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現代教育在殘害幼苗-----讓孩子（13歲以下）趕快著手讀誦古文經典

王財貴教授北師大講座錄音校對稿
主講人：台中師大王財貴教授
時間：公元2001年7月24日
地點：北京師範大學

今天，我之所以來這裏就是要說明一件事情，請各位老師這一輩子務必要記住一件事：教育是非常簡單的事，教育是非常輕鬆愉快的事，要培養人才是不費吹灰之力的事。
所謂的老師要有愛心、恒心、耐心，這些三心兩意是不需要這麼強調的，我們只要瞭解教育的本質。
本來，一個孩子他就是那樣的純真純潔，他的品德我們只要不破壞他就很好了。本來一個孩子生下來潛能無窮，我們只要不障礙他就不錯了。所以，有許多老師，有許多家長一直在殘害，一直在障礙我們的孩子，所以使我們國家沒有人才。從今以後不要再那麼努力了，不要努力去障礙我們的孩子，千萬千萬，拜託拜託。
要知道怎麼樣做到這麼樣的愉快輕鬆，跟小朋友一起成長，我們今天有大概兩個小時的講座。在這兩個小時之前我請大家先看一段錄影帶，這是六年前的帶子。
（錄像片）
「前幾個禮拜我們播送一代新儒學大師牟宗三專題，對牟先生一生為中國文化的貢獻深感佩服。牟先生有感於中國文化對現在社會轉向該是一貼良方，但是如何落實呢？
現在他的嫡傳弟子王財貴就正在推動一項文化運動，從根救起我們未來的主人翁，這個方法不但可以使小朋友成績進步，還可以開發增進兒童的智慧，培養他們健全的人格，這是一種什麼方法呢？請看記者胡春玉和肖瑞華的報導。
這裏是臺北市中正國小四年級二班的小朋友，他們每天在早自習也都是在讀誦四書。而這裏是復興街的一個社區媽媽家裏，小朋友下課後聚在一起也是在讀老子、莊子、論語、唐詩，這些一般人認為深奧難懂的中國經典，小朋友不但朗朗上口，有的甚至能背整本老子，半本論語了。全省目前初步估計大概有五千個小朋友正在接受讀經訓練，這些小朋友經過一年半到兩年的讀經教育，不但國語能長期進步，有的竟然也從經典中學到做人處事的道理，令許多家長及老師又驚又喜……」
依照國際禮節看完了要鼓掌。這個片子是六年前拍的，所以剛才說現在全臺灣省有五千個小朋友讀經。那是我推廣讀經以後的兩年。
從多少人開始推廣讀經呢？就是從一個開始的。一個到十個，十個到一百個，到一千個，到五千個。兩年就到五千個。後來三年就到五萬個，四年五年以後就是五十萬個，現在已經推廣了七年多了。現在只有臺灣一個這麼撮兒小島，就有一百多萬個小朋友在接受這種教育。東南亞，從香港、澳門、新加坡、馬來西亞、印尼，乃至於越南、泰國、緬甸，凡是有華僑的地方就有人在讀經，美國、加拿大、阿根廷、墨西哥、澳洲、紐西蘭，乃至於英國、盧森堡等等或許我沒有聽過的地方，只要有中國人都有人開始在接受這種教育。
我們大陸祖國是我們的希望所在，是我們的文化根本所在，我們這裏不做誰來做呢？我們這裏不做得更好，誰來觀瞻誰來效彷呢？所以在大陸也有超過三百萬個小朋友分散在各個地方在讀經。
如果現在還不知道這種教育的人，你一定要開始知道。各位來自四面八方，我也希望從今天以後，大家能夠回到各位的家鄉，回到各位的省份，去告訴大家有這樣子的教育，而讓大家接受這種教育。
