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2013年度法王如意寶涅槃法會通告
2013年度法王如意寶涅槃法會從藏曆
《自生自成續》中云：“上師在世三喜供，上師滅時紀念供”。希望佛友們能盡量參加法王如意寶的涅槃法會，與學院四眾弟子共修《上師供》和金剛薩埵心咒，清淨業障、積累殊勝資糧。
轉播房間：法音頻道，智悲講堂一（房間號：429123）。
弘法教務處
2013年度法王如意寶涅槃法會通告
2013年度法王如意寶涅槃法會從藏曆
《自生自成續》中云：“上師在世三喜供，上師滅時紀念供”。希望佛友們能盡量參加法王如意寶的涅槃法會，與學院四眾弟子共修《上師供》和金剛薩埵心咒，清淨業障、積累殊勝資糧。
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弘法教務處
敬錄自《般若鋒兮金剛燄》 釋智誠、秋吉彭措 著
當前，國內寧瑪派眾多著名道場（如衛藏敏珠林、多傑扎，康區白玉、噶陀、佐欽、智欽等寺院）均有不同程度恢復，傳統的聞思修行日趨完善。海內外眾多高僧大德為振興前譯聖教忘我操勞，於中發揮了重要作用。例如敦珠法王、貝諾法王、頂果欽哲仁波切、多智欽仁波切、堪布門色、阿秋喇嘛等等，皆是有口皆碑的弘教大德。其中，最讓人感念欽仰的，當首推名震寰宇的至尊金剛上師法王如意寶晉美彭措仁波切。
我等大師釋迦牟尼佛早在二千多年前，即於《文殊根本續》中對法王如意寶作了授記：
名為啊字大德者，受持佛陀之正法，
具慧功德諸尊敬，授記獲證正等覺，
將悟我之諸菩提。
其中的“啊字”，即是指晉美彭措（梵文啊白拉江）仁波切。
一千二百多年前，蓮花生大士於《甚深幻鏡》中，又對法王如意寶進一步預言道：
我子降魔金剛者，將於康區新龍地，
潺潺緩流江河畔，巍巍三峰雪山前，
龍年降生密咒師，成為列繞朗巴尊，
修持無上密乘道，開取諸多伏藏品，
倘若緣起自然聚，遣除濁世諸災難，
廣弘顯密之教法，伏藏大師於人間，
住世八十一周年，七位弟子證佛果，
一百五十名眷屬，獲得中等之成就，
結緣眾生四千餘。爾後轉世之靈童，
雞年誕生於多康，名有啊字通三藏，
教法住世三千年，九百獲得大成就，
隨行瑜伽六千餘，結緣眾生有七萬……
法王如意寶的前世──伏藏大師列繞朗巴曾被迎請至拉薩，給十三世達賴喇嘛、十五世噶瑪巴、薩迦法王、多哲仁波切等大德傳授灌頂、講授竅訣，並開取眾多伏藏。大師圓寂前明確指出了自己轉世靈童的七種標記，他在《未來授記文》中寫道：
降魔金剛之化身，雞年降生法源地，
父親之名為蓮花，母親名為璁玉海，
手掌具有空行紋，傳授如海之三藏，
證悟法身之本面。
絲毫不差地，法王如意寶於公元一九三三年藏曆一月（釋迦佛降伏外道六師之神變月）初三吉祥日再現人間，繼續成辦利生大業。至尊上師早年在四川石渠縣托嘎仁波切等大德座下精苦修學，圓滿一切如海教證功德，其後經歷了不平常的歷史時期，韜光養晦，隨緣無變。至公元1980年，勝緣會集，遂於第一世敦珠法王之聖地（當時有十三位弟子於此獲得虹身成就）──四川省色達縣喇榮山谷中，正式創建了一座五明佛學院，從此高擎正法寶幢，數十年如一日地精勤培育後學。（第一世敦珠法王曾在《未來授記》中寫道：“自此再過一百年，佛法僅成虛名已，爾後一段時間中，康區匝熱神山[1]處，降魔金剛化身者，重立佛法之勝幢，若能點燃宗派炬，前譯教法更輝煌。”伏藏大師離垢金剛的伏藏品中亦云：“佛教暫時受挫折，一旦復興於色達，名有啊字大德者，亦成此地之法王。”）在上師法王巍巍功德和蓋世英名的感召下，英才薈萃盛況空前，清淨如法的聞思修行全面展開，學院迅速發展壯大。多年來，至尊上師法王如意寶親手撫育了數以萬計的賢善徒眾，其中具足教證功德、堪為人天師表的大堪布、大活佛就達數百位之多。法王如意寶還多次赴海內外弘揚正法，在漢地、印度、歐美、東南亞等地留下許多美妙法音，度化了無量眾生。學修精嚴的“色達喇榮五明佛學院”逐漸名揚天下，成為當代正法的象徵和解脫的源泉。
