第四課

下面繼續講解極樂世界裡，音聲做佛事的功德莊嚴：

「又，舍利子！極樂世界淨佛土中，常有妙風吹諸寶樹及寶羅網出微妙音。譬如百千俱胝天樂同時俱作，出微妙聲甚可愛玩；如是彼土常有妙風吹眾寶樹及寶羅網，擊出種種微妙音聲說種種法。彼土眾生聞是聲已，起佛、法、僧念作意等無量功德。」

釋迦佛繼續說：「而且，舍利子！在極樂世界這個清淨的國土當中，常常有妙風吹動七寶行樹，以及行樹之間、虛空當中的妙寶羅網。這時候，從寶樹以及妙寶羅網之中就會傳出各種美妙的音聲。彷彿百千萬億的天樂同時演奏。這種微妙的音聲讓人一聽到就非常歡喜。像這樣，極樂國土裡經常有各種妙風吹動眾多的寶樹和妙寶羅網，擊出各式各樣的微妙音聲。這些音聲會宣演各種佛法。極樂國土裡的眾生聽到這些法音之後，頓時會生起念佛、念法、念僧的心，以及正念、作意、三昧、智慧等的無量功德。

「常有妙風吹諸寶樹及寶羅網。」虛空之中常常會有妙風輕拂行樹和羅網。《觀經》[1]裡講到，極樂國土裡的行樹上方被種種妙珍珠網所覆蓋，每棵樹上有七層寶網。寶網之間有五百億座妙花宮殿。虛空當中也同樣有一層一層的寶網，縱橫交絡，遍覆虛空。

「出微妙音，譬如百千俱胝天樂同時俱作，出微妙聲甚可愛玩。」這時候，會響起各種微妙的音聲。就像無量無數的天樂同時奏響一樣。我們這個世界上的交響樂，由多種多樣的樂器演奏，具有交響性，以及豐富的表現力。它們的內涵深刻，格調莊重，富有藝術感染力。能夠把聽眾帶入特殊的意境當中。但是，跟極樂世界的妙音相比，就要遜色無數倍了。風吹動樹、網所發出的音聲，是世界上最偉大、最不可思議的交響樂。「百千俱胝」是指一百乘一千，再乘一億。這麼多種類的天樂同時響起，比這個世界上最大的交響樂團不知要微妙多少倍！這樣微妙的音聲，讓人一聽就生起無比的愛樂之心。

而且，這種種的微妙音聲會不斷地宣演各種法義，會演說三寶法、慈悲法、空性法、如來藏光明法等等。這些妙法一經傳入耳根就會發生作用，能使得聞者心裡自然出生無量功德。

這以上的靈鳥說法、和風吹樹、網宣演妙法等等，就是彌陀願海之中「自在得聞妙法願」的真實體現。

我們知道，雖然在五濁穢土，也有善知識為眾生說法。但這需要積聚很多因緣，很不容易。而且有長途跋涉等求法的勞苦，以及無法自在聞法等的遺憾。但是，一生入極樂世界，立即就置身在佛法的海洋裡。那時，你就在阿彌陀佛的心裡，佛已經把一切都給你安排好了。應該以什麼方式來給你傳法，就會顯現那種方式。或者直接以佛身來說法，或者現為菩薩身，或者通過鳥、風、水等等來給你說法。而且所講的法義絕對契合你的根機，能夠使得你一聽就心開意解，自然顯發本具的無量功德。

像這樣，到了極樂國土，就能得到這樣自在聞法的受用。所以，我們一定要往生極樂世界。到那裡之後，就能真正得到萬有隨心自在的受用。一切都會任運無礙地流現。以彌陀願海不可思議的加持力用，你的整個身心都會發生轉變，一切的受用、功德等等都能自在無礙地獲得。

「舍利子！彼佛土中有如是等眾妙綺飾，功德莊嚴甚可愛樂，是故名為極樂世界。」
  

世尊又說：「舍利子！彼阿彌陀佛的國土裡面，有像這樣很多很多的微妙莊嚴，具足無量功德，讓人心生歡喜，所以叫做『極樂世界』。」

這裡世尊再再強調極樂國土「功德莊嚴，甚可愛樂。」對此，我們一定要深入理解。其中「莊嚴」有兩個意思，裝飾義和具德義。以具德義更為深入。指的就是極樂國土裡的一切妙相，不是獨立於彌陀妙心以外的一種設施，它就是彌陀妙心的幻變。也就是《往生論》裡所講的：「一法句者，謂清淨句。清淨句者，謂真實智慧無為法身故。」意思就是，極樂國土裡的一切境相，都是法身智慧的體性。或者說都是從法身妙智之中流現出來的。由於佛的法身妙智具足無量不可思議的功德莊嚴，所以，他的每一個代表、每一種形相，都是窮微極妙、不可思議的。

