第五課
門措上師和法王如意寶在多生累世中有著極密切的關係，曾經做過父女、師徒、金剛兄弟等。這一世在願力的牽引下，又示現舅舅和外甥女的關係，共同作普度眾生的事業，而且門措上師成為法王的最勝補處。特別需要瞭解的是，這個大密虹身成就的喇榮道場是蓮花空行會聚之聖地（也叫蓮花空行會聚洲），在法王圓寂後，門措上師便成為道場的法主，肩負著蓮師法脈的灌頂、引導等重任，所以門措上師的事業實際是法王事業的延續。為了認識門措上師浩瀚如海的功德、事業，我們先從法王的傳記講起。
根據密續、授記、傳記記載：法王上師曾是普賢王如來於密嚴剎土法界宮轉光明大圓滿無上法輪時的結集者——勇士金剛藏；三十三天大圓滿教主天王之子——德瓦桑炯；金剛持尊前結集密宗者——智藏菩薩；本師釋迦牟尼佛的姨母——眾生主母；大持明者嘎繞多吉降臨人間弘揚大圓滿時的母親——德丹旺母；阿闍黎蔣華西寧的首座弟子——如意賢婆羅門；蓮花生大士於印度八大屍林傳授無上密法時的繼承法太子——釋迦莫扎；蓮師在尼泊爾修殊勝悉地時的成就者——哲納麥扎；蓮師在西藏時的二十五大弟子之一——降魔金剛；後弘時期克什米爾的措普大譯師香巴華。在寧瑪派的傳承上師中，如大持明者郭吉得澈堅、其第二世樂旦多吉、第三世阿革旺波、第四世伏藏大師班瑪陳列與伏藏大師列繞朗巴等，都是法王上師的前世。
為調化不同根機的眾生、弘揚各宗派的教法，大恩上師曾經在印藏化現為各大宗派的教主。法界金剛大師的伏藏品中授記：「昔日印度羅漢薩革拉，蓮師座下降魔金剛尊，薩迦派法王根嘎嘉村，格魯派中給洛華桑尊，木納地方根索秋扎等。」這一授記明確指出：法王曾是印度阿羅漢薩革拉（《戒律花鬘論》的作者）；蓮師座下的大持明者降魔金剛；薩迦派的法王薩迦班智達；格魯派教主宗喀巴大師的大弟子克主杰；木納[1]地方的根索秋扎。
伏藏大師離垢覺性金剛的伏藏品中也記載：「尊者昔日是帕思巴法王、明朗教主德達朗巴、大瑜伽士拉龍華多、大伏藏師列繞朗巴等，列繞朗巴再過五世將成為時輪金剛軍隊的主帥，統領五萬眷屬降臨人間消滅外道，凡與之結緣者均可往生香巴拉剎土。」
釋迦佛早在二千多年前就於《文殊根本續》中授記說：
名為啊字大德者，受持佛陀之正法，
具慧功德諸尊敬，授記獲證正等覺，
將悟我之大菩提。
其中的梵文「啊」就是指法王如意寶晉美彭措（梵文全稱「啊白拉江嘎」）。
蓮花生大士也在《甚深幻鏡》中預言：
我子降魔金剛者，將於康區新龍地，
潺潺緩流江河畔，巍巍三峰雪山前，
龍年降生密咒師，成為列繞朗巴尊，
修持無上密乘道，開取諸多伏藏品，
倘若緣起自然聚，遣除濁世諸災難，
廣弘顯密之教法，伏藏大師於人間，
住世八十一周年，七位弟子證佛果，
一百五十名眷屬，獲得中等之成就，
結緣眾生四千餘。爾後轉世之靈童，
雞年誕生於多康，名有啊字通三藏，
教法住世三千年，九百獲得大成就，
隨行瑜伽六千余，結緣眾生有七萬，
大師年壽八十六。後世降生於衛藏，
虎年誕生名吉祥，住世三十三周年，
教法住期二百年，三名弟子得成就，
結緣有情千餘眾。此世再過三世後，
又於康藏交界處，龍年生在富貴家，
