如意林
晚上八點，喇榮大經堂金剛薩埵殿中央高高的法座上，至尊索達吉上師正在傳講《大圓滿前行》中的“壽命無常”，此時，一位年輕僧人從成都坐學院的救護車歸來。
喇榮溝夜晚的燈光，是銀河系最斑斕的那一部分。
很多這樣的時刻，圓深師抬頭，望不見幽黑的山體，只能見到密集的視窗的燈光。這時，他會產生一種幻覺，宛如身在城市，眺望高聳的摩天大樓。視窗們遙遠而溫暖，它們是黑夜中的生命，傳遞著一個個心靈的特殊資訊。
他上山的第二天有高原反應。道友們驚訝地看見久違的他一個人高舉著吊瓶從扶貧醫院回家。他們和他調侃，他笑著說：
“我坐了救護車上來，看來，還要坐救護車下去。”
淩晨兩點，智江接到圓深師的電話，趕到他的住處，湊到他床前。
“你不要做出這個樣子來！”他說：“你難道這個時候還要開玩笑？你想嚇死我嗎？！”
圓深兩眼睜得很大，望著天花板，向外出氣，已經沒有進氣了。
“你等等！”智江大叫：“你等等！我馬上叫人來！”
喇榮溝的燈光已經隱滅，只有圓深師的窗放射著幽幽的紅色之光。
他家的院門和房門在黑暗中大敞，智江和幾位道友奪門而入時，圓深已經走了。
他們認為一定是有誰在惡作劇，把他們捲入了一個幻化的噩夢。
他的遺體從腳涼起。第二天清晨，圓深師的心間仍然留有餘溫。
人們聽到了這個消息，難以置信。他們無法思維法義，記憶頌詞，觀修或在電腦前發心。
他生機勃勃、一身正氣、灑脫自在，令人見而生信。他英俊的面容、爽朗的笑影不斷浮現在道友的心前，令他們愕然、疑惑難解、默然無語。
他昔日的鄰居、密友魂不守舍，和他生前一樣，頭痛欲裂。
他出家十年，比所有人都年輕。他只有23歲。
十年前，一天，圓深請了哈達，去索達吉堪布的住處，要求出家。
“你下午再來。”索達吉上師仁波切緩緩地說。
父親見他進門，問：“你到哪裡去了？”
“我去上師家了，”他說：“我要出家。”
“下午我陪你去。”父親說。
“我看你還是不要陪我去了，反正你放不下。”兒子說。
下午，父子倆每人捧一條哈達，來到上師仁波切面前。上師仁波切為他們父子剃度。
在幾位少年喇嘛中，他是最溫和的一位。他常常受到差遣，傳遞資訊，跑腿，從無怨言。他不喜歡談論別人，也不喜歡聽人談論。如果對方一直在談論，他會單刀直入，打斷對方或轉移話題。
在家時，他聰穎過人，年年是優秀的三好學生。出家後，他的聞思卻遇到很大的障礙。
如果有人叫他做事，他會立刻應聲而去。但他不喜歡背誦，注意力難以集中，在經堂裡坐兩個小時，只能記住上師的幾句話。他整天鑽研各種無意義的器具、花草，和他的狗四處溜達，在山坡上呆坐、睡覺，打發時光。
幾年後，他和父親回家鄉，力勸一位大學生把胎兒生下來，為嬰兒安排了領養的人家。他們回到學院時，上師仁波切宣佈傳講《金剛經》。
纏繞他幾年的暗雲忽然消散，他如雷轟頂。在那些特殊的日子裡，《金剛經》的意義滴入他的心湖，在他的心中泛起悠遠的漣漪。他深深地震顫，找到了此生的意義。
他彬彬有禮，雖然未經世間，卻相當老成，與人交往很有分寸。除非他笑時，露出天真可愛的笑容，暴露出他的年齡。
他那麼年輕，他的理解力，思考問題的方式，對法義的講解令人震驚。他對一個個法相名詞的契入角度和把握那麼精准，他不需要翻閱資料，任何一個問題，他都能不偏不倚地闡述，如同辭典。令和他討論的道友深生欽佩。
他身體健康，除了有時頭痛。那時，如同一隻小鳥被石子擊中，他奄奄一息。他在床上翻滾，踉踉蹌蹌走出房間，坐到院子一隅。很快，他無法支撐，卷臥於地。在昏沉和煎熬中，他呼吸著泥土和草根的氣息，感受它冰涼的寒意。
他擺弄各種電器，研究它們的原理。他整夜不眠，操作電腦。任何機械和程式到了他手裡，都能無師自通。
他每天都和他父親通話，他們不像父子，更像密友。
每天上輔導課，是他酣然入睡之時。上師選輔導法師時，他的考試總是有意砸鍋。