剛才說過，不是要老師更辛苦，不是要小朋友更多的功課負擔，不是要家長更加認真指導孩子，不是的。我前兩年，要到大陸來，經過香港，去見南懷瑾先生，南懷瑾先生就說了那樣一句話，他說：「現在天下父母以及所有老師都在做一件事」，我想：「到底做什麼事呢？」他說：「都在殘害我們的幼苗！」當然這一句話，在一個作為老師的人聽起來是不很愉快的，其實大家不要不愉快，因為我也是老師。我教過小學，我教過初中，我教過高中，現在在教大學，我也是老師，我也要對這句話作痛切的反省，乃至於我們每個人，自己這一輩子就是這樣子而讓我們沒有更好的成就，在大陸這個地方我不知道，至少在台灣是如此。為什麼會這樣子呢？因為臺灣的教育是學美國，而且完全學美國，幾十年來的學美國，我們中國的東西統統忘記了，忘記中國東西並不見得、並不直接的就是不對的。我不是一個民族感情主義者，所以我不是說，我是中國人，所以我要復興中國文化。我們復興中國文化不只因為我是中國人，乃是因為我們這個文化是有意義的。我重新再檢討我們中國的教育的理論，並不是因為我是中國人，所以我非把中國教育理論再拿出來不可，不是的，而是因為這種教育理論它是有真理在其中的，所以如果我們的文化是有意義的，縱使我是美國人我也要來復興中國文化，縱使我是外星人，我也要尊重中國文化。我們是一個讀書人，是一個知識份子，我們憑知識份子的誠意，我們憑知識份子的良知來說這一件事情，所以今天所講的話超出任何的宗教，超出任何的民族意識，超出任何的政治立場，所以我們今天大家都是學這一行的，我們好好來檢討一下，我們一輩子費了這麼多心血，我們家長是這麼樣的期待孩子，我們老師是這麼樣的熱心用心來教孩子，尤其各位能夠到這來參加這個研習會，都是一時之選，我們付出這麼大，難道孩子是這麼難教嗎？難道人才是這麼難培養嗎？我們為什麼不停下腳步想一想？我今天要貢獻給各位的，就是重新來檢討一下我們的教育的理論。我剛才說過，大陸的情況我不很瞭解，所以以下所說，都是我在台灣的經驗，如果有批評到我們教育界的地方，我是在批評臺灣教育界，不幹大陸的事，但是如果大陸也類似有這樣的情況，我們也可以反省反省，反正我們是以一個真誠的心來討論這件事情。我們有哪些地方要反省呢？首先從最大最深的最高遠的一方面來講，就是有關於文化的心態。我且講一個故事，講一件事情來做比喻。你看過侏儒嗎？侏儒是長不大的孩子，長不大的這個人大部分都是天生的，就是天生侏儒症，有了天生侏儒症的這個孩子，不管生在皇宮貴族之家，給他多少營養他總是長不大，本來一個人按照正常的營養的供應，一個人都有長大的潛能，所以只要好好的養他，很輕鬆的養他，這個孩子就自然會長高，但是患了天生侏儒症就養不大了，所以這種天生的侏儒症，我們看到我們會覺得很同情，他的父母親也是很可憐的。不過我後來看到一個報導說，這個侏儒不一定是天生的，所以有人造的侏儒。為什麼要人造侏儒呢，因為有些像沿街賣藝的這些人，他需要有一些比較特別的東西，譬如說有帶猴子的，有帶大莽蛇的，有人說這些大家都看過了，我來帶侏儒來給大家看，而人呢，就會圍觀過來，然後沒有這麼多侏儒怎麼辦呢？他們有個辦法，造侏儒。怎麼造？去偷一個嬰兒，然後把他裝在罐子裏面，只露出他的頭養他，本來這個孩子是正常的，只要稍微地好好照顧，他就能夠長大，現在故意不讓他長大，但是你知道包小腳的女人就很痛苦了，現在全身都包著當然痛苦更加幾倍，所以這個孩子天天就啊啊叫，因為他要長大不讓他長大，啊啊叫，不管他，讓他哀叫了十六年，再把罐子打開，他就比天生侏儒還要矮，這叫做人造侏儒。我們如果看到這種侏儒，我們不是只有同情而已，我們簡直覺得他們，養他的人是可恨可惡。我講這個做什麼呢？就是我們人除了身體的長大之外，我們還有內在的精神的心靈的文化層次的成長。但是有些人不幸，他就患了文化的天生侏儒症，比如說他生長在叢林民族，在一個非常偏僻野蠻的地方，那麼他所面對的他的環境，沒有文化沒有精神的陶冶，那麼他一輩子就跟野人差不多，跟動物差不多，他的心靈得不到成長，長得身體很好，心靈沒有成長，這種人叫天生的文化侏儒症，這種人也值得我們同情。但是如果生長在像中國這樣一個有五千年高度文化的地方，而居然我們的國民或是我們的孩子居然沒有文化的成長，請問這是不是叫作人造的文化侏儒症？