After thousands years when Bodhgaya stupa and sorrounding monasteries are no more here but still beings will hear and feel the resonation of our aspiration prayers also some of they can see us like now.

數千年之後，當菩提迦耶的正覺塔及周遭寺院皆不在時，然而眾生們仍可傾聽與覺受到我們宏亮清澈、熱誠禱求的迴盪，其中有些也能如睹現況......

~H.E.Minling Khenchen Rinpoche / 敏林堪千仁波切/

2013/1/19 敏林堪千仁波切親書於菩提迦耶/Nyingma Molam Chenmo

清晨，寧瑪諸上師們於世尊前共同禱求

( 如今達隆哲珠法王也拖著疲憊身軀 坐於輪椅上了 ，但仍參與茉蘭盛會 ~ 內心深感不捨與感動；衷心祈祝 : 達隆哲珠法王壽元堅固，長久住世 !!! )

2013/1/19•晨 / 尊貴的上師 :

雪謙冉將仁波切,敏林堪千仁波切 於寧瑪茉蘭千茉

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【2013年第六屆 /前譯教傳法脈傳召 / 2013年1月23日起，為期一個月】

執持總體本師教法、尤其是大密前譯派傳承之二部僧伽、檀越施主為主之十方善信 慈鑑：

本會謹訂西元2013年，前譯寧瑪派金剛座祈願大法會(寧瑪茉蘭千茉 ─ 世界和平祈願大法會) 閉幕後，於一月廿三日起，恭請尊貴的依怙主雪謙冉將仁波切傳授「文殊怙主˙米滂秋雷南嘉（米滂仁波切）」尊者之教言全集的灌頂，隨後並授予該《全集》之口傳，最後將以長壽灌頂作為結尾。

同時，智者策旺索南將負責結合米滂仁波切所造論典中所提及前譯派見修行方面的經驗，透過四因論證的角度，舉行佛法座談會至盼具慧之堪布、轉世祖古、上師、洛本（阿闍黎）等僧眾鑒察，此法類（《米滂仁波切全集》）不僅包含了共通十明知識的內容，更是前譯派不共顯密見地與修持之基礎。

約三十年前，在流亡的處境下，透過依怙主頂果欽哲法王、依怙主成就自在貝諾法王二位所準備的因緣，才得以在南印度南卓林寺內舉行一次此法之灌頂與口傳。

值此值得紀念的米滂仁波切密意圓滿一百零一年之時，而且此法乃是前譯派全體都應珍重之法，故而本會特此敦請傳法，盼十方知之。

屆時，為俾外國信眾，備有中英文即時口譯，並在前譯金剛座祈願大會法帳（寧瑪寺）備有住宿與餐食。敬請留心，並轉告周知、撥冗蒞臨為荷。

敬祝 吉祥如意(http://www.ngagyur.net/2013/2013_6th_NKTPA.html)

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Announcement for the 6th Series of teachings related to Ngagyur Kama Tradition at Bodh Gaya 2013

This is to inform all the Buddhists in general and articularly to both the lay and ordained sangha of the Nyingma School of Tibetan Buddhism that after the completion of the Annual Nyingma Monlam Chenmo 2013, His Eminence Kyabje Shechen Rabjam Rinpoche had graciously accepted to confer the empowerment of the entire works of Jamgon Mipham Rinpoche followed by the complete oral transmission and long life empowerment at the conclusion. The teaching will start on 23rd January 2013.

At the same time, we will also organize an International Seminar on Mipham Rinpoche's Thought on the distinct view and philosophy of Nyingma Tradition. Khenpo Tsewang Sonam, an eminent Nyingma scholar will preside over the seminar and the participating scholars will discuss and share their knowledge and experience upon the same topic.

Therefore, we, the members of Ngagyur Kama Tradition Preservation Association (NKTPA) sincerely request all the lamas, tulkus, khenpos, lopons, monks and nuns as well as students to participate in this dharma celebration.

English and Chinese translations will be provided for our foreign students and food and accommodation will also be arranged at Nyingma Monlam Temple as usual.

依怙主 貝諾法王的古棟(kudung)將於2013年5月23日舉行荼毗大典了。然而無論法王法體荼毗與否，都和我們自身能否成就無關。

摯愛慈悲的法王，應該也希望大家意識此點而更加努力與精進吧！

( 一如既往，怙主 貝諾法王的法座仍於茉蘭期間與我們同在/及 寧瑪白玉傳承 尊貴的蔣康仁波切 )

在佛法的教授中告訴我們：「世間俗事無了時！」我們都應該知道生者終必死、高者終必墮、積者終有盡、合久終必分，這是真實不虛的道理，也是現實中可以看見的，經中說：「今生如果掌握了法性的真理，那麼未來將沒有痛苦與死亡的畏懼。」其實，我們沒有太多的方向或道路可以選擇，如果今生獲得人身卻不知善用它，甚至利用它去傷害有情而造罪，那麼未來就很難再得到人身，所以，我們現在應該想一件事：「如果我現在就死會不會後悔？」我們的心應該要牢牢握住這個想法：「我要死而無悔！」~~ 噶陀黃金法台格則法王

【寧瑪掌教法王 達龍哲珠仁波切長壽祈請文】

嗡梭地

無死蓮花三根本之勝化身 具諸賢聖所證無上至果位

由其不懈大力無偽菩提心 尊乃如海經續最勝持掌者

依淨嚴持妙智高修無上心 願其三門有如不壞金剛體

任運圓滿二眾所發諸善願 唯願舊譯大密廣弘盡邊際

◎此長壽祈請文為僧人圖登達薩在拉達克的寺院所要求，由怙主第二世敦珠仁波切吉札耶謝多傑所著。

備註1：此祈請文由吉恩陸克•盧朗索由藏譯英。

備註2：此祈請文由慈誠噶桑由英譯中。范曉鐘法友提供 ^^

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【達隆哲珠法王對教法之貢獻】 :