他曾經和一位道友投入了十萬元，蓋了一間豪華的輔導室，供養常住。所有的建築材料，都是他從成都運回來，小到一個釘子，都是他跑上跑下購買。輔導室只用了兩個月，他就被那個輔導小組轟出來……
他曾經說，全學院，認為我是好人的，可能只有兩個人。
他的一個友人說，法-王傳“上師心滴”，為四眾弟子灌頂時，他曾經出現過殊勝的大圓滿的境界……
他可能迷亂，可能被業力牽引，可能在修行的路上長久無所作為。可是，那一刹那的閃電，照亮了他的心，存留在他的心裡。在輪回中，他永遠都不會再迷惑。
道友們到他家，輪番為他助念。他們驚訝地發現，他有三間圓木房，一個極大的院子。在喇榮溝四面的五臺山尚未泛綠之際，每一個從他院牆外走過的喇嘛都會透過院牆的縫隙，張望一院的蔥蘢。牆內，仿佛是一個神秘的刹土，和它的主人一樣深不可測。
任何人和他同行，都是他買單。如果有另一個人掏錢，他會非常吃驚。他急切、堅決地阻止別人買單。他的錢來自十方，他習慣於右手從僧衣的內口袋裡掏錢，這是他最經常的一個動作，他的責任。
沒有幾個人知道，他的大院裡，三間棚克房中，隱藏了一個秘密的城堡，一個世外桃園。它內部的裝修格調高雅，佛臺上供養著來自印度、尼泊爾和拉薩的莊嚴佛像、法器和水晶舍利；地上鋪著典雅的全毛地毯；他的披單、僧衣和各種用品質地精良；房中，都市所用的電器一應俱全……
他身上的銀行卡上，有五六萬元。聽到他突然離世的消息後，北方的一位友人立刻往他的卡上打了五萬元，做超度用。學院認識他和不認識他的人都拿錢為他念經，沒有人知道一共有多少。
人們還發現，他有幾千顆水晶舍利，一大瓶甘露丸。其中大部分都是從他原先搜集的水晶舍利和甘露丸中長出來的。它們被散發，用於數額巨大的放生，為他做特殊回向。
他的房子也被變賣。他的遺物，除了他父親帶走的佛像，母親留下的紀念物，其餘的，全部拿到念經處，折合成錢，作為超度的費用。
僧眾們用這些錢為他大量放生、供齋、供僧、念破瓦、念經、供養上師活佛……
上師仁波切帶領僧眾為他念經超度的那個晚上，在大經堂門口，很多道友發心幫他發飲料和食品，與僧眾結緣。
作為一個普通、年輕的僧人，在漢僧中，可能沒有一個人，在身後，有那麼多錢用於超度、行持善法；有那麼多人為他出錢念經、放生、回向，因他反省。
人們自問：
他的福報從何而來？為什麼，他們不會有這樣的福報？
他的一念自然流露的純樸善心遠勝於以執著功德之心所行持的善法，這就是他們所需要做的。這一顆無有造作的心需要多少世的造作才能生成？這一顆無有造作的心，如果它能生起，哪怕只是一點，它也是如意寶。
在他搭上學院的救護車之前，曾經為了一位道友託付購買的東西，跑遍了整個成都。沒有人把他帶回的物品送到那位道友手裡，沒有人知道這件事。
圓深師的離世，使那位道友得了心絞痛。他找翻譯打電話給一位大瑜伽師，翻譯說：那位大瑜伽師曾觀察過無數例亡人的去向，鮮少有人往生刹土。這次，大瑜伽師說：
“極樂世界的門已經打開。”
圓深師圓寂三天后的傍晚，一輛小車在學院的大路上停下，路邊等候的僧人圍上前去。
圓深師的父母只有四十多歲。他們在成都會面，坐車同來。在成都，他的母親悲痛欲絕，對她出家十年的丈夫說：
“是你害死了我的兒子！是你把兒子引到了這條路上，現在他死了！都是你害死了他！”
擔心圓深師的母親哭鬧，在他們到來之前，他的道友不斷念經，供護法，祈禱上師三寶加持他母親。
圓深師的母親先下車，她不看任何人，跌跌撞撞，徑直向前走。
“沒事，”她說：“沒事，我沒事，你們不用扶我。”
他的父親從後座爬出來，在人們的攙扶下著地。他站立不穩，不能舉步。一位道友從醫院飛奔而來，人們把氧氣袋給他父親吸上。
一位因女兒自殺而出家的僧人見到這個景象，輾轉一夜，無法入眠。
圓深師生前最後的兩個月，是和父親一起度過的。父子倆分離，還不到十天。
那天晚上，圓深師的父親心臟衰竭，向同車來的妹妹交待了自己的後事。
下了一周的雨，天葬那天，天放晴了。