建院伊始，法王如意寶便十分注重戒律，不但在學院內部大力提倡嚴格要求，還應第十世班禪大師之請，於1985年率眾巡行多康各地，對戒律鬆弛、僧規不整的現象進行嚴肅整頓，使藏傳佛教在復興之初就及時遠離了種種過患，走上了健康發展的坦途。
至尊上師法王如意寶經常教誡弟眾，應在清淨戒律的基礎上，認真聞思如來經教，捨棄現世希求一心投入顯密正法特別是無上光明大圓滿的修持之中。同時，法王如意寶對弘揚淨土法門也不遺餘力，年年召開極樂大法會，極力讚歎阿彌陀佛和西方極樂世界的殊勝功德，由此感化了數十萬計的四眾弟子至心皈投彌陀聖尊，積極持誦心咒聖號，猛厲發願往生。上師法王還率先在藏區和全國各地大力宣導放生護生，以及念修金剛薩埵懺除罪障，從而極大減輕了末世眾生的不祥戾氣和憂悲苦難。
在晚年健康不佳的情況下，法王如意寶仍置個人安危於度外，抱病堅持講授佛法、接引徒眾，為如來聖教鞠躬盡瘁。沒有大恩金剛上師法王如意寶的出世弘法，就沒有當代藏傳佛教的偉大復興，一切深受法恩的徒眾們的生命軌跡，也將完全不堪設想！
在大恩金剛上師法王如意寶身邊幸福聆受甘露法音的日子，透過晶瑩的淚花，彷彿就在眼前……
法王如意寶祈禱文
巴美特這多傑德炯傑 蓮師心子降魔金剛尊
哲波南若利Ra朗波嘎 化現列饒朗巴遊舞身
芒圖隆當熱波華吉協 多聞教證功德悉圓滿
晉美彭措夏拉所瓦迭 晉美彭措足下誠祈禱
特傑功博欣拉釀拉耶 意傳密意加持入心間
特耶吉德這巴欣吉洛 心意融合一味祈加持
我們要效法堪布意欣諾布仁波切，就是五明佛學院的晉美彭措法王，他在圓寂之前，致力宣說弘揚於無分別教派的佛教法，我們也應如此，這樣佛教法才不會衰敗、才會真正興盛。我們要這樣思維、感念祖師恩德，他們都不是為了個人的名聞利養而作宣說的。
─ 第十七世大寶法王噶瑪巴 ─
顯密本圓融 愚執自他宗
聖法原一味 無偏應普弘
─ 法王如意寶晉美彭措 ─
晉美彭措法王略傳
法王 晉美彭措生於藏曆水鳥年（一九三三年）神變月之吉祥日初三，出生地為青海省班瑪縣境內的多科智美曲列，意為法源之地。其父名貝德（意為蓮花），母名玉措（意為璁玉海）。
二歲時，伏藏大師汪秀及達秀喇嘛敦多等許多上師，按照伏藏大師列饒林巴自己預言自己的授記當中所列七項不變的標誌，完全無誤地被認證。授記當中寫到：「地不變法源之處，色不變璁玉海中，姓不變蓮花壇上，拉朗化身殊勝童，年不變雞年降生，身不變手中莖城，語不變嚴深廣藏，意不變證悟法身」。
預言中的第一項，出生地為法源之地；第二項色不變璁玉海指的是母名玉措，玉措的漢語意為璁玉海；第三項姓不變預示著父名為貝德，貝德意為蓮花；第四項指出生年為雞年。這些皆一一得到驗證。第五項指上師童年時手掌中尚保留有標誌，第六、七項是說上師將以不變金剛語廣嚴三藏，以不變之金剛意證悟法身；這些也為後來的事實所印證。
年幼時，即取出伏藏，能了知他人的心意。自降生之日起，法王就有俱生無偽的菩提心，並圓滿了前世修行大乘道的標誌，即大慈悲心和信心等。
六歲時，虔誠祈禱文殊獅子吼得加持相，不經學習便掌握了讀和寫，顯密經論大致教義亦已通達。由此因緣，在後來的聞思中，圓滿不共的智慧力，為諸講經師所稱讚，以為稀有無比。
十四歲時，依止堪布梭南仁沁出家，不分教派，廣泛地聞思顯密經論，並開始轉法輪，著作論典，寫下了米滂仁波切修法儀軌「光明乘之心要」，文殊菩薩的法器「寶劍外內密讚歎」，及文殊修法儀軌等眾多法典。
十八歲時，前往石渠江瑪的寂靜處。六年中，依止大成就者堪欽 圖登瓊沛仁波切等眾多上師，學習共同學科，顯密論典。法王依著令上師歡喜之三種供養：財供養、身語供養、法供養，主要以修行供養，成為堪欽 圖登瓊沛之心子。法王常說：自己沒有什麼可資談論的傳記，但能夠令具恩之上師心意滿足，這就是我的傳記。法王談到上師的功德及眾生的痛苦時，於千百萬大眾中，常情不自禁地流下淚來。法王於江瑪寂靜處依止圖登瓊沛仁波切學習時，夏天從不生火，僅靠牧區牧民供養之酸乳作為飲食，所穿衣物乃為寒林處拾取之敝衣，行種種苦行。在此期間，於五大論典等種種顯密經義均融貫通達。
