500, 請提供姓名, 但由於法會中，唸誦姓名時間有限, 且因中譯藏音對藏人念誦確有不便，請以最多 3 個名字(閤家)為限。

l 點燈: 油燈數量有限, 爲廣結善緣, 將以每 100 盞 NT$400 為單位, 每位(戶)報名以 300 盞燈為上限，額滿為止。

圖片點擊可在新視窗打開檢視若能在此每十二年一遍的蓮師盛會中廣興供養，即是與蓮師結下善妙勝緣，不但袪除在此濁世的一切障礙，更能累積廣大福德，而令所思皆得順遂，直至成佛之前，世與出世所作諸事，皆得具義入於菩提。

參贊報名日期: 即日起至 3 月 12 日止, 請按此連結。

第 2 樓

康祖法王傳

紅婆羅門轉世的曲雷長老

第六世法王時代，有個瑜珈士名叫雷秋，是十三位瑜珈士的龍頭，他有個好吃懶做、胡作非為的弟弟…

有一年，他弟弟說要去拉薩，一去好幾年，音訊全無，家人認為大概是在外惹是生非，被殺害了，於是找雷秋修法超渡弟弟。

隔天做完兩小時渡亡法會後，雷秋下山對家人說：

「唉！剛剛在三惡道找遍了，就是找不到老弟，以他平日的作為，又不可能去三善道，看來是還沒死，別擔心了，應該快回來了。」之後過了沒多久，他弟弟果真回來了。

由此可知，雷秋不是等閒的瑜珈士。

後來雷秋圓寂時，瑜珈士們建議火化或保存肉身，但是寺院不准，因為歷來只有法王才有資格如此。

雷秋再怎樣，也只是寺僧，只好隨習俗天葬。

蔣揚欽哲旺波聽到，大為歎惜：

「雷秋不是普通人，若將遺體製成藥丸，能夠吃到藥丸的眾生，從此就不再墮入惡趣了，因為他是紅婆羅門的轉世啊！」至於紅婆羅門是誰，藏文傳記中並未說明。

到了第七世法王時代，繼明卓長老之後的上首，是曲雷長老，他在第六世法王座下披剃出家。

據說他出家後不久，在一次法會上，法王曾指著他對僧眾說：

「那個小孩就是紅婆羅門的轉世再來人！」但法王也僅止於認證，並未替他陞座、給予祖古頭銜。

相對其他瑜珈士們，曲雷長老比較不會隱藏自己的覺受經驗。

有一回，第七世法王與瑜珈士共修，法會中，曲雷長老一直目不轉睛注視法王，心中油然生起殷切深重的信心，就在那時，他看見法王額上出現第三隻眼，曲雷喜極而泣，倍加虔誠的祈請後，忽然，法王心口發出一道強烈光芒直射他的心口，長老昏了過去，醒來後，悟境得到很大增長。

中共未入侵前，曲雷在錫金一帶已有興盛的法緣，有一次灌頂法會中，信徒親眼見到他以跏趺坐姿浮於法座上。

後來當地有瘟疫徵兆，人心惶惶，曲雷叫大家跟著他念《二十一度母禮讚》，壇城設在一個大洞窟裡，到了第七天，原本晴朗的天空下起傾盆大雨，洞窟內也滴著水滴，像在為眾人淋浴，大雨停後，瘟疫也就沒有發生了。

一般人做大禮拜往往身心俱疲，很難長時間掌握清晰的觀想，僅能次數達到圓滿。而曲雷長老做大禮拜時，從不需要藉助念珠來計數，卻總能精確的，在達到一千拜之後下座。人家問他怎麼拜的，他解釋：「我以皈依境中的主尊聖重來計數，一尊一拜，拜完時，就會剛好一千下。」

到了印度後，曲雷長老在六十多歲時，仍隨其他瑜珈士，每天四千拜不間斷的，於一個月內，完成《上師修持法》裡的12萬拜大禮拜。

大寶法王得知，極為推崇，後來曲雷長老年屆八十高齡之際，被指定要為法王住世的緣起，修七天長壽法。

1976年，曲雷長老86歲，於不丹弘法期間，無疾安詳示現涅槃。

第 3 樓

閉關中心

札西炯是在印度西北方喜馬偕爾省的一個藏族文化工藝的社區。這個社區是由已故第八世康祖法王噶桑敦居年瑪在六十年代後期所開始建立。由於中國在五十年代末期的佔領，第八世康祖法王於是離開了西藏東部的故土。六十年代時期，康祖法王在Kalimpong的Zangdogpali停留幾年以及Dalhousie些許年後，由於接受外面的援助，因此有能力購買札西炯的土地。在那裡，第八世康祖法王重建了康巴噶寺院和閉關中心。