上師仁波切曾經吩咐，不要讓圓深師的母親去看圓深，念完破瓦後，可以讓她看兒子一眼。
天葬的前一天晚上，母親看見給她拿來的兒子的幾件遺物，當場嘴唇深紫，全身冰冷，心臟病發作。親友們當晚聯繫了司機，包了去成都的車。第二天，小車載著他們路過念破瓦的地方，從她兒子的棺材旁駛過，她沒有下車，徑直去了成都。
在這之前，他剛回家鄉看望母親，讓母親關閉了開張不久的酒吧。兒子的細心、體貼，使這位母親在離開學院後，很長時間迷失在兒子童年和少年褪色的沙灘上。
她在幻島上悲傷地行走，尋覓他每一個幼小的足跡：
在她無法分身的日子裡，無論她把年幼的兒子放在哪裡，他都能照顧自己，不會讓人分心。
他七八歲時，在寒冷的冬天，她下班回家之前，他生上煤爐，把爐上壓板燒得通紅。當她回到溫暖、令人感動的家中，看見小小年紀的他正在砸煤塊，小臉黢黑……
他的父親至始至終沒有看兒子一眼。他沒有去屍陀林，留在學院，為兒子念經。他穿黃色的短褂，在兒子成年之後，他離開了學院，在南方一座叢林常住。他戴了一副眼鏡，平靜，沉著，聲音溫婉動人。他對每一個試圖安慰他的人說：
“每個人都要死的，遲早而已。他在極樂世界等著我們。”
他離開時，談起兒子，宛如敘述另一個人的故事。
和父親兩年未見之後，父子在昆明重逢。父親驚異地發現了兒子的變化。他成熟，調柔，富有尊嚴。他和父親一樣，身著青灰色的大褂。看上去有三十歲。
繼那位大學生之後，父子倆把所有的錢投入到救生中。他們委託熟識的醫生，勸懷孕的女生生下孩子。他們負責生產費、營養費和補助費，為嬰兒尋找一戶經濟條件良好、沒有子女的家庭收養。他們一共救了近二十個胎兒。
從南方到北方，每一個接觸到他的人，都會驚訝：他那麼帥氣，明亮，溫和有禮，對每一個人都那麼用心。
這麼一個未經世事的年輕人，應該有怎樣的一種信心，才能面對世間的誘惑，一刹那也不改變他的道心？
他是他們最美的煙火，短暫、炫目、永遠不會被遺忘。
屍陀林的濕草坡上坐滿了僧眾。只有一天，他們就被曬黑了。在後來的幾天裡，他們的臉開始蛻皮。據說，自從有漢僧以來，沒有一個人有那麼多人去屍陀林為他送喪。
那天，每一個參加天葬的人的臉上都留下了屍陀林的印記。
他們中，有圓深師曾經幫忙資助過的藏喇嘛、藏覺姆和漢僧，他為他們付過醫藥費、電費、車費和飯錢；送給他們各種衣物、用品、食品和建築材料；幫助他們蓋房，運牛糞，煤；為他們買藥，帶東西……
有幾位友人擔心難以自製，會障礙他往生，沒有去屍陀林。
據說，禿鷲們知道哪個亡人的業力最輕，它們曾拒絕食用破誓言者的屍體。那天有七具屍體，禿鷲們第一個撲向圓深。等禿鷲離去時，那裡已經什麼也沒有了。
和死亡相比，生命中所有讓人沉迷的人事，都變得不再重要。
僧眾們目睹了整個過程。除了他們眼前刹那刹那的顯現，沒有其他。
他曾經說：到了二十五歲，我將去一個杳無人跡的地方，閉關修行。
沒有人比他更陽光燦爛，更有弘法的前程，更有希望成就。可是，所有這些概念，只是世間法的延伸。他的湮滅，粉碎了他們心裡遺留的最後的妄念。
天葬師受道友的委託，查看了他的頭蓋骨，梵穴位有一個洞，他的神識從頭頂而出。
他的父親打電話到亞青，詢問阿秋喇嘛兒子的去處。阿秋喇嘛說：
“他決定會往生，你不必再來問我。”
第一世頓珠法-王在自傳中說：
我舉目一望，看見紅花點綴的大地上一片鬱鬱蔥蔥的如意樹林，裡面如同日光般紅光萬丈，普及四面八方。我看到了一個讓人心弛神往、情不自禁萌生迷戀的絢麗美好的樂園。
我問那位空行母：“這令人無比快樂、動人心弦的地方究竟是哪兒呀”？
她說：“那就是極樂世界，那光芒是阿彌陀佛的光。”
圓深之死，是他光明之身的新生。當娑婆世界和他有緣的人們沉浸在對他的追憶中時，那就是他的心。他無偏平等的深沉的憫懷注入到了他們的心裡。
這位以他的猝死讓喇榮人生起了無常觀的年輕人，如今，正在那光的如意林中。
