現在漢地很多城市的人，去喇榮是有一種比較特殊的目的，很多人覺得就像去巴厘島一樣。我今天聽到北京居士反映，在雍和宮那邊，有一個居士對一個藏傳佛教的喇嘛說：“啊，你們藏地不是開法會嗎？五明佛學院不是開金剛薩埵法會嗎？你怎麼不開法會在這裡？”然後那個喇嘛說：“我不是喇榮的，我是青海的……”所以現在很多人，可能覺得灌頂在這裡比較多，而且參加金剛薩埵灌頂，很多人都覺得這是一種比較時尚的事。有些人可能根本不知道什麼是灌頂，就來到這裡，覺得灌頂就好像光是給你一個加持一樣的，但其實這有一定的誤區。

你們如果沒有明白灌頂，暫時不接受灌頂好一點。你真正皈依並學佛有了一定的時間之後，再進行灌頂，這樣可能比較有次第性。皈依和灌頂還是有一定的差別。如果是皈依，你信仰佛教就可以了，但如果是灌頂，則在這個信仰的基礎上，還要對密法有一定的見解，這樣你才可以保持你的善良的常態。否則，到一定的時候，有一定的困難，甚至你也許得不到灌頂。

...有些人認為灌頂之後可以發財、長壽、平安，也可以得到心理的健康，當然這是灌頂最簡單的作用。一些長壽灌頂、黃財神灌頂、地藏王菩薩灌頂或者長壽三本尊的灌頂，這些可能有世間人特別追求的名聞利養方面的內容，但是真正的灌頂，實際上跟我們今世當中很多的這種追求沒有任何關係。所以如果把西方天主教的洗禮跟我們藏傳佛教的灌頂混為一談的話，我覺得深度不夠、廣度不夠。

為什麼這麼講呢？我們大圓滿的四部灌頂：寶瓶灌頂並不是為了即生當中求什麼東西，沒有呀！秘密灌頂和智慧灌頂更沒有，句義灌頂更是超越了我們的意識，超越了我們的分別念的一種境界，是當下獲得的這麼一個目的。

現在有些人甚至根本分不清楚什麼叫作灌頂和摩頂。剛才在路上，我遇到一個居士，他非要拉著我的披單，說：“你給我灌個頂，我對你有信心。”我說：“什麼是灌頂？”“就是你手給我摸一下，這就是灌頂。” 如果手摸一下就是灌頂，那我們就互相摸一下，他給我灌頂也可以，我給他灌頂也可以，那麼簡單？！如果西方的沐浴，或者洗滌、洗禮是一種灌頂，那我們世間人早上也洗澡沐浴，晚上也洗澡沐浴，那麼自己給自己也可以灌很多頂了。

我們密法班的很多道友學過《光明藏論》，《光明藏論》當中專門有講灌頂的一品，裡面講了很多。但是最關鍵的，如果我們沒有很好地接受灌頂，可能得不到灌頂。聽說現在很多上師喜歡灌頂，很多弟子也喜歡求灌頂，但是嚴格要求的時候，我確實也比較擔心。