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第八世康祖法王剛抵達印度時與主要侍從總巴仁坡切( Bontrul)、及從西藏一起而來的瑜伽士曲磊(Choelek)長老、 Zopa長老及安江(Ajam)長老，和其它九位喇嘛合影。

目前康巴噶寺有兩個閉關中心。康巴噶寺瑜伽中心也被稱為“ drubde ” ，字面意思是“修行的地方” ，最初是由第四世康祖法王曲吉年瑪(1730年至1779年)設立，在藏東Lhathok建立康巴噶寺之後，法王於是開始了閉關中心的運作。

從一開始閉關中心只有13瑜伽士修行者，這是一個顯示與吉祥連接的數字。第四世康祖法王所居住地靠近閉關中心建立的地方，法王先前在閉關中心建立的地方賜予了白色的朵瑪(Torma)。隨後湧泉自然的在那裡示現湧出，法王又賜予了一個朵瑪以排除障礙勢力，並要求喇嘛們在那裏豎立石碑。

喇嘛們搭起13塊石碑，這被認為是一種吉祥並連接至始終擁有13位瑜伽士的閉關中心。湧泉的水的量始終保持不變也剛好足夠13個人來維持生活。大師Jampal Pawo和康祖法王曲吉年瑪是這13個瑜伽修行者的老師，這些瑜伽士也被稱爲“Toden”，意思是“覺者”。

在康巴噶寺閉關中心主要的修行是進行所謂的Nyengyu或Hearing Lineage (口耳傳承)、那洛巴六法和大手印。除非閉關中心有人往生，否則新的瑜伽士是無法加入的。

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瑜伽士阿曲長老(Achos), 安諦長老(Atin), 安江長老(Ajam), 森多長老(Semdor) and 策旺勒林(Tsewang Rigzin)在Dalhousie合影

當第八世康祖法王離開西藏時，同時也帶領了瑜伽士Cholek、Zopa、Tamchok、Ajam和Amtrin一同來到印度。隨後當中國抵達康巴噶寺時，瑜伽士森多(Semdor)和阿曲(Achos)也離開西藏，在經歷了艱辛危險的旅途後抵達印度Klimpong與康祖法王會合。

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瑜伽士 Achos, Amtrin, Ajam and Choelek正在Dalhousie修習瑜伽

Choelek長老在七十年代末期直到去世前，是札西炯最主要的禪修老師。他與第八世康祖法王同時離開了西藏，隨後病逝在不丹，享年87歲。在不丹Satsam Chorten距離他去世不遠的地方也建立了一個舍利塔來紀念他。

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瑜伽士安江長老(Ajam)其主要的修行是那洛六法，且念誦金剛薩埵數億遍，去世於1999年，享年86歲。

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瑜伽士森多長老(Semdor)，醫術高明的藏醫，主修那洛六法，去世於2011年，享年87歲。

瑜伽士安諦(Amtrin)是在過去25年來在札西炯主要的禪修老師。他主修大威德金剛。他於札西炯設立大威德金剛閉關中心。他於2005年7月1日去世，享年84歲。目前他的肉身舍利保存在札西炯他所住的房子裏供奉著。

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瑜伽士Lama Osel、Ajam、Amtrin、Semdor與尊貴的德頌仁波切 (中立者) 合影

Zopa和Tamchok兩位瑜伽士在札西炯建立前逝世於印度。後來瑜伽士Ajam、Amtrin和Osel相繼於札西炯辭世。當他們去世時示現出驚人的徵象，瑜伽士安江長老(Ajam)遺體火化後，骨頭呈現出非常罕見的五種顏色海螺貝殼形狀的舍利子。令人驚訝的是眼睛、舌頭、心臟並未被火化掉，目前被供奉著。

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瑜伽士安江長老(Ajam)在1999年遺體火化後，骨頭呈現出非常罕見的五種顏色海螺貝殼形狀的舍利子。

年輕的瑜伽士是蔣措(Gyamtso)、突托尼瑪 (Thutop Nyima)、竹舉(Drubgyu)和聽列昆恰(Thinley Kunkyab)大約20年前加入了閉關中心。經過13年多持續的閉關，後來由第九世康祖法王正式命名為瑜伽士並授予瑜伽士專屬白長袍。後來也有一些從西藏東部康巴噶寺來的年輕喇嘛也加入了閉關中心，現在正在培訓當中。

