寅二、（宣說輪涅無二之理）：
涅槃之實際，即為世間際。
如是二際者，無毫釐差別。
涅槃的真實邊際就是世間的真實邊際，如是二者的邊際沒有毫釐差別。
“涅槃之實際”，即涅槃的實相。涅槃的究竟實相就是世間的實相；反過來說，世間的究竟實相就是涅槃的實際。兩者沒有毫釐的差別。因此，從實相上講，現在所見所聞的一切萬法實際上就是涅槃。比如，有眼翳者看見的黃色海螺實際上就是白色的海螺。再比如，國王的太子變成了乞丐，後來太子當了國王，國王就是原來的乞丐。同樣，凡夫人所見的一切現象的本體就是涅槃——究竟清淨之實相。《大幻化網總說光明藏論》中記載了一則公案：“舍利子見此佛刹為不清淨，而具髻梵天見為清淨，彼二辯論時，佛陀示現此刹均現清淨，使皆見之，佛即言：‘吾刹恒時如此清淨，然汝等未見矣。’”可見，萬法本來是清淨的，只不過以分別念染汙故無法通達，輪回和涅槃也沒有絲毫差別，只是被習氣障住的緣故不能認識。從顯宗的觀點來講，世間本來是離一切戲論的。從密宗的觀點來講，世間與五佛、五佛母無有任何差別，有些竅訣書說：五毒的本體就是五種清淨智慧。
這個頌詞的意義進一步深入就和密宗的輪涅無二、等淨無二的教言很接近。因此，密宗的見解實際上在顯宗中也有說明，只不過是以比較隱含的方式說明的。大家應該明白，其實顯宗和密宗在究竟的觀點上是互相圓融的，無有任何矛盾。
在解釋完這個頌詞之後，全知麥彭仁波切在《中論釋·善解龍樹密意莊嚴論》中唱起了證悟緣起空性的金剛道歌：
“誒瑪啊拉拉！
稀有精彩心甚喜！
現有悉皆為空無，
卻生輪涅種種相。
因空性故其邊際，
始終了然不可得。
有無現空平等性，
文殊金剛阿字形，
自龍猛王喉間傳，
融入我心之當下，
頌出無現水月咒：
嗡耶達瑪黑德抓巴瓦黑頓得堪達塔噶杜哈亞挖達，得堪雜喲訥若達誒望巴德瑪哈夏瑪呢耶索哈。
空無法性自性故，
諸現悉皆為緣起。
以緣起故無欺惑，
稱為緣起勝三寶。
以此勝見諦實語，
則可吞沒虛空界，
且願龍猛文殊尊，
恒常生起歡喜心。”
我想，在座的道友聞思了《中觀根本慧論》以後應該會生起一些前所未有的境界，這正是令傳承上師和諸佛菩薩生歡喜的根本因。一般來說，想通過聞思中觀在相續中生起一些空性的境界並不容易，一定要輔以信心祈禱才能獲得。所以，對中觀有信心的道友在聞思的過程中應該再再祈禱傳承上師，這樣自相續中才能真實生起緣起空性的見解。
這兩個頌詞已經宣說了輪涅無二的道理，這在《定解寶燈論》中是以竅訣的方式宣說的。
緣起空性的確是釋迦牟尼佛所宣說的佛法的精華。多識活佛也這樣說：在佛陀所說的道理當中，精華中的醍醐就是緣起空性法門。我們現在能遇到這麼殊勝的法門是極難得的，因為對它生起少許的信心或合理的懷疑都能斷除輪回的根本。雖然善惡因果唯有佛陀的佛眼才能照見，但通過教證以及傳承上師們的教言可以知道，聽一堂課的功德也是不可思議的。聽課在這個世界上並不稀有，各大院校千千萬萬的人都在聽課，但能聽聞《中觀根本慧論》卻需要多生累劫積累資糧，沒有資糧根本聽不到中觀法門，即使聽到了能理解也非常困難。末法時代，一般的凡夫人修學佛法很難沒有身體的疾病、內心的惡分別念等重重違緣，在這樣困難的條件下，大家應當對有機會聽聞此法門感到無比幸運。