近一百年來中國就患了普遍的文化侏儒症，至少在台灣我的感覺是如此。現在的中國人已經忘了中國文化了，在台灣已經是全盤西化了，中國人連中國書都不能讀了！什麼叫中國人中國書都不能讀？打開經史子集而不能讀，還要靠翻譯，就代表這個人不可能瞭解深度的中國文化。一個沒有自己文化傳統的民族而想要去吸收別人的文化，也是不可能的，因為他的眼光短淺，心胸狹隘。所以現在的臺灣學的西方，他學美國不是學美國的冒險開發的精神，不是學美國的那種大氣魄民族的精神，乃是學美國的什麼呢？學美國的好萊塢，學美國的邁克傑克遜、麥當娜；學日本我們不是學到日本的企業家精神，乃至於連他們的櫻花那種悲劇精神都沒有學到，我們學到日本的卡通，日本的漫畫。為什麼別人有好東西你學不到呢？你喪失了自己的文化的信仰，一個喪失中國文化的中國人不僅對自己沒有好處，而西方的人假如要跟你中國人學一些所謂的中國文化，我們也不可能有貢獻。所以忘了自己文化的民族不只是自己的損失，乃是一種對其他民族的罪過。為什麼西方文化可以傳到我們中國來，為什麼我們中國文化不能傳到西方去？現在假如派你或是我，有西方人，他的西方的教養很高，他希望他也學學中國的高度的文化，請問我能嗎？你能嗎？我們的留學生不是都是社會的佼佼者嗎？我親眼看到，親耳聽到，因為我去美國也講這樣的演講，有個留學生他給我說，你講得對，因為我剛到美國的時候也受到很大的困擾，一輩子都很遺憾。因為我剛到美國的時候，美國的同學非常的好學，他看到中國人就很高興：「啊，你從中國來，我聽說中國有一本書叫《易經》，《易經》是很有名，《易經》講些什麼？你是中國人，最好是告訴我了！」我們這個留學生說些什麼？「I am sorry，我沒有讀過……」。「那你們中國有一本《老子》……？」「I am sorry，我也沒有讀過……」，「你們是禮儀之幫，你們《禮記》講些什麼？」「I am sorry，我沒有讀過……」，「你們孔子說『詩三百，一言以蔽之，曰，思無邪』，詩經美在哪里？」，「I am sorry，我不知道……」，「你們是歷史的民族，你們第一本書叫《春秋》，有《左傳》，再有《史記》也很有名，什麼叫《春秋》、《左傳》，關公為什麼要看《春秋》？」「我不知道。」「《離騷》文學價值很高，那個作者還去跳河，請問他為什麼去跳河？」「我不知道……」，「《世說新語》」「不知道」「宋明禮學家為什麼要辨論？」，「不知道……」，「那麼你們有一本書叫作《唐詩三百首》……」，「噢，我讀過兩句，春眠不覺曉，處處聞啼鳥」。這樣子的留學生，他自己是感覺到慚愧的，這叫作文化的侏儒，沒有長大的心靈。你只學別人，夠嗎？現在整個世界興起了所謂的中國熱，大家也都知道，不僅是中國人知道，外國人也知道，二十一世紀是中國人的世紀。假如中國人只是政治經濟軍事強大，那就應了西方人的一種看法，就是中國的可怕，中國將是又是一個可怕的民族，我們以後要想一想了，我們除了各方面強大之外，我們的心靈也要成長，我們的文化也要再度地放光芒，我們除了讓人畏懼之外，我們要讓人尊敬，我們要讓人喜愛，我們的下一代要有寬闊的心胸，要有悲天憫人的情懷，從哪里做起？從文化的教養做起。(接下一樓)

"I've missed more than 9000 shots in my career. I've lost almost 300 games. 26 times, I've been trusted to take the game winning shot and missed. I've failed over and over and over again in my life." And that is why I succeed.