二十二歲時，於堪欽 圖登瓊沛跟前接受比丘戒，對於二百五十五條之比丘戒，如護眼一般嚴謹持守。並於 圖登瓊沛仁波切前，接受了一切續部之王「大幻化網」，以及貝瑪拉密札、龍欽巴尊者的大圓滿的一切教法。於上師處接受灌頂、傳講、口訣，如同寶瓶注入寶瓶一般，智慧與禪定力均不可思議，成為圖登瓊沛意傳承之法嗣。無邊顯密教法，完全無礙地通達，成為具足智慧成就之善知識。於講說、撰著、辯論等事業，廣大無比。
二十六歲，於藏地佛法衰微時，法王在寂靜處依然秘密修持，同時寫作極多論典。其時，智慧護法如影隨形般的護持，消除一切修行的障礙。由於，法王無偽菩提心的展現，其周邊的羊群和狼群能夠和睦同處，不相危害，此為嫻熟菩提心之標誌。法王傳法時，非人亦前來聞法，有種種不可思議之事蹟，然而法王極謙虛，非必要絕不告知任何人。
一九八○年鐵猴年猴月，為恢復以藏傳佛教為主要內容的西藏傳統文化，法王在第一世敦珠仁波切修行地大密解脫光身蘭若，選擇蓮花生大士的降生吉祥佳日，創建了色達喇榮五明佛學院。從此出家學僧日益增多。最多時常住修學的藏、漢、蒙族學僧有上萬人。每逢大灌頂，人數常達十萬多，於彌陀大法會時，人數高達五十萬之上。
除在佛學院講經說法之外，法王還先後應邀到多康下區數百個四大教派的寺廟廣轉法輪。歷經二十多年的動盪，藏地佛法極為混淆衰敗，於此時，法王按照經教的律藏，密咒的續部來整頓佛法，使得多康大部分地區的佛法如黃金般的純淨。
法王不斷地轉動法輪，培植無數堪布，建立佛學院、閉關中心，到各處傳法、教導在家人持守五戒十善，斷除殺生、偷盜等惡行。在一百年前，第一世多珠千仁波切的預言中，即詳細提及：凡與晉美彭措法王結緣之眾生，均可往生西方極樂世界。
法王從多康前往五台山中國各地，利益無數眾生。至聖地朝聖時，石上留下腳印，取出伏藏等種種大成就者的現象自然顯現。並在此過程中，修持三根本親見每一本尊加持，尤其是全知米滂仁波切及文殊師利菩薩，得其加持，現證法身智慧，以此能力，弘法事業增長廣大。
一九八八年應班禪大師的邀請，法王前往北京藏語系高級佛學院講學，為寧瑪、格魯、薩迦、噶舉及苯教的眾多高僧講解各教派在見宗上之區別，他並以深廣的教證及理證，論述了各派在究竟上的見解是一致的，並無互相矛盾處。此舉贏得了各教派師生的同聲稱讚，以及班禪大師的高度評價，因而獲頒「藏語系高級佛學院」教授和「藏學研究者」的證書。
一九九○年應 貝諾法王的邀請赴印傳法，尊貴的第十四世 達賴喇嘛聞訊，即直接將法王一行迎請到達蘭沙拉。由於前世的因緣，兩位尊者相見之歡喜，難以盡述。為圓滿 達賴喇嘛的意願，法王為其灌頂、傳講。其他如 頂果欽哲法王、 貝諾法王等許多高僧大德，亦在法王前接受灌頂、傳法。法王先後前往了尼泊爾、不丹、美國、英國、法國、加拿大、日本、新加坡、香港、馬來西亞等國家弘法利生。總而言之，在無數的經部、續部十幾個預言當中所預言的法王事業，如今均已成熟。
二○○三年藏曆十月，法王傳講《寶性論》之際，因示現法體欠安，而先後前往馬爾康以及成都接受治療。
末法時代以佛法的光明之燈引領世人駛往永恆安樂的一代舵手，眾生之大恩怙主──法王如意寶晉美彭措，結束了今生的利眾使命，安然回歸於本初原始光明法界之中。
法王生前為我們留下的遺囑：
「即使有一天我已不在人世，我期望我的弟子們能夠堅定不移地修持並弘揚佛法，力爭將佛法的智慧之炬一代代地傳下去，這就是對我最好的紀念與報恩。」
「在我離世後，我誠懇地希望大家不要因我的離去而喪失對佛法的信心，五明佛學院還是應該存在下去。」
「作為末法時代的說法者，我將一生都用在了弘法利生事業上面。因為我在今世公開地為眾多弟子傳講了本來應該保密的、極為殊勝的密法──光明大圓滿，因此，在我死後，我的肉身應該不會縮小，但我卻並不以此為憾。雖然尋找轉世靈童，已經成為當今的一種潮流，但你們不必去尋轉世靈童，也不必大動干戈地建造靈塔，我將會以另一種方式與你們在一起！」
「希望你們能記住兩個要點：既不要擾亂其他眾生的心；也不要動搖自己的決心。」
「清淨戒律是佛法的基礎，
聞思修行是佛法的精髓，
弘法利生是佛法的結果。」
聖者法王如意寶 晉美彭措上師的法體於圓寂當日中午左右即被專車運往五明佛學院，並於十六日凌晨三點鐘左右順利抵達。
