傳承密勒日巴住山實修之現代瑜伽士傳奇
吉祥竹巴噶舉教派•印度札西炯傳奇
佛教最初始是重實踐的，後來漸漸趨向理論化與形式化。吉祥竹巴噶舉教派一直維繫著實修教法的傳統，對應這個時代佛教的種種現象，這個教派的宗風與活力，重現出珍貴佛法原始的生命與心髓。
本書作者多傑仁卿喇嘛，台灣台南市人，自十四歲起於印度札西炯閉關實修竹巴噶舉密法多年，期間親受多位國寶級瑜伽長老的教化與傳承，閉關期間，聽聞長老口述歷代康祖法王西元1560年至今轉世的度化事蹟，並整理成書。願見聞此傳記者，由衷生起嚮往信心，得大法喜，速證菩提。
1.第十七世大寶法王 序
在雪地藏域裡，名聞遐邇的自在成就者—嘉華多康巴，始自噶瑪丹配至今已歷九世。一直以來，不僅弘揚著佛陀心要法教，同時也是執持吉祥竹巴派的經論與實修寶幢的龍象之尊。
為了導引諸有情眾生，多康巴的化身傳承，以不捨大悲與善巧方便，未曾間斷地示現才識精湛，德行嚴謹，悲心普被的清淨相，以及在聞思修上的解脫大行。
傳記的共通部分，由其弟子盡其所能的思維探索，以文字撰述後，由札西炯寺院集結成書，此項善行，使得欲解脫者得其入門途徑，在此深表隨喜。
上師大士鑑知的種種法門，後學弟子眾應當如法繼持，千萬不可輕視忽略，而應付了事，其實這就是學佛最終的旨要。
噶瑪巴 烏金聽列多傑 佛曆 二五四九年 六月十七日
西元 二零零五年
摘錄書中一段
紅婆羅門轉世的曲雷長老
第六世法王時代，有個瑜珈士名叫雷秋，是十三位瑜珈士的龍頭，他有個好吃懶做、胡作非為的弟弟…
有一年，他弟弟說要去拉薩，一去好幾年，音訊全無，家人認為大概是在外惹是生非，被殺害了，於是找雷秋修法超渡弟弟。
隔天做完兩小時渡亡法會後，雷秋下山對家人說：
「唉！剛剛在三惡道找遍了，就是找不到老弟，以他平日的作為，又不可能去三善道，看來是還沒死，別擔心了，應該快回來了。」之後過了沒多久，他弟弟果真回來了。
由此可知，雷秋不是等閒的瑜珈士。
後來雷秋圓寂時，瑜珈士們建議火化或保存肉身，但是寺院不准，因為歷來只有法王才有資格如此。
雷秋再怎樣，也只是寺僧，只好隨習俗天葬。
蔣揚欽哲旺波聽到，大為歎惜：
「雷秋不是普通人，若將遺體製成藥丸，能夠吃到藥丸的眾生，從此就不再墮入惡趣了，因為他是紅婆羅門的轉世啊！」至於紅婆羅門是誰，藏文傳記中並未說明。
到了第七世法王時代，繼明卓長老之後的上首，是曲雷長老，他在第六世法王座下披剃出家。
據說他出家後不久，在一次法會上，法王曾指著他對僧眾說：
「那個小孩就是紅婆羅門的轉世再來人！」但法王也僅止於認證，並未替他陞座、給予祖古頭銜。
相對其他瑜珈士們，曲雷長老比較不會隱藏自己的覺受經驗。
有一回，第七世法王與瑜珈士共修，法會中，曲雷長老一直目不轉睛注視法王，心中油然生起殷切深重的信心，就在那時，他看見法王額上出現第三隻眼，曲雷喜極而泣，倍加虔誠的祈請後，忽然，法王心口發出一道強烈光芒直射他的心口，長老昏了過去，醒來後，悟境得到很大增長。
中共未入侵前，曲雷在錫金一帶已有興盛的法緣，有一次灌頂法會中，信徒親眼見到他以跏趺坐姿浮於法座上。
後來當地有瘟疫徵兆，人心惶惶，曲雷叫大家跟著他念《二十一度母禮讚》，壇城設在一個大洞窟裡，到了第七天，原本晴朗的天空下起傾盆大雨，洞窟內也滴著水滴，像在為眾人淋浴，大雨停後，瘟疫也就沒有發生了。
一般人做大禮拜往往身心俱疲，很難長時間掌握清晰的觀想，僅能次數達到圓滿。而曲雷長老做大禮拜時，從不需要藉助念珠來計數，卻總能精確的，在達到一千拜之後下座。人家問他怎麼拜的，他解釋：「我以皈依境中的主尊聖重來計數，一尊一拜，拜完時，就會剛好一千下。」
到了印度後，曲雷長老在六十多歲時，仍隨其他瑜珈士，每天四千拜不間斷的，於一個月內，完成《上師修持法》裡的12萬拜大禮拜。
大寶法王得知，極為推崇，後來曲雷長老年屆八十高齡之際，被指定要為法王住世的緣起，修七天長壽法。
1976年，曲雷長老86歲，於不丹弘法期間，無疾安詳示現涅槃。
此次來台者應是曲雷長老同輩師兄弟！其實書中還有一位神奇瑜珈士『所言皆成真』，蓋實修者殊勝之加持也，扎西炯一眾瑜珈士證量高深，曾有燒出海螺舍利子(七地菩薩)之徵相！
