為什麼要修知母呢？因為，如果不修知母，我們就沒有責任感。比如，大街上有人因為車禍等等而受傷，很多人都不會有什麼太大的感受，只是意識到這裏發生了交通事故而已。因為平時看到的交通事故很多，所以大家都司空見慣，只會處於一種麻木的狀態，而不會拼命地去搶救傷者，但如果知道受傷的當事人是自己的家人，我們立即就會感到悲傷、難過，並想盡一切辦法去救治傷者。
我們就是這麼偏私，當這些眾生在做自己父母的時候，我們會對他們產生親密的感受，並想方設法解決他們的痛苦，但在投生於下一世的時候，無明使我們忘卻了前世的父母雙親，所以就會發生這樣的情形，如果有人指著一條蚯蚓並告訴別人：“它曾經是我的父母！”很多人都會覺得荒唐可笑，但這卻是不可否認的事實。
現在通過觀修知母，我們就能具備責任感，就會不斷地提醒自己：“我一定要盡心竭力地度化他們！”這樣就有了菩提心的基礎。
在這個世界上，沒有比輪回的因──集諦，與輪回的果──苦諦更糟糕的事物了。為了報答所有眾生，我們應當義不容辭地代他們承受這二諦。願以自己的煩惱來代替所有眾生的煩惱；願以自己所遭受的痛苦——不論輕重，也不分肉體或精神——來取代眾生將受的所有痛苦。祝願眾生能遠離一切煩惱與惡業，讓所有的煩惱與惡業都由我一人來承擔。這樣的決心哪怕只在心中生起一分鐘，其功德都遠遠超過在成千上萬個大劫中為了自己所做的所有善業，我們一定要謹記這一點！
比如，前幾年發生海嘯的時候，很多善良的人到現場去救了無數難民，從醫療、生活、安撫等方面，給難民帶來了一定的幫助。從表面上看，是這些人在拯救、利益這些難民，而不是這些災區的難民在利益這些人，但從因果的角度來說，他們對這些難民所做的一切都不會白做，雖然不能在當下看到什麼回報，但這些因果永遠都會存在，他們必將得到千百萬倍的回報！所以說，實際上是災區的難民在利益這些幫助災民的人。這是一種自然規律，不是任何人的安排。
作為初發心的大乘修行人，雖然我們已經發願要度化一切眾生，但由於我們目前的修行還沒有到位，所以對眾生的利益還不是很大。我們千萬不能認為，我是發了菩提心的菩薩，我正在度化眾生，我已經很了不起了，芸芸眾生中我高高在上，眾生都是沒有出息的愚癡者，是我拯救的對象！覺得自己像救世主一樣。要知道，在無形當中，實際上是這些眾生在幫助我們，這些眾生帶給我們的利益，已經遠遠超過了我們對他們的幫助，我們對眾生做的這些事情都不足掛齒、不值得驕傲，這些眾生才是我們的救星。這樣思維以後，我們的貢高我慢、驕傲自大一下子就會遭到重創。