隨後，法王的法體便被安放在自己生前一直居住的房間內，以非常秘密的方式停放了整整七天。就一般狀況而言，大成就者的法體根本無須隱蔽起來，但為尊重傳統上諸大傳承上師的習慣做法（他們安住在光明境界的景象，恰似愈燃愈亮的酥油燈一般。七日後，當其光明境界日漸擴展至無限境地時，也即不會再受任何外在影響的時候，大規模的信眾朝拜活動才可以被允許進行），在這七天之內，學院未安排任何人前往瞻仰。
而於此同時，定中喚醒的徵象亦開始在法王身上出現：
藏曆二十三日那天，法王的諸大心子們用芳香的甘露水為上師進行沐浴；在上師的頂、喉、心等處分別貼上相應的字；又把阿耶怛那加持字貼在全身各個部位；然後再用白布包裹上師的身軀；又將法衣披在外面；接著諸大心子們又為上師戴上五佛冠；再以裝飾報身所用的上下衣嚴飾其身；上師的手裡還拿著金剛鈴杵，並身著肩帔及下衣。
凡此種種，皆屬報身佛之裝束。眾人後將裝飾嚴整的法王法體迎請到金剛薩埵殿，並將之安放在法座之上。
二十四日開始，各界信眾可以公開參拜法王法體。
幾天後，法王法體不可思議的變化震撼了所有的瞻仰者：上師的身體明顯縮小了。法王生前體重達到過二百四十斤，身高近一米八左右，而大多數拜見者在走進經堂後都異口同聲地驚歎道：「法王的肉身怎麼縮小得那麼明顯！」雖說他老人家曾親口講過：「因為我在今世公開地為眾多弟子傳講了本來應該保密的、極為殊勝的密法──光明大圓滿，因此，在我死後，我的肉身應該不會縮小。」這類話語，但事實證明這只不過是自謙而已。
另外，在這幾天之內，於不同時間天空中還出現過不同形狀的各色彩虹。按照大圓滿的續部理論來說，圓寂者離世後如果空中現出橢圓形或出現階梯狀的豎直形光團，則表明此人已獲得殊勝成就；而在法王圓寂後的一段時間之內，這兩種標誌成就的光線全都出現在眾人眼前。
上述種種跡象都昭示：法王應已即生成就佛果。只不過為了度化更多的濁世眾生往生淨土，上師才親身示現往生西方極樂世界之徵兆。
下述瑞相亦能說明此點：
第一，上師圓寂之日即為阿彌陀佛的節日。
第二，法王圓寂的當日，麥窪（紅原）地方的窪且牧場上，有許多牧民都親眼看到了空中所現的圓形光圈，它並且逐漸變成長條狀的彩虹，從西方游走向成都方向。當地民眾皆深感稀有，後來才知道這乃上師往生的瑞相。
第三，在法王法體接受朝拜期間，好幾次在無任何外來影響的情況下，法王的頭自動傾向西方，臉部也隨即向西方望過去。將其扶正後，又再次歪向西方。在藏傳佛教的發展歷史上，確有一批高僧大德及大成就者在圓寂之後，面部朝向自己一直發願往生的剎土方向。
藏曆
當日清晨六點鐘開始舉火，剎那間，熊熊火焰就竄上虛空。經過幾個小時的焚燒，雖然，烈焰的高溫連荼毗塔內的鐵器都熔化掉了，但法王的心臟卻完好無損地保留了下來。
歷史上有很多大成就者，像龍欽巴尊者、貢智仁波切等聖者，在圓寂之後都留下過自己的金剛不壞之心；這次，大恩法王上師也為眾生留下了金剛心，想來這是他老人家將永遠攝受未來一切有緣者的一種標誌與緣起──上師的色身雖已離開了我們，但他的法身將盡虛空界、未來際而與眾生同在！
此主題相關圖片如下：
敬錄自 寧瑪巴喇榮三乘法林佛學會
喇榮五明佛學院簡介
尊貴的第十三世達賴喇嘛之師──伏藏大師列饒朗巴尊者，其化身即法王如意寶晉美彭措。1980年，為振興正法，廣利有情，法王如意寶在「大密乘虹光身靜處，成就四業之聖地」，著名的第一世敦珠仁波切修行及其十三位心子成就虹光身之聖地──今四川省色達縣喇榮溝畔，創建了以「團結和合、清淨戒律、聞思修行、弘法利生」為宗旨的色達喇榮五明佛學院。1987年5月，第十世班禪大師親自批准五明佛學院成立，並賜給學院親筆題寫的「喇榮五明佛學院」之匾牌（藏文）；尊稱上師晉美彭措為「聖者法王」。中國佛教協會趙樸初會長也為學院親筆題寫了院名（漢文）。從此開創了藏傳佛教的再弘時代。
佛學院的課程設置分顯宗、密宗和共同文化三大部分。顯宗以五部大論──戒律、因明、俱舍、中觀和般若為主要學修內容；密宗則包括續部經典、各類加行、生起次第、圓滿次第、大圓滿和竅訣等。共同文化課設有聲明、醫方明、藏文等內容。
一九九三年，佛學院被紐約世界報等報刊稱為世界上最大的佛學院。三十多年來，學院培養出了數百位高僧大德，他們在世界各地創辦道場、樹立佛幢弘揚佛法，為繼承藏族優秀傳統文化，增進民族團結，弘揚佛法作出了卓越的貢獻。