| 1/31-2/8 阿曲長老◆台灣2015年『祈師蓮足永駐』之行 | 2015.01.08 |
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 「瑜珈」一詞為梵語，意思是「本初相應」。「瑜珈士」是指「與本初心相應者」，或是正朝向這個目標而修持的人。 在藏地，大多數的瑜珈士都是有家眷的在家修行者，而在康巴噶寺的傳承裡，閉關中心的瑜珈士則是不折不扣的持戒清淨比丘。 阿曲長老自十歲起就進入閉關中心，進行長達數十年的「那洛六法」及「施身法」實修。 八世法王示寂後，曾擔任九世法王的親教師且代理寺務，目前更是瑜伽士之首座。 竹巴噶舉派繼承了密勒日巴尊者的住山修持宗風，一直以擁有實修瑜珈士的傳統而受外界囑目；康巴噶寺即以終身閉關的十三名瑜伽士而著稱於世，而阿曲長老則是文革前一輩耆宿中，目前碩果僅存的最後一位瑜伽士。 為祈求尊聖 康祖法王聖身安康、聖壽長久；傳承教法廣揚、正法久住；檀越善信威勢財富廣增、障礙淨除；台灣國泰民安、風調雨順，阿曲長老慈悲應允佛學會之請，特地來台主持各項法會。 歡迎十方善信大德，把握此殊勝因緣，歡喜發心參與此一盛會，同霑法益。 2015年阿曲長老台灣『祈師蓮足永駐』行程表 日期 | 時間 | 內容 | 地點 | 1/23 (五) | 10:15 | 迎接 阿曲長老抵台 | 桃園國際機場第一航廈 | 1/29 (四) | 14:00~18:30 | 蓮師薈供 | 台灣尊勝法林佛學會 台北市士林區前港街26巷8號2樓 | 1/31 (六) | 09:00~17:30 | 怒水閰羅除障迴遮法會 | 全德-台北德噶禪修中心 台北市光復南路1號B1 | 2/1 (日) | 09:00~17:30 | 吉祥長壽天女招財延壽法會 | 2/7 (六) | 09:00~17:30 | 普巴金剛消災除障法會 | 2/8 (日) | 09:00~17:30 | 淨浴黑財神招財祈福法會 |
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【法會簡介】 1/31(六) 怒水閰羅除障迴遮法會  09:00~12:00 僧眾修法
12:00~13:30 養息 13:30~14:30 怒水閰羅本尊功德開示 （佛學院那旺桑波堪布） 14:30~17:00 僧眾修法 17:00~17:30 賜予成就加持 竹巴噶舉印度札西炯康巴噶寺，有著源自普賢王如來的大威德金剛傳承，分為遠傳承與近傳承，以後者而言，直至今日，其傳承祖師僅十二、三位。 大威德金剛全名為「文殊威猛三姓事業閰羅怒水黑毒面」，又簡稱「怒水」，是普賢王如來、金剛持、金剛薩埵、死主、命主、壽主、文殊菩薩、觀音菩薩及金剛手菩薩等，九天尊合一之殊勝本尊。由西藏采祖索南丹真國師，自定中於唐期時期的尼泊爾國王跋蘇大羅座前獲得，之後再獻予第八世康祖法王。法王為此傳承之法主，迄今大威德金剛實修傳承唯有西藏、印度的康巴噶寺瑜伽士持有，其他教派傳承並無此法，此次法會由長老瑜伽士主法，實屬難得。第八世 康祖法王於十幾歲時，於歷來已有的大法會之外，更新增大威德金剛法會，法會的唱誦方式、儀軌、舞蹈皆是法王自心般若所流露而創制，與過往的傳統法會方式有所相異。 閰羅分為本智閰羅、事業閰羅與世俗閰羅；大威德金剛之殊勝在於「怒水」屬於事業閰羅，因此易於修持獲得成就，又能迅速成辦事業。此怒水閰羅法門，具有整套教法，無論生起次第或圓滿次第，皆是自成一局。例如白教的那洛六法、紅教的大圓滿法等等，在此法門中無不具足，如能修持可迅速証悟佛性，成就大威德金剛果位。以世間的觀點而言，求財、求人緣、息滅魔崇、疾病，甚至是誅殺內外怨敵等等，皆有不可思議的力量。 2/1（日）吉祥長壽天女招財延壽法會  09:00~12:00僧眾修法
