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索達吉堪布 《入行論釋·善說海》講記
于諸勝供處，供以香蓮花，
曼陀青蓮花，及諸妙花鬘。
在佛像、佛塔、金剛上師、經書等殊勝的三寶所依面前，供養具有妙香的蓮花、曼陀羅花、青蓮花，以及美麗的花鬘。
“蓮花”可分為白蓮花、紅蓮花、黃蓮花等等，一般來講，世間上的蓮花是依靠日光而開啟的。在藏傳佛教的詩學中，經常用青蓮花、白蓮花、曼陀羅花等來作比喻。“曼陀羅花”是三十三天以福報所感的一種非常美妙的花。“青蓮花”是依靠月光而開啟的。“花鬘”是由很多花串在一起，像念珠一樣可以掛在脖子上。印度有一種傳統，在迎請國王的時候，會把花鬘掛在他的脖子上；現在的西方國家或東南亞的個別國家也是這樣，在機場迎接一些國家元首或高僧大德時，就有一個小孩捧著一串花鬘，掛在這些大人物的脖子上。
〖六、美花：在堪為殊勝福田的一切佛像等前供上令人感到愜意、香味沁人肺腑的曼陀羅、蓮花以及青蓮花等所有天花，還有用這些美花及珍寶等精心穿成五顏六色悅意的花鬘、寶鬘。〗青蓮花在人間也有，但曼陀羅是天人的花。
前面也講過，不管是花鬘還是一束花，供養諸佛菩薩的功德都相當大。《法華經》中說：“若人散亂心，乃至以一華，供養於畫像，漸見無數佛。”意思就是說，即使以散亂心，只拿一朵花供養於佛的畫像前，此人已積累了無邊資糧，逐漸能見到無數如來的身相。我們有些人供養花並不是以散亂心，而是以一種非常清淨的心來供養的。所謂散亂心，是指在無意當中，或者處於一種煩惱心的狀態中，這樣的供養也有如是大的功德。
《白蓮花經》中說：在佛陀面前，或者在觀想的如來面前，向空中撒一些花，所獲的功德以佛的智慧也無法衡量、無法宣說。尤其是到了夏天，我們經常能在路邊看到五顏六色的鮮花，如果你沒有受比丘戒，順便采一些撒向空中，這樣具有無量的功德；如果你有戒律的約束，那在心裏面觀想也可以。藏地的很多老修行人，每次見到漫山遍野的鮮花，口裏就開始念：“供養三寶！供養三寶！”上師如意寶以前在講《入行論》的時候，也再三地強調：“到了夏天，藏地有那麼多野花、那麼多非常漂亮的花，如果沒有供養的話非常可惜，所以我們到草地上的時候，一定要念花供儀軌。”
不僅是在藏地，現在漢地的花園裏、各家各戶的陽臺上也有很多花，不過，很多人養花可能不是為了供佛，而是為了供養自己。不管怎麼樣，你在見到這些花以後，都要觀想供養諸佛，這會積累很多功德。
供花的同時不要忘了發願，這個很重要。《白蓮花傳》中講：義成王子與妻子曼達被流放丹得山時，王子將兒女佈施給了婆羅門，曼達知道後特別傷心，這時王子對她說：“以前我們不是在燃燈佛前發過願嗎？當時你是婆羅門女，我是婆羅門子。你在賣七朵花的時候，我用僅有的五個銀幣買了五朵供佛，剩下的兩朵你也給了我，我們後來一起在佛前發願，你說生生世世要做我的妻子，我當時就說：‘你不要這樣發願，因為我十分喜歡佈施，如果以後佈施妻子、兒女，你會後悔的。’你說：‘我不後悔，我不會給你的佈施善舉造任何違緣。’”王子這樣說了以後，曼達憶起了當時的發願，從此以後，不管王子怎麼樣佈施，她都沒有任何怨言。
這個故事在十年前表演的時候，婆羅門子與婆羅門女是能智和益西措扮演的，當時她們還很小，現在都已經“老”了，可能演不動了吧（眾笑）。不過，我覺得那一段還是挺精彩的，當時我們很多人，包括法王如意寶在內，看到這種佈施的場面都流下了眼淚，一方面對世尊佈施的精神生起信心，另一方面，世尊在因地時是怎樣苦行的，怎樣為我們作榜樣的，大家對此都非常感動。現在世間上經常有一些貪嗔癡的表演，人們喜歡以此為話題，每天津津樂道。但作為佛教徒，我們應該對佛菩薩的事蹟經常觀想、經常談論，這樣獲得人身才有實在的意義。
總而言之，我們平時見到鮮花或花園時，第一個要想到“供養諸佛菩薩”。以前上師如意寶說，藏地有種黃色的花，供養諸佛菩薩是最好的，昨天還擺在這裏，今天好像沒有了。還有一種入行論花[1]，我們學院現在有很多，方便的時候可以給大家看一下。這種花有六瓣的、八瓣的、十二瓣的，以前華智仁波切在青海講《入行論》的時候，聽說到處都盛開這種黃色的小花。
不管我們看到什麼樣的花，首先應觀想供養十方諸佛菩薩，這一點大家不要忘！