目前，佛學院常住藏漢僧眾過萬。還有世界各地數以萬計的學員，參加學院大堪布索達吉上師主持的網絡佛教課程的修學。
早在二百多年前，大成就者多珠根桑銀彭（菩提金剛）在《未來預言》中寫道：「單堅阿拉木天喇榮溝，鄔金蓮師化身名晉美，彼於菩薩四眾眷屬中，廣弘顯密教法如明日，利生事業頂天立地也，清淨所化眷屬遍十方，凡結緣者皆生極樂剎。」意思是：右邊是單堅神山、左邊是阿拉神山、具有木天女神山的喇榮山谷中，有蓮師化身名為晉美彭措尊者，攝受比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四眾眷屬，其有廣大的弘法利生事業以及凡與之結緣者必定往生極樂世界。此預言授記了法王的名號、眷屬弟子、事業；特別是凡與法王結緣的信眾，必定能往生極樂世界。如是授記中所說的宏偉的利生事業如今正在廣大，深入人心。讓我們共同祈願：
法王如意寶一脈相傳的顯密教法廣弘於世界各地，利益無邊有情！
敬錄自《法王晉美彭措傳》 索達吉堪布 著
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf01.pdf
神奇的誕生
公元1932年，萬物復甦、生機盎然的陽春三月，意措懷孕後，出現了許多不同以往的感受，心情異常舒暢，對有情更加慈悲。當時，巴德也同樣有許多吉祥夢兆，而且室內經常散發出芬芳撲鼻的妙香，夫妻倆都感到莫名其妙。並且，周圍的人們也常常聽到從他們的帳篷裡傳出美妙悅耳的聲音等等，有各種各樣的奇特徵象。
翌年（即公元1933年），釋迦牟尼佛顯示神變降伏六外道本師之佳節──藏曆
敬錄自《法王晉美彭措傳》 索達吉堪布 著
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf01.pdf
稀有的證相
內在功德圓滿的大成就者可以同時示現多個化身一併利益眾生。根據前面法界金剛的授記中說，法王在列繞朗巴的同時也示現為道孚的大成就者根桑秋扎。
道孚的大智者根桑秋扎，是一位智慧深廣證悟究竟的大成就者。根桑秋扎尊者臨近圓寂時的話也已證明這一點。當時，他的侍者弟子阿華悲傷地問：“上師，您老人家圓寂後，我們到哪裡去找您的轉世靈童呢？請您慈悲明示，此道場又將如何繼續？……”上師笑著對他說：“關於我的轉世靈童，你們不必勞心費神地到處尋找，將來有一位能背誦《真實名經》的人來到這裡，他重新建立此道場，這就是我的轉世。”之後邊說持戒的功德，邊擦拭缽盂而安詳地圓寂了。
發現兩大神秘山洞後，法王一行來到此地朝拜古屋神山。當時，木納地方的諸位知名高僧大德根據法界金剛的授記以及法王能夠出口流暢背誦《真實名經》等許多依據而準確無謬地認定他就是根桑秋扎大尊者的化身。法王在此創辦了一所分院，並且為眾多信徒傳授《真實名經》、《入菩薩行》等經論，又為部分根基成熟的人講解了《中陰
在我們常人看來，通常將石頭作為堅不可摧、牢不可破的表示，如果赤手空拳在石頭上留下印跡或從中取出寶物，那簡直就是天方夜譚一般，不僅耳聞有此事發生會滿腹狐疑，甚至親眼目睹也會睜大雙目，難以相信。當然，對於一般人來說，這的確是十分令人費解的問題，可是對於內證功德日臻究竟的大成就者而言，卻不足為奇，無需刻意勤作，無礙的神通神變任運自成。他們尚有使四大相互轉變的能力，何況是這些？幽默點說，這實屬小事一樁、小菜一碟了。依靠往昔的宏願力、現在的等持力以及因緣合聚，可以說只是一舉手一投足的事情。
釋迦牟尼佛降天月的吉祥之日，在古屋神山的巔峰上，信眾如雲，聚集此處。這時，法王在一塊岩石旁入定片刻，便從岩石中取出一尊釋迦牟尼佛像。眾人見後，情不自禁地驚呼起來。這尊佛像是蓮花生大士昔日交付於護法神保護的，並囑咐將來交給降魔金剛的化身。垂手獲得此佛像之後，法王立即用此佛像為在場的人們作加持。在山前的一塊巨大磐石旁，法王舉足踏在上面，結果印下了深達兩指的足跡，這無疑給後代尋伺分別念重的人們留下最好不過的佐證，如今朝拜者也是人流不斷。