喇嘛Osel和Tsewang Rigzin初入閉關中心時是在Dalhousie，在那裏他們有較多的時間做閉關禪修。而在Banuri and Kalimpong，瑜伽士也有時間閉關修行。後來在札西炯，所有瑜伽士他們不得不花一些時間來建立這新的社區。

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第九世康祖法王與大威德金剛閉關中心瑜伽士(法王右側)及與來自那洛六法閉關中心(站立於法王背後及左側)的瑜伽士合影

對於初步的修行，他們大多先從上師與弟子間的口耳傳承(Hearing Lineage)來修行(Nyengyu)。在此之後，他們修行上師瑜伽法(Guru-yoga)、外內密上師相應法(Ladrub)、金剛亥母和勝樂金剛的簡單和複雜的儀軌。然後，他們練金剛手菩薩，不動佛(Akshobya) ，和大黑天瑪哈嘎啦，其次是那洛巴六法，五儀軌，憤怒蓮師(Guru Drakpo)，大威德金剛，和三寶總攝(Konchok Chidu)。

他們主要修持的是勝樂金剛和金剛亥母、極深瑜伽(稱為Ladrub)、那洛巴六法和大手印。康巴噶寺院提供食物給閉關中心，瑜伽士也可以自己在閉關中心廚房或在自己的房間內做出食物。

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位於下方位置的閉關中心的瑜伽士們Tsawa Lama、Gyamtso、Thinley Kunchap,、Lekden,、Thutop Nyima及Drubgyu( 從左至右)與瑜伽士Semdor(坐在中間)合影。

在七十年代初，在建立札西炯社區的當時，瑜伽士是住在喇嘛的宿舍裏，第八世上師康祖法王為瑜伽士們在札西炯的山坡頂上建立了一些房間。

在七十年代中期，第八世上師康祖法王為了建設trulkhorkhang能讓瑜伽士在這裡作相關的渠道和能量修持而設法籌設募款。這個建物經費大部分來自秋陽創巴仁波切在博爾德社區的贊助。它用於瑜伽修持以及每月金剛瑜伽母法會。

當時第八世上師康祖法王有許多來自不丹藝術家製作的雕像，並在那洛六法閉關中心神殿，放置一尊大的金剛瑜伽母的雕像。自從完成這雕像的儀軌後，這個金剛瑜伽母就一直懸浮在空中，他的下方空間可以通過一條圍巾的厚度，就跟另一個在不丹帕羅附近一個神聖地方的金剛瑜伽母雕像一樣。

瑜伽士Achos長老於16歲時進入西藏東部的康巴噶寺閉關中心，在那裏他與伴隨著第八世康祖法王到印度的瑜伽士叔叔在一起。 Achos長老逃出西藏後，在噶倫堡Kalimpong與康祖法王會合。他現在已是83歲，在過去的20年裡，他一直在照護著第九世康祖法王。他並不住在閉關中心，而在第九世康祖法王的房子裡，但仍去閉關中心教授瑜伽。

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瑜伽士Semdor與Lekden、Drubgyu和Tsawa喇嘛在那洛六法的閉關中心合影，2009年4月。

第九世康祖法王與瑜伽士Atin、Achos和年輕培訓中的瑜伽士在九十年代後期合影。

新加入的瑜伽士於大威德金剛閉關中心前合影，2009年4月

在此期間，法王也尋求Ani Jinba幫忙募款並尋求功德主護持瑜伽士，這樣瑜伽士就有零用錢來支助他們的食物和個人支出。護持功德主每月給每一位瑜伽士津貼以符合他們個人生活需要。這種情形一直持續到今日，而瑜伽士也非常感謝來自各界持續護持的幫助。

因為生活的成本不斷增加，所以非常歡迎來自各界護持和捐贈以支持瑜伽士。重要的是，支持閉關中心的修行者，將會獲得瑜伽士們密集修行所累積的無上功德回報。

第 4 樓

兩位欣然而逝的長老 [轉貼2007-8-10 18:53:28]

