索達吉堪布 入行論
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忍已需精進,精進證菩提,
若無風不動,無勤福不生。
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前面講了安忍的道理,不管在修行佛法上,還是遇到痛苦時,我們都要有忍耐之心,有安忍以後,就需要勇猛精進。根據彌勒菩薩的教言,在六度當中,前前為因、後後為果。比如說,能捨棄身體財物等一切的人,可以持戒;能受持清淨戒律的人,可以修持安忍;而能安忍的這種人,一定會精進的。彼此之間有這種次第。
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倘若沒有精進,得不到今生來世的種種功德,有了精進才能證得無上菩提。《慧海請問經》中言:“菩薩若能發起精進……,即于阿耨多羅三藐三菩提不為難得。何以故?慧海,由精進故乃得菩提,若懈怠者於佛菩提遠中複遠。”精進不但對修行非常重要,世間上做任何一件事情,沒有精進也不行。月稱論師說:“功德皆隨精進行,福慧二種資糧因。”有緣福德資糧和無緣智慧資糧的根本因是什麼?就是精進。彌勒菩薩在《經莊嚴論》中明確地宣說:“一切善法資糧中,精進最為殊勝。如果有了精進,便可圓滿世出世間的一切功德。”《攝集經》中也說:“精進不滅百法德,獲得無邊佛慧藏。”所以,精進在修持佛法的過程中非常重要。
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一旦有了精進心,短暫的時間內也能證果,歷史上不乏這樣的例子:佛滅度後一百年,印度阿育王個性兇殘好殺,設“人間地獄”,陳列各種殺人刑具,命劊子手濫殺無辜,凡誤入者必死無赦。當時有一名為海比丘,遙見此地樓房高廣,外表富麗堂皇,以為是富豪之家,進入化緣,被劊子手所擒,欲行死刑。為海比丘並不怕死,只恨出家多年道業未成,就此斷送性命實在不值,因求緩刑一個月,以便精進辦道。劊子手不肯,僅答應寬限七日。
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由於時間有限,為海比丘廢寢忘食,精進修行,但到了最後一天,仍末開悟。傍晚,人間地獄處決一名婦女,為海比丘親見行刑,頓感人命無常,四大無我,而入空觀,終證阿羅漢果。
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處決婦女後,劊子手將為海比丘拋入大鍋中,加薪燒煮。但火焰熄滅,長出一朵蓮花,為海比丘端坐花中。劊子手急報阿育王,阿育王趕赴刑場後,被為海比丘威德攝伏,求哀懺悔,即毀人間地獄。自此,阿育王敬信三寶,廣造塔寺,大興佛教,成為佛教的護法功臣。
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無上大圓滿中強調:上等精進者,即生成就;中等精進者,中陰成就;下等精進者,來世成就。在學佛的道路上,精進的地位舉足輕重,倘若沒有精進,任何事情均不能圓滿。以比喻來說,我們的身體活動、語言交流,全部依靠風的力量[1];山河大地、森林江河的動搖,也要借助風,假如沒有它,萬物會處於一片死寂。同樣的道理,精進猶如風一樣不可缺少,它是積累福德資糧和智慧資糧的關鍵因素,如果少了精進,修行根本沒辦法增上。
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因此,大家不要太懶惰、太懈怠了,否則,不管是自己修行、還是成辦世間事情,都不可能成功。古往今來的成功人士,除了任運自成的大成就者以外,皆離不開精進心。成功來自于努力,來自於奮鬥!