在藏地，隨處可見石壁上刻有觀音心咒，而且還有許多精雕細刻的石經堆，這並不罕見，然而，以瑜伽內在修證而自然顯現的觀音心咒卻為數不多。法王在此修持紅觀音修法誦觀音心咒期間，當地的岩石上自然顯現出許許多多的觀音心咒，人們驚詫不已。有時，正當大家在觀看，一些石頭上就現出了清晰的紅色觀音心咒。雖已過了十幾年，但是如今依然十分明顯。人們都不由自主地對瑜伽不可思議的禪定力和證悟生起了猛烈信心。
雪域這片神聖的土地上，有許多極具加持力的神山，遠近聞名的墨爾多神山傲然挺立其中，這裡是數多大成就者獲得殊勝悉地的聖處，也是蓮師特殊加持的神山，許多修行者將此作為最佳修行地。法王攜弟眾朝禮此神山的時候，在山下作沐浴、開光等儀式後，非常奇妙的是，這座神山中竟然出現了兩座酷似菩提塔形狀的佛塔，當然在此地呈現瑞相證相屢見不鮮，人們也不會為之大驚小怪，可是，兩座佛塔非人工所成自然拔地而起的奇蹟還是頭一遭。此事不僅震動了當地，而且消息不脛而走，從此以後，虔誠的信徒朝拜者、捨事閉關的修行人更是絡繹不絕、雲集於此。
在這一年裡，法王依次走訪了道孚、爐霍、康定、甘孜為主的格魯、寧瑪、薩迦、嘎單派七十三所寺院，朝謁了蓮花生大士的身、語、意、功德、事業五大神山。法王教導各個寺院的出家僧人們說：“所有的佛教必須以聞思修行為主，修持佛法的人如果不懂得聞思修，應當視為奇恥大辱了，作為出家人不要盲目跟隨濁世野蠻眾生，應當以正法調伏自相續。”法王在這七十三所寺廟及大大小小的佛學院中遍灑佛法甘露雨，為多事之秋的年代中被染污的神山重新開光，作沐浴熏煙儀式。除此之外，勸誡在家人們奉行十善，斷除偷盜等惡業，每個人至少要念誦文殊心咒一億，致使整個康區一帶的人們皆以行善為樂、以奉善度日，使善法的芬芳花朵開遍大地。
敬錄自《法王晉美彭措傳》 索達吉堪布 著
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf01.pdf
面見三大文殊
在藏地人們共稱有三大文殊，即格魯派的宗喀巴大師，薩迦派的薩迦班智達根嘎嘉村，寧瑪派的全知無垢光尊者。法王以他那不可言說的修持力一一面見文殊三大化身的尊顏，並在他們面前聆聽法要傳承，獲得灌頂加持。
當年在石渠求學初學因明《量理寶藏論》時，對其中有些深奧的因明密語略微覺得難懂，就一緣專注猛勵祈禱上師本尊。一天晚上光明夢境中，薩迦班智達顯現，為他傳授了一遍《真實名經》並賜予殊勝加持。醒來以後，對顯密一切法要無所不知，尤其是因明的所有問題全部迎刃而解。一直睡了兩三天，醒來後他異常興奮，喃喃地說：“我病了。”
1981年（木雞年）的冬季，在為學院數以千計的弟子傳授《大幻化網》密續期間，也是屢次出現吉兆瑞相。一日，法王在寢室中閉目沉思，驀然間，睜開雙目，只見五彩斑斕的光芒中，全知無垢光尊者與益西措嘉佛母飄然降落，賜予他《大幻化網》甚深灌頂，完畢後騰空而起，不多時便杳無蹤影了。法王欣喜之餘立即將灌頂儀軌全部記錄下來，現收集於他的作品中。如今法王為海內外弟眾賜此灌頂所用的均是此儀軌。
1986年（火虎年）
因為法王曾親自面見了各派的教主，致使如今藏傳佛教中鼎足而立的格魯、薩迦、寧瑪等各大教派友好團結，關係十分融洽。
三主要道論
宗喀巴大師 造
索達吉堪布 譯
頂禮諸至尊上師：
我隨己力而宣說，欲解脫者之津梁，
諸佛經典精華義，一切菩薩所讚道。
不貪三有之安樂，為使暇滿身具義，
勤依佛悅之正道，具緣者當喜諦聽！
無有清淨出離心，求有海樂無寂法，
貪執世間束縛眾，故當首先尋出離。
人身難得壽無常，修此可斷今生執，
無欺業果輪迴苦，修此可斷後世執。
修後於諸輪迴福，剎那不生羨慕心，
日夜欲求得解脫，爾時已生出離心。
倘若於此出離心，未以菩提心攝持，
不成菩提樂因故，智者當發菩提心。
思為猛烈四瀑沖，難擋業索緊束縛，
困於我執鐵網內，無明黑暗所籠罩，
輾轉投生三有中，不斷感受三大苦，
成此慘狀諸慈母，是故當發殊勝心。
不具證悟實相慧，縱修出離菩提心，
亦不能斷三有根，故當勤證緣起法。
誰見輪涅一切法，永無欺惑之因果，
滅除一切所緣境，此人踏上佛喜道。
何時分別各執著，無欺緣起之顯現，
遠離所許之空性，爾時未證佛密意。
一旦無有輪翻時，現見無欺之緣起，