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索巴長老，

出家前是大戶人家的驕生子。

年輕時生病，

群醫束手無策，

有位僧人卜卦後告訴他…

「如果能去康巴噶寺出家，

就有痊癒的希望。」

他深信不疑，

立刻去參禮第七世法王，要求剃度。

雖然他當時二十多歲，已超過出家的年限，

（康巴噶寺只收15歲以下的男孩）

但法王破例讓他出家，

不久他的病就不藥而癒了。

後來他進入大密一見解脫林，

成為輔佐第八世法王治理寺院的重要人物。

隨著法王到印度後，

66歲那年，偶患小疾，

但索巴長老預知將不久於人世，

常對他的姪子阿曲長老說：

「足夠了！足夠了！也該走了！

我是無妨，只可惜唐秋年紀輕輕的，也不長久了。」

問索巴長老怎麼知道的～是夢境還是有什麼徵兆？

索巴長老只會搖頭：「什麼都是，也什麼都不是。」

後來病情漸重，在本努里示寂，入定三天。

法王說，應是往生蓮師鄔金剎土了。

　　　※　　　※ ※

索巴長老圓寂將近週年之際，

眾人搬到達老豪斯居住。

搬離前的幾個月，唐秋長老胃病復發，

他本身雖精通醫術，拳法也很了得，

但沒錢買藥材，只得任由病情惡化。

勉強隨著僧眾遷移，

沒幾天就嚴重到無法下床，

僧眾臨時湊錢，抬他到小診所就醫，

醫生說要轉診大醫院，

唐秋拒絕：「再多的醫療也不可能救我的，

麻煩各位現在就抬我回住處去。」

回到自己房裡，長老顯得很喜悅，

合掌慰問每一個抬他的喇嘛，

頻頻向他們致謝，祝大家健康、福壽綿長，

然後，唐秋盤起金剛跏趺坐，

手掌疊在臍下，從容闔上雙眼，入定而逝。

世壽46歲，當時民國52年。

達賴喇嘛曾多次讚揚：

「這些瑜珈士，實乃札西炯的鎮寺瑰寶。」

又說「札西炯有很多實修者！」

第 5 樓

大手印究竟成就的明卓長老

釋迦室利，

曾是密勒日巴八大心子之一的雁頓總巴，

轉生為第三世法王最有名的如日心子，

蔣揚欽哲旺波曾說：

「來我這報告證量的行者多如灰塵，

但真有大手印究竟證量的只有釋迦室利。」

釋迦室利也是大密一見解脫林的主要指導老師，

示寂前曾最後一次來到康巴噶寺，

明卓長老偕同德清、雁頓兩位師兄弟，

前去報告觀修進度。

明卓長老最先進去，

一刻鐘後，換德清、雁頓長老進去，

看見釋迦室利特別為明卓長老疊起的法座，

釋迦室利說：「你們以後修行上有任何疑問，直接請教明卓即可，

他的大手印證量已達到究竟了，真是希有啊！」

接著雙手合十對法座合掌：

「我至誠皈依」。

當時享譽康地的舊派大師安奘竹巴仁波切，

對明卓長老更是讚賞有加，曾說：

「明卓的證量和惹瓊巴不相上下。」

曾有位著名的掘藏師桑丹林巴，

拜訪潛修中心，和明卓長老聊天時，曾提起：

「以前我倆曾在依喜措嘉座前一起聽法、習法，您還記得嗎？」

不過明卓長老說，他不記得了。

康巴噶寺的信徒，

也對明卓長老十分虔信，

有位功德主一直纏著長老，要他示現神通，

明卓長老一直推說自己沒有神通，

拗不過信徒一再懇求，只好說：「你的念珠給我看看」。

信徒奉上念珠，明卓搓了幾下再還給他說：

「喏！這就是你要的神通！」

信徒看了發現，念珠全都燒焦了。

明卓長老是潛修中心的主要指導人，

弟子不多，卻都有很好的修證。

晚年，明卓長老臥病很久一段時間，

有一天，突然從床上坐起，精神奕奕的說：

「嗯！今天這個病大概是好了，但是命也大概是沒了。」

然後吩咐侍者弟子拿糌粑、酥油茶和肉來，

說：「要吃飽了再上路」，

痛快吃了一頓以後，又吩咐：

「把我那些弟子都叫來吧！」

弟子來到關房內，

長老吩咐要專志修行、莫浪費人生，

說他即將離去…

然後盤起金剛跏趺坐，叫弟子誦出金剛字句。

明卓長老也跟著念，

依次由拙火、幻身、睡夢、光明，誦到破瓦裡的～

『飛遷法身上師之淨土』時，

長老闔上眼睛，身體向後微傾三次，便圓寂入定了。

後來，有位大師說，

明卓長老要在臨終前吃得飽飽的，是一種緣起，

那是為了使他的弟子們日後在修行時，

不受資糧匱乏之苦而示現的。

第 6 樓

忿怒蓮師護輪