對仁愛與慈悲的修持，主要與內心的精神態度有關。那些無益于他人的行為，並不是愛與慈悲的修持。
對於一個初學者，一個像我們這樣的普通人，往往很難理解修持愛與慈悲的真諦。同時，要依賴他人我們才能夠修持愛與慈悲，這是必經之路。
因此假如我們道出的是充滿愛與慈悲的言語，我們就可以從這些言語中得到愛與慈悲的力量。
根據人們的經驗，我們知道語言有一種力量，能夠給我們帶來強烈影響。例如一些批評性或是無禮的言語就會對我產生衝擊，帶來精神上的困擾和負面的情緒。因此，語言是有力量的，假如我們深知那些正面語言的意義並使用它，這將是給我們帶來力量和美好體驗的特別之道。
學習佛法有三種方法--聞、思、修。為了學習佛法，我們可以投入全部的時間去學習所有的知識。但是挑選出什麼是最重要的，並通過這些要點淨化我們的生命，或許是一個更實際的方法，這一點很關鍵。
通常，每一個個體都是獨特的，有著獨特的需求，與其他任何人都不一樣。當今的世界需要創造一個正面的、平和的、非暴力的社會，這樣才能夠利益有情，我們需要依靠各種方法來實現這個理想。
從佛教徒的觀點來看，我們需要發展一顆願意利他的心，而且有很多方法能夠幫助生起此願心。在各種指引和方法中，觀音法門中大悲心的修持，所帶來的加持就是其中之一，就像今天各位所領受到的。
我所說的並不是新的內容，對於那些經常來這裏的人也許已經瞭解，但對於第一次來的人，我要說若能夠發展出仁愛慈悲的殊勝思想，那將是很好的。
為了生起菩提心以利他，我們必須跟循七個步驟。第一步是要認知到我們母親的極大慈愛所具有的功德。在我自己的生命裏，我很明白對我的母親應該抱有的正確態度。不過當母親和子女之間的關係出現問題，那些人們也許就不能夠瞭解我的意思。
所謂"所有眾生都是母親"的概念是什麼呢？那就是當眾生擁有一種慈悲的感覺，那是母親才會有的情感。每一個眾生都曾經在此時或彼時做過我們的母親，當然他們也同樣曾經做過我們的父親，所以每一個人都曾經影響過你以及每一個人。一個人要瞭解和接受這樣的信念，他需要相信在此生之前，曾經有過很多過去生。我們之所以能夠獲得此生以及過去的每一生，都是因為有父親和母親的緣故。然而即使是看上去一模一樣的雙胞胎，他們也會有著不一樣的思維構成。
曾經有過一些的真實例子，人們可以像看到照片一樣地認出他們的前世，或是可以想起曾經在母親的子宮中的情形，所以我們對於前世的存在不用感到懷疑。
總的來說，去記住我們的前生或者回憶起每一生是很難的，因為輪回是無始的，只要去思維每一個為生都曾經做過他人的母親就行了。
如果你只看當前的情形，很明顯不是每一個眾生都是我們目前的父母，只有兩個人是我們的父母。但是，對於父母的分類有很多種。例如，我們的父母給了我們一個身體，所以就有了生父母，接著我們會有指引的父母--例如我們的上師。
因此，由於相互的依賴，這個世界上的每一個眾生都曾經身為我們的父母。我們依賴每一個人，需要和所有人合作，這是一個非常宏觀又相關的觀念。
既然曾大大受益於眾多相識或不相識的眾生，我們應該在他們的利益和仁慈中得到啟發。而對於我們的父母，光是受其啟發是不足夠的，這就意味著我們不但要認取是他們把我們帶到這個世上的事實，我們還必須感恩於他們在撫養我們的過程中所付出的努力。現在的小孩子們對這一點認識得並不足夠。
為了加強對父母應有的感恩之情，有很多不同的辦法。例如，我們應該照顧好我們珍貴的人身，因為那是父母送給我們的無價之寶，這是我們對父母之愛作出的承諾，他們希望你能夠快樂。因此父母是我們的第一個、也是最好的朋友。有時候父母也會因為養育了太多的小孩，而發現很難付起這樣的責任。當代的很多父母都會走家庭計劃的捷徑。當我們被帶到這個世上，如果父母只是丟下我們獨自一人，我們可能根本不能生存，我們的父母一次又一次地為我們而犧牲，所以我們應該深愛他們。
讓我們稍微轉換一下話題，如果我們真的是在討論如何利益他人，那麼為什麼我們會經常受到他人的傷害和困擾呢？我們應該憎恨那些傷害我們的人嗎？如果我們需要依賴他們而得到利益，就像他們也依賴我們一樣，當我們受到傷害時，是否應該希望反過來傷害他們呢？什麼樣的態度能帶來最大的利益？是憤恨還是仁愛？如果我們愛他人，其結果就是我們將會快樂。所以發展對他人的愛與慈悲才是更好的選擇。
我們現在說的是我們所有父母仁愛的總集，以及如何自覺地生起這樣的思想。雖然有時候，父母對子女不是十分的好，或者子女對父母不是十分好，這給父母或子女帶來了各種問題。隨後，父母們發現很難再去愛他們的子女。如果這樣的情形一代一代地繼續下去，那麼很可能，愛將會在即將到來的世代裏消耗殆盡。愛是需要彼此交互作用的。
*（原筆錄沒有此題目,此題目乃是譯者加上的）