在我們這個世界，如果有一種事物，它具足多種功能，有各方面的作用，我們就會認為這很神奇，會很想得到它。但是，極樂世界裡的一花一水，一鳥一樹，隨拈一物都是法身所現。都具足無量的功德，完全能夠隨心滿願。這根本沒辦法用我們很膚淺的心去測度，是語言說不到，心想不到的。

在往生的傳記[2]裡面，記載了這樣一則公案：宋朝的善女人馮氏，神遊極樂世界之後，對身邊的人說：極樂世界裡的宮殿園林、池沼花樹等等光明神麗，跟《觀經》裡講的一模一樣。那裡的境界極其殊勝、奇妙，只有親自見到才能真實了知。

所以，我們要知道，極樂國土的妙相莊嚴完全超出我們的想像，生到那裡，會出生無量無邊，難以想像的清淨喜樂。我們現在還在娑婆世界，只能以一種人類的語言、思想來理解、講說。但實際上，生到那裡之後，就會發現，極樂世界的功德莊嚴，比現在所有的語言描述都要殊勝無數倍。當你真正置身在極樂世界之後，你就會覺得這太殊勝、太安樂了！正是因為那裡具足種種不可思議的安樂受用，所以名為「極樂世界」。

以上簡略講述了極樂世界裡面，器世界的功德莊嚴，下面是總結：

「又，舍利子！極樂世界淨佛土中，有如是等無量無邊不可思議甚希有事。假使經於百千俱胝那庾多劫，以其無量百千俱胝那庾多舌，一一舌上出無量聲，讚其功德亦不能盡，是故名為極樂世界。」

世尊繼續說：「舍利子！在極樂世界清淨佛土當中，有像這樣無量無邊、不可思議、極其稀有的事。打比方說，假如一個具有無礙辯才的人，經過百千俱胝那庾多的劫數，以無量百千俱胝那庾多個舌頭，每一個舌頭裡都能出無量的音聲，這樣剎那不斷地稱揚、讚歎這個國土的功德，也無法說盡。因此稱這個世界為『極樂世界』。」

通過上面的學習，我們或多或少都會有這樣的疑問：「極樂世界到底有多少種功德莊嚴？有多少種稀有難得的事？」其實，前面講到的那些寶池、蓮花、大地、妙樹、靈鳥等等，只是釋迦佛非常簡略地講一點，給我們傳達一個消息。實際上，極樂世界的功德莊嚴根本沒辦法用語言來衡量，只有身臨其境，才能體會到。相比於那裡的微妙、不可思議，語言實在是太有限了。因此，世尊在這裡以一個比喻來說明極樂國土的不可思議微妙莊嚴。

首先，「百千俱胝那庾多劫」這是一個極其漫長的時間。所謂「劫」，是梵語「劫簸」的簡稱，意思是分別時節。也就是以通常的年、月等無法計算，非常漫長的時間。它是以世界的成住壞空來安立的。由於這種時間特別的長，所以佛經當中經常以譬喻來表示。《大毘婆沙論》[3]中引用佛經講到：在城市的附近有一種非常大的石山，它的長、寬、高至少各有四十里。用迦尸國最細薄的輕紗每一百年拂一次這座石山，結果山已經全部拂盡了，劫的時間還沒有窮盡。「俱胝」也是梵語。《玄應音義》中說，相當於我們中國的「億」。而「那庾多」，《俱舍論》中說，相當於這裡的「千億」。所以，一個劫都是如此的漫長，那麼，百、千、億、千億相乘得出的數量，這麼多的劫所經過的時間更是無法計量了。

在這麼漫長的時節當中，不是以一個舌根來說，而是「無量百千俱胝那庾多舌」，並且，每一個舌根都能出無量的音聲。像這樣，有三個無量，也就是時間無量、舌根無量、舌根上發出的音聲無量。這樣來讚歎極樂世界的功德，也沒辦法說盡。可見極樂世界的功德是多麼不可思議！