斷除一切執著相，爾時見解即圓滿。
了知以現除有邊，以空遣除無有邊，
緣起性空顯現理，不為邊執見所奪。
如是三主要道論，自己如實通達時，
當依靜處而精進，速修永久之佛果。
此乃多聞比丘羅桑札巴（宗喀巴）對擦庫官員阿旺札巴之教言。
譯於二○○○年十月
五明通曉開顯薩班尊
顯密善說之源宗喀巴
一切佛法教主龍欽巴
雪域三大文殊我頂禮
─ 華智仁波切 ─
敬錄自《法王晉美彭措傳》 索達吉堪布 著
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf01.pdf
親睹文殊菩薩
為了在漢地弘揚佛法，攝受有緣弟子，
隨行眷屬有一萬多藏人，景從雲集，聲勢浩大。一部分人提前已出發，坐卡車途經塔爾寺前往五台山了。法王與一部分弟子先抵成都，朝禮峨嵋山、樂山等著名聖地，後乘機抵達首都北京。
次日，法王一行人到達坐落在山西省太原境內的佛教聖地──五台山。4月的五台山春色滿園，柳枝泛綠，氣候和暖，和風吹拂，處處透露著春天的氣息。此時，來自四川、青海、西藏等各省的藏族弟子信徒接踵而至，身著紅色僧衣的僧人幾乎已遍滿了整個五台山，給這座舉世聞名的聖地增添了前所未有的風采。藏族同胞適應新環境的能力實在令人羨慕不已，而且那種隨遇而安、自在灑脫的豪放性格也委實令人感到欽佩，大部分人都是幕天席地。內地各省、市、地區的善男信女慕名而來，觀者如雲，蔚為大觀。各方面的緣起均十分吉祥，瑞相隨處可見。法王對漢、蒙為主的信士傳授了《菩提道次第攝頌》、《佛子行》等法要，在佛舍利塔前，為度化一切眾生，與隨行眷眾一起念誦《普賢行願品》，並且發願：凡是與我結緣的眾生都往生極樂世界。聲音迴蕩在連綿起伏的山巒間。尤其為了使寧瑪巴教法得以普遍弘揚，在五台山的五十多所寺院中塑造了寧瑪派教主鄔金第二佛蓮花生大士像。此外，還修建了文殊寶殿、宗喀巴大師殿等佛堂。自此開始正式廣泛攝受漢族為主的眷屬。
本來，法王到五台山後一直住在菩薩頂上。一天，為成千上萬的信眾傳法，到了下午時分，毫無準備地搬到了善財洞。到後不久，突然不知從何處來了七個孩童。他們在法王前恭敬聆聽了佛法，之後忽然間就消失得無影無蹤了。大家對此甚感奇妙……
隨後法王嚴格地閉關二十一天，在
並且在文殊菩薩面前立下誓願：生生世世度化沉溺於痛苦無邊輪迴中的一切苦難眾生，使他們擺脫業惑的枷鎖，獲得無上的安樂，趨入究竟的法界。在此期間，以自然覺性中流露出的智慧，不吝筆墨撰著了開顯殊勝竅訣的《忠言心之明點》等諸多論典。
之後，前往《華嚴經》中明確授記文殊菩薩安住的羅岩窟山洞中閉關十四天。法王親口說：“在此期間，我日日夜夜都處於光明境界之中。”通過文殊菩薩智慧的加持，造了《文殊靜修大圓滿──手中持佛》等光前裕後的殊勝論典。與之同時，格薩爾王等護法神紛紛發誓願，竭盡全力護持協助法王弘法利生。
隨行弟眾也隨其緣分現量見到了文殊菩薩的手印、文字（心咒）、寶劍等《五台山山志》中所說文殊菩薩色身的各種標誌。更為可喜的是，有些利根者全然現見了自心了義的文殊怙主。
文殊禮讚
炯丹迪袞波將巴揚拉恰擦洛
南無大智文殊師利菩薩摩訶薩
剛格洛珠 哲逆珍抓 逆達南達Ra薩威
誰之智慧 離二障雲 猶如淨日極明朗
既涅敦袞 既欣瑟契 逆既吐嘎雷萬增
所有諸義 如實觀故 胸中執持般若函
剛達瑟畢 尊Ra瑪熱 門吞杜盎既瑟威
諸有於此 生死牢獄 無明暗覆苦所逼
卓措袞拉 悟既達賊 彥拉竹具揚丹松
眾生海中 悲同一子 具足六十韻音語
竹達切卓 紐夢逆隆 利既嘉卓卓雜江
如大雷震 煩惱睡起 業之鐵索為解脫
瑪熱門色 杜盎紐固 既涅究雜Ra哲南
無明暗除 苦之苗芽 盡皆為斷揮寶劍
多內達江 薩具塔孫 雲丹律作 嘉斯圖悟固
從本清淨 究竟十地 功德身圓 佛子最勝體
究剎究蕩 究逆間知 達路門色 將巴揚拉杜
百一十二 相好莊嚴 除我心暗 敬禮妙吉祥
文殊開智偈
賊丹切既欽Ra喔瑟吉 大悲尊以極遍智光明
達路德慕門巴Ra薩內 盡除我心愚癡諸黑暗
嘎當丹究雄錄多巴宜 契經及論教典皆證得
洛珠波畢囊瓦傑度梭 願賜智慧辯才咸顯現
法王如意寶上師瑜伽祈禱文
內欽熱沃賊誒香堪素 自大聖境五台山
