大手印究竟成就的明卓長老
釋迦室利，曾是密勒日巴八大心子之一的雁頓總巴，轉生為第三世法王最有名的如日心子，蔣揚欽哲旺波曾說：「來我這報告證量的行者多如灰塵，但真有大手印究竟證量的只有釋迦室利。」
釋迦室利也是大密一見解脫林的主要指導老師，示寂前曾最後一次來到康巴噶寺，明卓長老偕同德清、雁頓兩位師兄弟，前去報告觀修進度。明卓長老最先進去，一刻鐘後，換德清、雁頓長老進去，看見釋迦室利特別為明卓長老疊起的法座，釋迦室利說：「你們以後修行上有任何疑問，直接請教明卓即可，他的大手印證量已達到究竟了，真是希有啊！」接著雙手合十對法座合掌：「我至誠皈依」。當時享譽康地的舊派大師安奘竹巴仁波切，對明卓長老更是讚賞有加，曾說：「明卓的證量和惹瓊巴不相上下。」 曾有位著名的掘藏師桑丹林巴，拜訪潛修中心，和明卓長老聊天時，曾提起：「以前我倆曾在依喜措嘉座前一起聽法、習法，您還記得嗎？」不過明卓長老說，他不記得了。
康巴噶寺的信徒，也對明卓長老十分虔信，有位功德主一直纏著長老，要他示現神通，明卓長老一直推說自己沒有神通，拗不過信徒一再懇求，只好說：「你的念珠給我看看」。信徒奉上念珠，明卓搓了幾下再還給他說：「喏！這就是你要的神通！」信徒看了發現，念珠全都燒焦了。
明卓長老是潛修中心的主要指導人，弟子不多，卻都有很好的修證。晚年，明卓長老臥病很久一段時間，有一天，突然從床上坐起，精神奕奕的說：「嗯！今天這個病大概是好了，但是命也大概是沒了。」 然後吩咐侍者弟子拿糌粑、酥油茶和肉來，說：「要吃飽了再上路」，痛快吃了一頓以後，又吩咐：「把我那些弟子都叫來吧！」弟子來到關房內，長老吩咐要專誌修行、莫浪費人生，說他即將離去…然後盤起金剛跏趺坐，叫弟子誦出金剛字句。明卓長老也跟著念，依次由拙火、幻身、睡夢、光明，誦到破瓦裡的∼『飛遷法身上師之淨土』時，長老闔上眼睛，身體向後微傾三次，便圓寂入定了。
後來，有位大師說，明卓長老要在臨終前吃得飽飽的，是一種緣起，那是為了使他的弟子們日後在修行時，不受資糧匱乏之苦而示現的。
1.第十七世大寶法王 序
在雪地藏域裡，名聞遐邇的自在成就者—嘉華多康巴，始自噶瑪丹配至今已歷九世。一直以來，不僅弘揚著佛陀心要法教，同時也是執持吉祥竹巴派的經論與實修寶幢的龍象之尊。為了導引諸有情眾生，多康巴的化身傳承，以不捨大悲與善巧方便，未曾間斷地示現才識精湛，德行嚴謹，悲心普被的清淨相，以及在聞思修上的解脫大行。傳記的共通部分，由其弟子盡其所能的思維探索，以文字撰述後，由札西炯寺院集結成書，此項善行，使得欲解脫者得其入門途徑，在此深表隨喜。
上師大士鑑知的種種法門，後學弟子眾應當如法繼持，千萬不可輕視忽略，而應付了事，其實這就是學佛最終的旨要。
噶瑪巴 烏金聽列多傑 佛曆 二五四九年 六月十七日 西元 二零零五年
2.前言
噶舉巴，俗稱白教，自密勒日巴尊者的如日上首弟子岡波巴大師之後漸形成帕主、剎巴、跋絨、噶瑪等四大宗。四宗之一，帕主噶舉復衍出凌惹（現稱竹巴）、只貢、達隆、綽普、亞桑、修色、葉巴、瑪倉等八支派，共有十二宗派之多，比起中國禪宗一花開五葉，五家分燈的盛況有過之而無不及。
帕主噶舉的開創者帕莫竹巴，法名金剛王（西元1110~1170）教化出許多證得大成就的弟子，其弘法事業超越他的上師，在岡波巴的四大弟子裡，也為首屈一指。其座下分出的八個支派，則與岡波巴傳下的四宗，被稱為「四大、八勝」。「四大、八勝」之中「大」及「勝」的意義，乃指教派歷史先後，而非指教派組織的優劣眾寡。
