仁波切:
我們要等十五分鐘。因為在網路上的人要七點半才會上線。
這段時間你們可以問一些問題。
Q:
今天下午我們去機場接薩迦法王，現場有許多“多傑羌”(義雲高)的信徒來鬧場。像是這樣的情況我們該怎麼辦?
仁波切:
我們該怎麼辦?
Sharitan——假上師。在佛陀住世的時代就有了，這不是什麼新的玩意兒。
在古代的這些Sharitan其實都還蠻有能耐，現代的這些假上師其實都不算什麼，他們甚至是Sharitan of the Sharitan!!(假的假上師)
為什麼說這些Sharitan在古代都還算是個人物呢?因為那個時代的學生都是非常謹慎難搞，非常挑剔的學生。
現在的學生則是太easy了!(意旨太容易被耍、被哄騙)
現在的學佛人的情況是怎麼樣呢?只要有一個人他有某個頭銜，說是某某人的轉世(活佛)，這些學佛人就會接受他。只要有這個轉世頭銜他們就會接受。
這種佛法的障礙也不是什麼新東西，從佛法出現在世上的第一天開始，佛法就有障礙。
魔王馬拉一直都在攻擊佛的佛法，一直到佛的最後一天他都一直在這樣做。
以前佛教一些偉大的法座，超戒寺、那爛陀寺…(另一個我聽不清楚)，現在如果你去那些遺址的話，你只會看到塵土，什麼都沒留下。
這種障礙還會繼續下去。
但是這種障礙沒有任何一種能障礙佛法。
只要我們仍然有功德，仍然來接受佛陀慈悲的教法，只要在這種情況之下，佛法就會維持下去。
所以我會建議，在這種情況之下，
第一，你們要安忍。
然後第二，多多向佛菩薩祈禱。
我也建議，比如對這些生事的人，我們要對他們祈禱都能成佛，這是我們能給他們最好的禮物。
前幾天在佛頂尊勝佛母的法會上，石佳璋(名字可能有誤)說有一些某團體的人(正覺會)到處在發一些奇怪的小冊子，專門在攻擊金剛乘。石佳璋也說是一些年老的老太太在那邊發。
我就跟他說那他們這樣發的太辛苦了，你應該拿一些來幫助他們發啊!(眾人笑)
結果石佳璋拒絕這樣做。
為了要能在別人這種的攻擊之下繼續持續佛法，我們要做我們「聞、思、修」的佛法功夫，這樣才能真正地將佛法存續下來。
因為佛在最後的時候，佛說(仁波切用藏文發音引用經典中的偈子)”你是你自己的皈依，你是你自己的老師，沒有人能做你的老師。”
你自己的理性，你的態度，你自己分析的心可以說服你什麼東西是對的。因此才說是要「聞、思、修」。
經過了「聞、思、修」的過程，經過了你自己的分析，你說服了你自己，你要接受一個醉醺醺的叫諦瓦巴的人，或者你要接受一個漁夫叫做諦諾巴，或者你要接受一個獵人叫做薩拉哈。
你願意接受這些人來帶領你。這是你自己經過分析之後的決定，這是你的選擇。
『金剛乘』。
現在很多人都把「金剛乘」跟「藏傳佛教」劃成同一詞，認為是同一件事。這是一個很嚴重的錯誤。
但是不管怎麼樣，金剛乘或是藏傳佛教上千年來一直都遭遇各種各樣的批評，所以這並不是一個新的事情。
現代有很多人批評金剛乘佛法，這些人是怎麼批評的呢?
他們用一些修持金剛乘的人的個人錯誤行為來批評金剛乘佛法。
一個人就是一個「個人」。
首先，一個「個人」他本身可能就不是完美的。
就算你所看到的物件是一個完美的人，但是由於你本身不是完美的人，所以你看到他就不會是完美的。
所以，以某個人他個人的行為做基礎，去判斷整個系統，去判斷整個(金剛乘)佛教，是件很不幸的事情。
有不丹人去了泰國回來後，就說泰國人很糟很糟。我問他們為什麼這樣說，他就說因為泰國人會抽煙。
這是文化上的差異。
而以這種文化上的差異來判斷一件事情，這並非是個可取的事。
所以你以西藏金剛乘修行人個人的行為來判斷金剛乘的教法是如何，就好像你拿少林寺的出家人，去質疑他們是出家人怎麼能用“Kunfu”(功夫)到處去打人?
你以這種行為來去判斷大乘佛教是不合理的。
在個人的層次上來說，人是不完美的。
你要找不完美的人的話，你也不用費力地到處去找，你眼前現在就坐了一個(仁波切開玩笑指他自己)。(眾人笑)
像我，沒有勇氣把所有不完美的地方表現出來，這件事情就證明了我不是完美的。
你們不知道我平常在幹什麼…(現場大笑)，我的秘密生活你們是不知道的，你們真的不知道，而我也沒有勇氣跟你講。(現場笑)
不然我就沒有工作做了。(現場大笑)
時間到了，我們開始今天的部分。