將華圖吉新拉意拉門 文殊加持入心間
晉美彭措夏拉所瓦迭 祈禱晉美彭措足
共究多巴頗瓦新吉洛 證悟意傳求加持
敬錄自《法王晉美彭措傳》 索達吉堪布 著
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf01.pdf
最大的願望
在這個世界上，恐怕沒有一個人不願享受幸福安樂，也無有一人不想遠離痛苦不幸。可是自從來到這個人世間，卻屢遭怨憎會、愛別離、求不得以及病、老、死等大大小小各種各樣的痛苦。如果有一個神聖的地方，那裡無絲毫痛苦，安樂無比，那麼，有誰不心神嚮往呢？
引導無邊無際的苦難眾生往生極樂世界是法王一生中的最大心願，也是最主要的事業。他老人家經常說：“我今生中最大的願望就是將凡與我結下仇緣或親緣的所有眾生都引到極樂世界。雖然有東方現喜剎土、鄔金銅色吉祥山剎土等許許多多清淨剎土，可是像極樂世界那樣功德圓滿，又極易往生的淨剎卻絕無僅有，而且往生後可以成就一切所願，無勤度化一切有情……”
法王時常宣講極樂世界的功德，不僅自己發願往生極樂世界，並且勸無量有情發願往生。
1989年前去拉薩，朝拜釋迦牟尼佛親自加持過的覺沃佛像時，在威嚴赫立的覺沃佛像前，想到佛陀的大慈大悲，淚水情不自禁奪眶而出，法王猛厲祈禱並默默發願悉心畢力弘法利生，解救沉溺在輪迴中的無數眾生，使他們往生淨土。隨即入定，在境界中，覺沃佛像放射出耀眼的光芒，並且面帶微笑地說：“善男子，以後凡是與你結緣的眾生都能往生極樂世界。”得到了如是授記。
此外，羅珠上師、觀音上師都曾說過：“你在晚年時將廣泛弘揚淨土法門，依此可使無量眾生往生極樂世界。”根據這些授記，法王開始普遍弘揚淨土法門，勸誡眾人念誦阿彌陀佛名號。他鼓勵人們說：“凡是能念誦一百萬阿彌陀佛名號的人必定能往生極樂世界。”此後，舉辦了數次規模宏大的極樂法會，為使無數眾生與之結上法緣提供了殊勝的良機。其中盛況空前的有三次，一次是在色達，一次在道孚，一次在新龍。每一次都是人山人海，人數達數十萬之多，最為隆重的一次參加法會者達到了近一百萬。發願念誦一億遍阿彌陀佛名號者不可勝數。從這一分功德來講，一般人不僅難以做到，也很難想像。
菩提金剛在授記中寫道：
單堅阿拉木天喇榮溝，鄔金蓮師化身名晉美，
彼於菩薩四眾眷屬中，廣弘顯密教法如明日，
利生事業頂天立地也，清淨所化眷屬遍十方，
凡結緣者皆生極樂剎。
這明確指出：右邊是單堅神山、左邊是阿拉神山、具有木天女神山的喇榮山谷中，有蓮師化身名為晉美彭措尊者，攝受比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四眾眷屬，其有廣大的弘法利生事業以及凡與之結緣者必定往生極樂世界。
如今在喇榮這方淨土，精神矍鑠的法王如意寶正以最大的精進為無數有緣弟子恩授顯密深法。
讓我們以無比的誠心共同祈禱法王如意寶長久住世、常轉法輪，願更多眾生與之結緣，擺脫輪迴大苦海，趨向解脫的寶洲──極樂剎！
晉美彭措法王與座下五明佛學院弟子眾合影法照
頂禮、供養、皈依出有壞如來應供真實圓滿正等覺怙主無量光佛
願海精髓──普賢剎之杲日
法王如意寶晉美彭措 造
索達吉堪布 譯
無邊二資功德所成身，具足六十支分梵音語，
十力功德周遍圓滿意，天中勝天仁王祈垂念。
佛以廣大慈悲近攝受，極劇三苦摧殘之眾生，
為欲二利所願如意成，而發無上殊勝菩提心。
我亦乃至等空眾生盡，不貪自利寂樂之享受，
依於利他如飾勝意行，從而趣入三有之大城。
所有生世慧藏唯一父，文殊勇士歡喜而攝受，
由從普賢行願品所說，如海菩薩行願皆圓滿。
未來導師九百九十六，於此剎中示現成佛時，
恒時隨行願成勝弟子，願獲廣弘事業威猛力。
一切賢劣業繫眾有情，此生命終往生極樂剎，
獲得無量光佛語授記，智悲力之威勢願圓滿。
無垢聖教興盛常住世，無偏眾生享受勝利樂，
意中所願恒時唯有此，祈賜諦語加持成辦之。
祈願一切眾生生存因，圓滿四德寶藏皆成就，
遍尋不得違逆與衰敗，善妙光照三地增吉祥。
如是於中土金剛座，菩提樹莊嚴之世尊法座前，阿旺洛珠宗美所言，願諸佛菩薩加持如是成就。弟子索達吉由錄音整理成文，並亦如是發願。善矣！鐵馬年