達隆哲珠法王自22歲起，即已接連擔任了多傑札主寺的代理堪布和正式堪布之職，前後長達五年逾。

流亡印度以後，由於圖滇多傑札的傳承已危在旦夕，且於海外並無該傳承之寺院組織，仁波切遂發起廣大心願，在西姆拉的屯墾區，申請建立了多傑札寺，成為了中興多傑札傳承、北伏藏傳統的根據地。在此，仁波切建立起僧團，事必躬親、按照多傑札的傳規，教授了食子製作、壇城繪製、法樂儀軌等修法規例，制定了節日祈供法會、結夏安居的傳統。

在究蘭薩第二屯墾區，也建立了一座小寺院，興修起一尊二層樓高的長壽佛像，並且舉行了二次「蓮師心咒億次修法」的法會。

如是，達隆哲珠法王重新在異鄉豎立起了佛法的勝幢，光大了圖滇多傑札的傳承。

除此之外，法王仁波切也應怙主　成就自在貝諾法王的要求，在南卓林寺中，為大眾傳授了《大寶伏藏》口傳和持明者貴登的《北伏藏》灌頂與口傳。2008年達隆哲珠法王亦於北印度之敏卓林寺傳授大寶伏藏灌頂三個月。

另外，也於止貢法王、頂果欽哲法王、敏卓林闊欽祖古等大德的請求下，於各自之寺院傳授了《八大法行》、《前譯教言》、《大圓滿密意直徹》等教法。

因此之'如，怙主　達隆哲珠法王真實為寧瑪派後學者為主的眾人們所共同頂戴敬禮的大恩上師，除了對教法有了不可磨滅之貢獻，並以傳講、修證、佛行事業等三方面，廣大地利益眾生，住持、宏揚正法。

於第二十四屆寧瑪茉蘭千茉所啟建之由梵文譯為藏文之大藏經之殊勝檀城

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【昭昭大德•磐磐大才 ~寧瑪茉蘭千茉大會最新訊息 】:

噯瑪伙！

第二十四屆於菩提迦雅隆重舉行的「寧瑪茉蘭千茉」，由於 尊貴的雪謙冉將仁波切銜任寧瑪茉蘭千茉主席已任滿三年( 2011~2013 )，故大會於一月十八日晚間舉行會議，會議中決議由白玉蔣康仁波切(Gyang Khang Tulku Rinpoche )與敏林堪千仁波切( Minling Khenchen Rinpoche )擔任寧瑪茉蘭千茉未來六年之大會主席；擔綱之先後順序則依由尊貴的噶陀 格則仁波切 (Khatok Gertse Rinpoche )抽籤而定。故尊貴的 蔣康仁波切將擔任第25~27屆之大會主席；尊貴的敏林堪千仁波切則銜任第28~30屆主席 。

昭昭大德、磐磐大才 ~

寧瑪茉蘭千茉主席新任主席定案，蔚起群英 !

願臻吉祥圓滿 •寧瑪茉蘭千茉廣利有情！

..................【菩提所緣，緣苦眾生 】

內因外緣並重的，世出世並重的大乘真義，

以完成究竟和平──佛土莊嚴，佛身清淨為標的。

如偏重人世和平，而不能徹底的心地和平，即流為凡夫行。

如偏重心地和平，而不能著力於人世和平，即同於小乘行。必須兩者並重，化除人世的鬥諍，因而增進心地的和平；由於心地和平，更能積極地促進人世和平，這才是真正的大乘行。

學佛者，每不能理解世間善法的一貫性，甚至誤會為：

一切世間法，都與出世法不相順。

不知世間的人世和平，與出世的心地和平，是基於同一（諍鬥）的淨化。真正的不和不平，雖都屬於人類──眾生自己，但一則表現於外，透過社會關係，

動亂於思想、法制、經濟方面，成為社會的不和平。

... 一則內存於己，交織於心境、自他、物我方面，熏習自己。

成為自心的不和平。從個己來看社會，沒有必然的一致關係。

世間的社會和平，不一定是個己的心地和平；世間社會不和平，也不一定是個己心地的不和平。然從社會來看眾人，世間不和平，內心的不和平也增強；世間和平，內心也易於和平。

社會對於個己，不是有決定性的，卻有重要性的。因為，「上智與下愚不移」，而一般人都受著社會環境的重大影響。環境對於個人，有著重要關係，所以彌勒在淨土成佛，並不稀奇，而釋迦在穢土成佛，才受十方一切佛的無邊讚歎。

大乘法，不但淨化自己，淨化眾生，更淨化國土，即證明環境對於人心的重要性。為大眾著想，促進人世的和平，是非常重要的。這有利於一般的和樂，更有利於佛法的進修。菩薩發願要嚴淨國土，確是比著重出世的二乘，有著更深的正見。

　「菩提所緣，緣苦眾生」，這正是發心的時候了！

切勿以為佛法的和平，過於崇高。必須有崇高而完美的和平觀，才能不為不倫不類的虛偽和平，不和不平的強權政治所欺騙，不因魔燄猖狂而震懾。必要有完美的理想，才能從近情處，易行處去下手推行。

究竟而完備的和平，屬於佛法。我們的讚歎，歸於佛陀！

( 摘錄自印順法師文集 )

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◎寧瑪世界和平祈願大法會(Nyingma Molam Chemo)相關照片:

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