第 2 樓

那我們的教育不是從上到下大家都非常的努力嗎？難道我們沒有考慮到所謂的文化教養嗎？其實不是沒有考慮，我們上從教育部下到所有的老師家長，大家都是非常盡心盡力的，只是如果這個盡心盡力沒有對準焦點，那就非常可惜，費力多而收功少啊。我們且舉個例子，如果我們對於教育的本質瞭解不夠透徹，我們對於兒童的心理髮展認識不夠清楚，那麼我們所做的教育可能不僅沒有效果，還有反效果。近幾十年來臺灣的教育思想我剛才說過從美國來，是美國的二十世紀初年的教育思想，是所謂的實用主義，所謂的邊需教學，所謂的行為科學主義，所謂的兒童中心本位，這些術語其實合起來用一句很簡單的白話說就是，「懂了才教」的教育。什麼叫「懂了才教」？就是我們要考慮一個兒童他的心智學習智能的發展，我們要考慮他到底能不能吸收我們所教他的東西，什麼叫吸收？就是我要講得很清楚，他要聽得很明白，聽完以後我要做測驗，他居然能夠回答我的問題，甚至最好能夠在日常生活中做出來，我才知道我達到教育效果了。各位你是不是這樣想的，你現在在做教育是不是用這一種的方法來實施。這叫做兒童中心本位，它的背後的理論基礎是認知心理學，不要講術語那麼多就是「懂了才教」。我們要知道這個認知心理學只不過是認知的心理學。西方的心理學家他都知道，他所研究的是人類認知的心理髮展，認知的心理髮展所應用到的科目應該是認知的科目，認知的科目在我們這邊，大概是放在所謂的數學自然和物理化學，這些是認知的科目，凡是認知的科目最好按照認知心理學的發展來安排。什麼意思？就是懂了才教，而且教的時候要教得很清楚，而且讓他自己學得非常地明白，這一步懂了才可以教下一步，這叫邊需教學按步就班。我們要這樣教的時候，必須要瞭解一個兒童認知心理的發展，兒童認知心理的發展到底它的程序是什麼呢？有認知心理學的書可以看。那麼像美國他就是一個科學的國度，他對於科學教育正應該按照認知心理學來教，所以他們科學的教育是安排得比較合理的，如果我們沒有照這樣的合理的安排，恐怕我們的科學教育不一定能夠教得成功，在台灣科學教育是失敗的，為什麼？因為明明顯顯地違反兒童心理，所以臺灣的孩子害怕數學，恐懼數學，從小學四年級開始，就面對數學的壓力，一二三年級考試考得不錯，假如我們各位是如此，你教的孩子或你的學生，小學一二三年級數學考得不錯，你不要高興太早，四年級再說，四五六年級有許多的學生就有壓力了，那麼到了初中有二分之一的人數學考不及格，到了高中，有三分之二的人數學物理化學統統考不及格。在台灣，大學聯考數學總平均只有30分，一個國家辦教育辦得讓青少年數學只有30分，請問你的科學教育在哪里？但是，難道不認真嗎？不是。所以我剛才說，事情不是認真就可以的，假如你要去哈爾濱，你往南邊走，你走得越快，可能離目標越遠。所以先要確立目標，先要有智慧，然後才加上努力，要不然努力是白費的。如果我們小朋友學習數學有壓力，我們應該學學美國人。