帕莫竹巴的弘法事業如此廣大無邊，他的佛學造詣和修行證量也為其師岡波巴所肯定。岡波巴在示寂前，將修持傳承派的心要法教付與帕莫竹巴，並對他說：「實修派的法脈將由你來繼承下去。」並諭示弟子們：「康巴格西（為帕莫竹巴的另一名稱）的佛學造詣和證量與我無絲毫的差別，汝等大修行者若有想要求得口訣，或是有疑慮及迷惑要遣除的，皆可向他請示！」岡波巴大師對於帕莫竹巴的器重，在此流露無遺。
帕莫竹巴與第一世大寶法王杜松欽巴同為岡波巴大師的心子。杜松欽巴為噶瑪噶舉的始祖，而帕莫竹巴是帕主噶舉及八支派的祖師，於密教傳承地位之尊貴可想而知。雖然帕莫竹巴示寂後，並未被依照轉世制度尋找出來，然而依據其他成就者和後世弟子所言，帕莫竹巴利他的化身乃依舊以成就者兼大學者示現，持續地教化有情眾生。
帕莫竹巴轉世系統的確立，乃係帕莫竹巴之後的七世傳承，示現為第一世的嘉華多康巴。在嘉華多康巴圓寂後，才由第二世的勇真仁波切尋出嘉華多康巴第二世的化身。從此之後，始確立了帕莫竹巴的轉世系統，並正式以嘉華多康巴的祖古轉世傳承，廣施教法普被三根，荷擔如來濟世事業。
嘉華多康巴的轉世傳承迄今已至九世，歷代以來隨著機緣而示現度化的聖蹟眾多不可勝數，其傳承佛菩薩的教化功德聖行，絕非薄地凡夫所能盡窺意會，即便要詳書紀述，亦恐罄筆難盡。然而，這麼一位為了救度六道輪迴的眾生而一再示現人間的大活佛，儘管名震四大教派（寧瑪派、噶舉派、格魯派、薩迦派），備受各大法王及大佛爺們的尊重，若因報導傳播不足，令教外人士對之感到陌生，以致措失與這位人天導師結善緣，請示法要的良機，實在極為可惜！
有鑑於了解上師的殊勝功德，而後才能確切地由衷生起殷重信心的重要性。筆者乃為了利益自他，及喚醒多生多世以來，曾與不曾和尊貴的嘉華多康巴有師徒緣份，但卻仍然迷惘不知所從者，祈能啟發導引其因緣成熟。
另一方面，也是奉了我的閉關指導老師阿曲瑜伽長老及森多瑜伽長老的慈命，在不影響閉關課程為原則下，每天撰此示跡略傳，使諸有緣者得以成熟解脫。
本略傳所舉述的歷代祖師事蹟，為眾多聖跡之極微少部分，有如從大海中所汲取之水滴一般。為求傳記的可信度，筆者曾從瑜伽長老們的口述中求證各項事蹟，也從記述歷代嘉華多康巴的各種藏文經文史料中參考，相互比對，務求整理具真實性的資料，以「中文」撰寫本傳記，作為以中文為母語者的閱讀參考。因此，這本傳記中所述的記錄，皆經考證，為真人真事，絕非憑空杜撰捏造！
這本略傳主要著重於介紹嘉華多康巴的歷世傳承，而第一世嘉華多康巴之前的歷代化身，生卒年代多不便考據，或許會給讀者丈二金剛摸不著頭緒的感覺。唯因筆者寫作時仍在閉關中，這部份資料闕如，於是第一世以前的諸位高僧則僅能簡約帶過。僅此致歉，若將來尚有機緣，會再嘗試繼述未盡部分。
這本略傳是筆者首次嘗試參考藏文資料撰寫的中文傳記，雖然力求明白流暢，但因中文與藏文個別字義和文法地差異，難免仍會有文字傳譯所造成的錯誤，或致讀者不明瞭之處，尚祈識者能不吝賜教。
在此，願以見聞此傳記者，由衷生起嚮往信心、得大法喜、速證菩提，也願諸眾能藉閱讀因緣，成為生生世世不離吉祥上師尊，且得其慈悲歡喜攝受之善因。
札 西 德 列
竹巴噶舉修持傳承派之弟子 多傑仁卿 謹誌