對於這些不可思議的功德莊嚴，一定要非常瞭解、熟悉才行。因為那裡是我們最終的歸宿，是每個人真正的家。只有你真正喜歡這個家，對於極樂世界裡的一切都是發自內心的歡喜、嚮往，才能真正往生。可惜現在很多人，對這些功德並不瞭解，或者只是一知半解。他們的心思根本就不在這上面，淨土情感太微薄了。這樣就不行。

很多淨土方面的教言裡都講到，要時常憶念極樂淨土的功德。平時心心念念都繫念在這上面。這一點非常關鍵。其實做到這一點也不是特別的難。當你真正熟悉了這部《阿彌陀經》，就能生起這種歡喜心、希求心。也就是通過再三的薰習，經過多年的努力，讓佛經裡所講到的每一句法義，都入到你心的深處，而不僅僅是一種表面上的知識。讓它成為一種根深蒂固的觀念，成為一種不忘之情，成為念念牽動你的一個重點。這樣，西方淨土就會在你的心裡凝結成一種觀念，求生淨土會成為你自己的一個覺悟。這樣就很好。因為，這時候佛經裡的法義跟你的心，就不再是毫無關係，也不再是相隔甚遠的兩個內涵。這裡面的一字一句，都和你的淨土情、真實意樂融合在一起了。這就是通過教育自己的心而得到的結果。如果你在這方面教育得不夠深，就很難形成真正的觀念。

以上講解了極樂國土器世界依報莊嚴，下面開始講解國土有情正報莊嚴。

首先講極樂世界的主尊阿彌陀佛的功德。其中包括三種無量功德，也就是壽命無量、光明無量、眷屬無量。

下面首先講解壽命無量：

「又，舍利子！極樂世界淨佛土中，佛有何緣名無量壽？舍利子！由彼如來及諸有情，壽命無量無數大劫；由是緣故，彼土如來名無量壽。」

我們首先要知道，「阿彌陀佛」是梵語，其中「阿彌陀」的意思是「無量」。這裡面含有無量的微妙意義、微妙功德。一般會代表性地譯為「無量壽」、「無量光」。其實，阿彌陀佛無論是神通、道力、說法、度生、事業等等，一一都是無量。

這裡，釋迦佛對舍利子說：「舍利子！極樂世界清淨佛土裡的教主佛，以什麼緣故稱為『無量壽』呢？這是因為這一尊佛和他國土裡的眷屬，壽命都是無量無數大劫。以這個緣故，極樂世界教主佛的名號稱為『無量壽』。」

一般來說，為任何一個法立名，都有它特殊的原因。一切諸佛都有各自的名號，比如藥師琉璃光佛、不空成就佛等等。這就是由於每尊佛都各自具有不共的功德，所以用不同的名號來作稱呼。

那麼，極樂世界的主尊佛名為「無量壽」的原因是什麼呢？或者說他有什麼不共的功德呢？

「由彼如來及諸有情，壽命無量無數大劫。」首先說，教主阿彌陀佛在極樂世界清淨佛土住世的時間，也就是他的壽命，有無量無數大劫。

在我們娑婆世界這個穢土當中，很多佛示現壽命有限量。比如，我們的本師釋迦牟尼佛示現住世八十年。因為他要隨順當時所化人類的情況來作示現。而人類在五濁熾盛的時期，福報減薄，當時的平均壽命只有一百歲。佛來這個世間，也要相稱於人類的壽量。所以，釋迦佛示現住世八十年。將來，彌勒佛出世的時候，屬於增劫的時代。在那個時代裡，人的壽命平均八萬歲，所以佛也相應地示現住世那麼長的時間。

但是，極樂世界是一個特殊的世界，是一個完全清淨的國土。一切的顯現全部由阿彌陀佛的願力所住持。在那個國土裡面，一切境相都是無衰無變的。不會像我們娑婆世界，會有地震、洪水、颱風等的自然災難，也不會有社會動盪、戰爭等等。那個世界徹底遠離了三苦，不存在環境、身體上的各種衰損、變化。所以，阿彌陀佛住世的時間，一直持續無量無數大劫。