具足善巧之方便，名為無礙金剛力，
成為一切伏藏主，廣行弘法利生事。
以前的伏藏大師列繞朗巴在最後時期，來到洛若寺，對洛若寺的活佛等灌了「蓮師猛修火風旋轉」殊勝的頂。對大眾說：「再過幾年，我會真正來到洛若寺，之後將講聞《經幻心》三者等的顯密正法，以講修來護持弘揚正法。所以，那時達西喇嘛頓多你要做輔導員。你們要造一間房子供我居住，為了使這件大事不出違緣，你們每年要修持《普巴金剛忿怒法》九天。」
特別是在專門給洛若寺的授記中提到，自己來世的化身要以七種不變的相來認定。寫了一首暗示的偈語：「處不變於正法之源中，光不變即璁玉海母裡，種不變為蓮花莖頂上，列繞朗巴化現勝靈童，年不變於妙翅雞年生，身不變有空行壇掌紋，語不變即三藏海嚴飾，意不變為親會法身面。」這意思是說我來世的誕生處不變，決定是在正法之源中；光不變，決定是在璁玉海裡；種姓不變，決定是在蓮花莖的頂上；生年不變，決定是在妙翅雞年誕生；身體的相狀不變，決定在手上有空行壇城的手紋；語不變，決定是以三藏法海為莊嚴；意不變，決定與法身本面相會。「不變」是決定如此、不會有改變的意思。按照這七種不變的特徵相來對應，可以確認法王是列繞朗巴的真實化身。
法王這一世誕生在「紫媚曲列」，它的意思就是「法源地」，符合第一句的「法源」二字。母親的名字叫益措，意思是璁玉海，符合第二句說的「璁玉海母」。父親的名字叫「巴德」，意思是蓮花，這也是暗示中所說的在蓮花莖的頂上。在這樣的地方、這樣的母親的胎裡、以這樣的父親的種姓，降魔金剛轉世的列繞朗巴化現的殊勝靈童將在妙翅雞年誕生，這也和事實相符。法王就是在雞年誕生。「妙翅」就是大鵬金翅鳥，屬於雞的同類。這是很重要的標誌。喇榮五明佛學院大鵬鳥的標誌就是指法王如意寶。密法中所修的忿怒本尊的頂上都有大鵬鳥，牠能起到降伏魔軍、遣除違緣、障礙等的作用。而且法王的手紋是空行壇城的圖案。語言上更加明顯，法王在這一世顯現為通達顯密如海的佛法。無論是在講解注疏的時候，無量經續的教證自然流出。
當年，印度的南卓大堪布師徒前來依止法王，法王叫他去霍西親近曲恰堪布。當時他向曲恰堪布請求：「能不能寫一些前譯方面甚深的著作？」曲恰堪布回答他：「你去找洛若堪布，他睡個覺就出來了，出來的時候他會唱的。」
意不變，所謂的「親會法身面」，就是指每個人的法身面目一直都存在，但從來沒遇到過。「親會」，就是指親自觸證了，親自見到了大圓滿法身的本來面目。
一九三三年，藏曆水雞年正月初三，法王降生人間。普通人出生時被業風所吹，都是倒頭降生的，法王卻是頭部朝上出的母胎，隨即便端身正坐，並將胎盤像披法衣一樣甩到左肩上，口中朗朗念誦文殊心咒「嗡啊
在剛出生時，睜開眼睛，酥油燈的光照到眼睛上，眼前出現了很大的光明。
很小的時候見到牛羊被宰殺，雖然顯現上自己沒有不讓他殺的方便，但為了救度眾生，假使要失去自己最愛惜的生命，也一點不在乎，有這樣的大悲心。很小的時候，類似於大乘種性完全蘇醒的相貌已經完全具足。
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