12:00~13:30養息 13:30~14:30吉祥長壽天女功德開示 （佛學院那旺桑波堪布） 14:30~17:00僧眾修法 17:00~17:30賜予成就加持 「吉祥長壽天女」又稱「天藥勝女五姐妹」。外相為護境五部空行，內相為誓言五部空行。先後曾受獅面佛母、蓮花生大士、密勒日巴尊者降伏，特別在密勒尊者的道歌中：「共為習法諸眾之助伴，特為瑜珈行者我護法，能於汝等弟子甚憐愛，我人與神二者甚親密，總說能令康藏入善道，特於修持傳承賜悉地。」並說:「我的教法由非人長壽女，以及人類烏巴敦巴（岡波巴）予以弘揚。」五天女在尊者座前求取菩薩戒時，尊者說：「求戒的供養不需要其他物質的錢財，只需供養各自的世間成就與名號即可。」眾天女歡喜排列依序稟告，中央主尊：「我名吉祥長壽母，獻予守護子孫，增長法嗣之成就。」主尊右方藍色之女：「我名天藍麗顏母，獻予顯相明鏡之成就。」主尊左方黃色之女：「我名不動善牛母，獻予廣招福食之成就。」最右方紅色之女：「我名冠冕美喉母，獻予財寶盈庫之成就。」最左方綠色之女：「我名授善賢行母，獻予六畜興旺之成就。」 密勒尊者本身已得殊勝與共同成就，領御息增懷誅無邊事業，本已不需此等供養，然而為了利益傳承徒眾施主，能於佛法暨世間祥德財富圓滿，而以此供養緣起，令護衛教法，增長平安喜樂。 因為如此緣故，噶舉傳承眾修行者，大多喜歡依止其為護法神，對其供讚能讓習法者淨除道上障礙；對於世間人而言，供讚吉祥長壽天女，則能求得此生祥德財富、與福壽圓滿增長。 2/7（六）普巴金剛消災除障法會  09:00~12:00僧眾修法
12:00~13:30養息 13:30~14:30普巴金剛本尊功德開示 （佛學院那旺堪布） 14:30~17:00僧眾修法 17:00~17:30賜予成就加持 「普巴」二字為藏語，其義為「橛」。本尊手中所持主要之法器為三菱前尖的利器，古有「金剛橛」之稱，而今通稱為「普巴杵」。 藏人傳說，古時有一大力鬼神「麻當魯扎」具三頭六臂四足二翅，住於屍陀林中，危害三界有情。噶瑪黑魯嘎 (金剛薩埵的忿怒相)，為降伏此大力鬼神，乃化身為「普巴金剛」，與此大力鬼神同一形相，具大威神力，終將大力鬼神及一切魔眾摧伏。 「普」字表空性之義，「巴」字表智慧，普巴即空性與智慧結合成不二體性。普巴法的修持，在於斷除一切自我之貪執，消除內心之恐懼，藉此得以了悟法界性，實不在於降伏外在之物，而是對自己內心本性的認知。 普巴金剛除障法之利益略述 : 1. 遮止邪師惡咒與詛咒 2. 遮止羅喉星宿之障礙 (能致中風等症) 3. 遮止大小魔障 4. 遮止地震 , 水風火災 5. 遮止夭亡之障礙 6. 遮止魂魄散失之障礙 7. 遮止無端官符之災 8. 遮止口舌是非之障礙 9. 遮止外國入侵之禍亂 10. 遮止惡世亂相之顯現 11. 遮止疾病瘟疫之漫延 12. 遮止戰爭禍亂 之發生 13. 遮止農作物之種種災害 14. 遮止小偷強盜劫奪財富之災 15. 遮止家中鬼神作障之災 16. 遮止嬰靈小鬼等之障礙 17. 遮止祖先墳地風水所致的災禍 18. 遮止生辰流年之災禍 19. 遮止身心之痛苦與煩惱 20. 遮止事業上變動不定的障礙 21. 遮止毒害之災 , 等等 2/8（日）淨浴黑財神招財祈福法會  09:00~12:00僧眾前行修法
12:00~14:00養息 14:00~15:30水供及食子供 15:30~17:00招財觀想 17:00~17:30賜予成就加持 黑財神為東方不動如來為了資財有所欠缺的眾生，特別化現的強力賜福本尊。能驅除所有違緣，並使一切善願心想事成，圓滿無礙。不僅在所有財神中加持速度最為迅速，更是眷顧貧苦眾生，所以在藏傳佛教中被尊為財神之王。 本尊一面二臂，以不動佛為頂嚴；身青黑色表徵遠離一切遍計所執造作，祼身代表無遮不沾染障蔽。右手顱器表示悲智不二，左手抱吐寶鼠、足踏黃色持財天，表示能滿足眾生求財欲願。為了與眾生結緣，黑財神善巧示現頭部受傷，若有眾生能以甘露洗浴其傷口來袪除疼痛，財神將餽贈財寶作為報答。信眾若能參與法會，依法進行甘露淨浴，並迴向一切眾生脫離貧苦，即可獲得財富增長、怨敵化解、免於偷盜侵擾等殊妙利益。 |
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