不僅如此，極樂國土的有情也是住世無量無數大劫。阿彌陀佛在因地時發願說：「設我得佛，國中天人，壽命無能限量。除其本願，修短自在。若不爾者，不取正覺。」也就是讓一切往生極樂國土的眾生，都能得到無量的壽命。如果自己發願去往其他世界度化眾生，這樣可以捨掉淨土的壽命，自在化現到其他世界裡面。但是，除了這種情況，只要往生到極樂淨土，就可以一直安住。安住的時間是無量無數大劫。這就是成就眷屬壽命無量的功德。

我們這個世界上的人，基本都是胎生。身體是由父母的不淨種子慢慢孕育出來的。所以，這個身體只擁有一定期限的壽命。到了一定時候，就會像機器老化那樣越來越衰敗，最後就徹底終結了。就好比說一粒種子，它有自身特定的功能、力量，生長的限度，到達一定時候就不可能再繼續生長了。

極樂世界裡的有情跟我們完全不同，以阿彌陀佛願力的攝持，往生者全部從蓮花當中化生。都是清虛之身，無極之壽。身體具有金剛那羅延的力量，永遠不會出現任何老、病、死、衰，疲勞、乏力等等的苦。永遠年輕、有活力。所以，一生到極樂世界，我們也能跟阿彌陀佛一樣，住世無量無數大劫。

由於極樂世界裡的教主佛，以及他的一切眷屬，全部住世無量無數大劫，壽命達到了無量。以成就壽命無量的緣故，被稱為「無量壽佛」。

「舍利子！無量壽佛證得阿耨多羅三藐三菩提已來經十大劫。」

釋迦佛又說：「舍利子！無量壽佛證得無上正等正覺以來，經過了十個大劫。」

法藏菩薩通過無量劫的修行，最終功行圓滿，成就無上佛果。成就極樂世界的一切功德莊嚴。距離我們現在有十個大劫的時間。

從這裡也能看出，極樂世界現在具有無量的眷屬。因為在這十大劫裡的每一天，甚至每個剎那，都有很多凡夫和聖者往生到極樂世界。十大劫累積起來，已經有無量無數的有情往生到那裡了。

下面講解阿彌陀佛光明無量的功德：

「舍利子！何緣彼佛名無量光？舍利子！由彼如來恆放無量無邊妙光，遍照一切十方佛土，施作佛事無有障礙；由是緣故，彼土如來名無量光。」

釋迦佛繼續告訴舍利子說：「舍利子！以什麼緣故這尊佛又稱為『無量光』呢？舍利子！因為他恆時不斷地放出無量無邊的妙光，普照到十方一切佛土當中，無有障礙地攝受一切念佛眾生。以這個緣故，極樂世界教主佛的名號稱為『無量光』。」

前面講到「無量壽」名號的由來。這裡說明為什麼這尊佛又稱為「無量光」，也就是這個名號能表示他的哪種不共功德。

「彼如來恆放無量無邊妙光，遍照一切十方佛土。」我們知道，諸佛應化身的光明，是隨著因地時的發願而顯現的。有的佛成佛之時，身體顯現出的光明能夠照耀一由旬的範圍（最少相當於現在的四十里），有的佛光明能照十由旬、百由旬、千由旬、萬由旬，乃至能照到一個世界、一百個世界、一千個世界、一萬個世界等等。而阿彌陀佛的光明能夠照到無量無數佛土。他在因地時發願說：「設我得佛，光明有限量，下至不照百千億那由他諸佛國者，不取正覺。」正是由於阿彌陀佛因地時發願，成佛時光明遍照十方。所以，他成佛的時候光明能夠普照到十方無量無數佛土。                                                                                                                                  
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                       

那麼，這無量的光明有什麼作用呢？「施作佛事無有障礙」，光明能夠行佛的事業。因此，成就了光明無量，普度十方世界裡的眾生就非常方便了，能夠無有障礙地行持佛的事業。

我們要知道，這無量的光明就是阿彌陀佛。當它照到有情心上的時候，就能使得眾生心裡的貪嗔癡等煩惱消除，顯發信心、慈悲、智慧等的善根功德；三惡趣的眾生一旦得到佛光的照觸，就能立即解脫惡趣；任何眾生只要得到光明的攝受，臨終時必定能夠往生極樂世界……像這樣，光明的功德、攝受眾生的作用無量無邊。釋迦佛在《觀經》[4]裡講到，眾生只要以真誠的心憶念阿彌陀佛，佛的光明就會照到眾生的心裡來攝受他。所以，當你念佛念得很好，念得心很清淨、很歡喜的時候，就要知道，這是佛正在以光明來攝受你。

