索達吉堪布 入行論

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忍已需精進，精進證菩提，

若無風不動，無勤福不生。

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前面講了安忍的道理，不管在修行佛法上，還是遇到痛苦時，我們都要有忍耐之心，有安忍以後，就需要勇猛精進。根據彌勒菩薩的教言，在六度當中，前前為因、後後為果。比如說，能捨棄身體財物等一切的人，可以持戒；能受持清淨戒律的人，可以修持安忍；而能安忍的這種人，一定會精進的。彼此之間有這種次第。

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倘若沒有精進，得不到今生來世的種種功德，有了精進才能證得無上菩提。《慧海請問經》中言：“菩薩若能發起精進……，即于阿耨多羅三藐三菩提不為難得。何以故？慧海，由精進故乃得菩提，若懈怠者於佛菩提遠中複遠。”精進不但對修行非常重要，世間上做任何一件事情，沒有精進也不行。月稱論師說：“功德皆隨精進行，福慧二種資糧因。”有緣福德資糧和無緣智慧資糧的根本因是什麼？就是精進。彌勒菩薩在《經莊嚴論》中明確地宣說：“一切善法資糧中，精進最為殊勝。如果有了精進，便可圓滿世出世間的一切功德。”《攝集經》中也說：“精進不滅百法德，獲得無邊佛慧藏。”所以，精進在修持佛法的過程中非常重要。

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一旦有了精進心，短暫的時間內也能證果，歷史上不乏這樣的例子：佛滅度後一百年，印度阿育王個性兇殘好殺，設“人間地獄”，陳列各種殺人刑具，命劊子手濫殺無辜，凡誤入者必死無赦。當時有一名為海比丘，遙見此地樓房高廣，外表富麗堂皇，以為是富豪之家，進入化緣，被劊子手所擒，欲行死刑。為海比丘並不怕死，只恨出家多年道業未成，就此斷送性命實在不值，因求緩刑一個月，以便精進辦道。劊子手不肯，僅答應寬限七日。

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由於時間有限，為海比丘廢寢忘食，精進修行，但到了最後一天，仍末開悟。傍晚，人間地獄處決一名婦女，為海比丘親見行刑，頓感人命無常，四大無我，而入空觀，終證阿羅漢果。

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 處決婦女後，劊子手將為海比丘拋入大鍋中，加薪燒煮。但火焰熄滅，長出一朵蓮花，為海比丘端坐花中。劊子手急報阿育王，阿育王趕赴刑場後，被為海比丘威德攝伏，求哀懺悔，即毀人間地獄。自此，阿育王敬信三寶，廣造塔寺，大興佛教，成為佛教的護法功臣。

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無上大圓滿中強調：上等精進者，即生成就；中等精進者，中陰成就；下等精進者，來世成就。在學佛的道路上，精進的地位舉足輕重，倘若沒有精進，任何事情均不能圓滿。以比喻來說，我們的身體活動、語言交流，全部依靠風的力量[1]；山河大地、森林江河的動搖，也要借助風，假如沒有它，萬物會處於一片死寂。同樣的道理，精進猶如風一樣不可缺少，它是積累福德資糧和智慧資糧的關鍵因素，如果少了精進，修行根本沒辦法增上。

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因此，大家不要太懶惰、太懈怠了，否則，不管是自己修行、還是成辦世間事情，都不可能成功。古往今來的成功人士，除了任運自成的大成就者以外，皆離不開精進心。成功來自于努力，來自於奮鬥！