而且，佛的光明沒有障礙，它能照到十方世界裡的任何一個角落。我們這個世界上色法的光明，不能照到阻隔以外的處所，也無法照到被覆蓋住的地方，不能照透物品內部，也無法照到有情的心上。而阿彌陀佛的無量光明，就不會有這些局限。比如我們就坐在自己的屋子裡念佛，佛的光明也會照到我們的心上。無論你是在房子裡、在車上、在路上，總之，無論何時何處，只要你肯至心念佛，光明都不會離開你。

由於極樂世界裡的教主佛，能夠恆時普放無量的光明，照耀到十方無數世界，沒有障礙地攝受眾生，成就這樣光明無量的緣故，被成為「無量光佛」。

「舍利子！彼佛淨土成就如是功德莊嚴甚可愛樂，是故名為極樂世界。」

世尊再一次說：「舍利子！阿彌陀佛的國土成就了這樣的功德莊嚴，非常可愛、令人歡喜，所以稱為『極樂世界』。」

下面講解眷屬無量：

「又，舍利子！極樂世界淨佛土中，無量壽佛常有無量聲聞弟子，一切皆是大阿羅漢，具足種種微妙功德，其量無邊不可稱數。舍利子！彼佛淨土成就如是功德莊嚴甚可愛樂，是故名為極樂世界。」

釋迦佛說：「另外，舍利子！極樂世界清淨佛土之中，無量壽佛的座下，常常有無量無數的聲聞弟子，他們全部是大阿羅漢，具足各種微妙的功德。這些聲聞弟子的數量也是無量無邊、不可計數的。舍利子！無量壽佛的國土成就了這樣的功德莊嚴，人一生到那裡就特別歡喜，會非常喜愛這個國土，所以稱為『極樂世界』。」

這裡，我們要知道，彌陀願海普遍攝受一切有情，下至五逆十惡的眾生，上至等覺位的菩薩。同樣也攝受聲聞乘的眾生。由於他們過去世喜歡修小乘法，所以，他們往生到極樂世界之後，阿彌陀佛會首先給他們傳授四諦等法，讓他們立即證得阿羅漢果。之後轉入大乘，使得這些聲聞弟子也能最終成就佛果。

「又，舍利子！極樂世界淨佛土中，無量壽佛常有無量菩薩弟子，一切皆是一生所繫，具足種種微妙功德，其量無邊不可稱數，假使經於無數量劫讚其功德終不能盡。」

釋迦佛又說：「舍利子！極樂世界清淨佛土當中，阿彌陀佛身邊恆時有無量無數的菩薩弟子圍繞。他們都是一生補處菩薩。具足種種微妙的功德，這些功德也是無量無邊、不可計數。即使在無量無數大劫當中讚歎他們的功德，也是無法說盡的。」

「一生所繫」 是指只有最後一生，過後就可以繼承佛位，所以也叫做「一生補處」。也就是經過此生，來世就能成佛。相當於彌勒菩薩的地位。

「舍利子！彼佛土中成就如是功德莊嚴甚可愛樂，是故名為極樂世界。」

「舍利子！無量壽佛的國土成就了這樣的功德莊嚴，讓人心生歡喜，所以稱為『極樂世界』。」

學習這一段要知道，我們只要往生到極樂世界，從此就住在諸大菩薩的清淨海眾當中。我們現在禮拜極樂世界的教主阿彌陀佛，並且禮拜清淨大海眾的諸大菩薩。這一生結束後，就會從極樂淨土的蓮花當中化生，然後就入在諸大菩薩的清淨海會裡面。就像我們平時念的回向偈中所說：「願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。」往生到極樂世界之後，蓮花一開就見到阿彌陀佛，隨後就證得空性，和諸大菩薩在一起聞法、修行等等。非常令人心生歡喜。

我們現在所處的娑婆世界，雖然也是凡聖同居，也就是有凡夫也有聖者。但是，聖者畢竟非常稀少。而煩惱深重、造種種惡業的人卻非常多。這樣就不得不經常跟惡人打交道。由於自己內在原本就具有各種的煩惱種子，再加上受惡濁環境的薰染，就會常常現行各種貪嗔癡等的煩惱，造作種種惡業，不斷地流轉生死，難以出離。

然而一旦生入極樂世界，周圍全部是修證很高的大菩薩。這些大菩薩的數量也是無量無邊，像微塵那麼多。這樣一來，加持力該有多大！在這種環境裡受薰陶，念念只會增長菩提功德，不會有絲毫的退轉，能夠迅速地成就佛道。

由於那個世界裡面充滿了大菩薩，一生入那裡，心裡就會非常歡喜。以這個緣故，無量壽佛的國土叫做「極樂世界」。

下面講解極樂世界裡面，阿彌陀佛眷屬的功德莊嚴：

「又，舍利子！若諸有情生彼土者皆不退轉，必不復墮諸險惡趣、邊地下賤蔑戾車中，常遊諸佛清淨國土，殊勝行願念念增進，決定當證阿耨多羅三藐三菩提。」

釋迦佛又說：「而且，舍利子！一切眾生只要生到了極樂國土，都能得到不退轉，決定不會再墮入惡趣、邊地、下賤、野蠻人等的種類當中。得到彌陀願海的加持之後，能夠常常遊歷十方諸佛的清淨國土。能夠在十方國土裡行持殊勝的普賢大願，念念之間增長、進步，決定證得無上正等正覺。」

「若諸有情生彼土者皆不退轉，必不復墮諸險惡趣、邊地下賤蔑戾車中。」這就說明，一生入極樂世界，就再不會退轉，再沒有任何墮落的危險。以阿彌陀佛不可思議神力的住持，使得往生者不會生起下至一剎那分別「我」和「我所」的念頭，也不會生起一絲一毫貪嗔癡等的煩惱。

而且，只要往生到極樂世界，心中的菩提種子經過彌陀願海的加持，再回入生死界之中也不會迷失。《往生論註》中說，就像塗過不朽藥的種子，在水不爛，在火不焦。同樣，往生到極樂國土之後，由於心已經得到阿彌陀佛的住持，心中的菩提種子堅固不壞。所以，之後無論生到哪種環境裡面，也不會出生煩惱等。而且不會再墮入三惡趣裡面，也不會生到沒有佛法的邊地，不會轉生在下賤、野蠻、不開化的種族當中等等。

「常遊諸佛清淨國土，殊勝行願念念增進，決定當證阿耨多羅三藐三菩提。」往生到極樂世界之後，就會成為菩薩，能很快地成就各種功德，證得無上佛果。

要知道，對於菩提道的修行來說，「念念增進」非常重要。我們現在處在這樣惡濁的世界裡面，修行往往是進一退九。因為我們的心常常很散亂，很難安住在正法上面，這樣就很難形成一股修法的力量。而且，稍有些進步的時候，出現一點違緣就會退失。由於沒辦法持續地保持進步，所以很難成就。

但是，到了極樂世界，善根會念念不斷地增長。因為，你的心已經得到彌陀神力的住持，所接觸的境相都會加持你的心在菩提道上升進。這樣心就很穩定，修法也能夠念念不斷地相續下去。也就能夠很快成就。

我們常常說，上等修行人每天都有進步，中等修行人一個月會有進步，下等修行人一年能有進步。而我們只要生入極樂世界，從此以後，念念都有進步。所以，有了這麼殊勝的修道順緣，決定能夠無有退轉，迅速證得無上菩提。

「舍利子！彼佛土中成就如是功德莊嚴甚可愛樂，是故名為極樂世界。」

世尊又說：「舍利子！彼阿彌陀佛的清淨國土之中，成就了這樣殊勝的功德莊嚴。讓人十分歡喜嚮往。所以稱為『極樂世界』。」

學習這一段我們就要再三地思惟：在這個世界裡修行障礙重重，時時都有退失的危險。而一旦生到極樂世界，得到阿彌陀佛的神力住持，就再不會退轉了。我們希求的就是這一點！所以一定要往生極樂世界。

唐譯阿彌陀經03

https://www.youtube.com/watch?v=yZVaYdY1_go&index=9&list=UUrgQri5x_n_CPMT4nACjgPQ