我們的孩子是那麼樣的聰明，那麼樣的認真，這一點點數學為什麼學得那麼痛苦，我們看我們怎麼讓我們小孩子學數學學得簡單，所以各位老師你如果有教數學教得很辛苦的經驗，以後你可以就解決這個問題了。我這有一份美國的數學教育的內容，它是初中一二年級的數學教材，他們學什麼呢？第一：讓我們孩子學會四捨五入的技巧；第二：讓我們孩子會約分二十分之十約成二分之一; 第三：讓我們孩子知道二又三分之一等於三分之七，讓我們小孩子學會分數加減乘除，小數加減乘除，讓我們小孩子會算正方形、長方形跟三角形的面積。初中一二年級，我們什麼時候學的？小學三年級四年級就會了，所以半開玩笑地說，假如我們的孩子三四年級，不要說三四年級了，太淺了。五六年級數學算不好，你怎麼樣來引導他，一旦算不好了，就沒興趣了，就害怕了。我們怎麼引導一個人，讓他喜歡數學？喜歡數學其實不只是數學，就是喜歡思考，他會思考他敢思考，遇到問題一個問題他想出三種辦法來解決，這才是科學教育最主要的目的，我們科學教育最主要目的，是讓一般的國民都能夠思考，能夠面對問題，其次才培養一些科技工作者，最高一層才培養科學家，百分之八十到九十的民眾，都是這個數學不是要做科學工作，但是我們的數學教育讓我們的國民不會思想，不敢思考，面對問題不知道怎麼辦，因為從小學四年級就害怕思考，因為他認為思考是那麼困難，所以四五六年級數學不好，你就應該安慰我們的孩子，千萬不要罵孩子笨哪，因為他不是故意笨的，那是他的父母親生給他那麼笨，所以罵孩子笨的等於罵到了人家父母親。我們應該安慰孩子說，孩子啊！沒關係你這樣算不會對不對，我們初中再來算你就會了。到了初中他自己看這個題目，啊呀，我以前怎麼會那麼笨，這麼簡單的問題，我居然不會。現在他就會了，所以我大膽的說一句話數學科學是不用教的，誰教數學誰教科學誰就是笨老師。人類心靈當中本來就有邏輯，本來就有數學，我們只要稍微的引導他，怎麼引導？按照他心靈發展的秩序，他心靈怎麼發展？老天爺生我們人自然就給我們人從小到大，每一年他都有所增長，每一年他的理解能力就更高一點，所以初中生當然比小學生理解能力高一點，在小學不能理解的數學物理化學，到初中簡直不費吹灰之力。那麼初中怎麼辦呢？他初中只算小學的數學，他初中的數學怎麼辦呢？很簡單，孩子啊，高中再來學就會了，老師不是就輕鬆了嘛，我們孩子不就愉快了嘛？好，那你說這個不行，這個是降低我們的程度，這不可靠這不行，降低我們的程度，我們怎麼可以科學程度降低呢？請問，我們費了那麼多的努力你科學程度有提升嗎？現在我們已經長大成人了，我們去市場上買菜用sin，cos買菜嗎？我們初中高中學了六年的數學那麼認真，那麼辛苦，請問你的數學在哪里，你的物理化學在哪里？而這個數學物理化學，這些正面的這些知識，這些方法技巧，還不用說，我們有沒有因為學數學物理化學，而培養到我們內心的一種面對問題的興趣跟能力，這才是最重要的。我們讓初中生高中生學了那麼多東西，天天非常痛苦，結果發誓一輩子不再算數學，對科學沒有興趣，像這樣的國民是不能培養出科學的氣氛的。臺灣就如此，還好大陸可能不是如此。但是誰能夠，誰敢這樣做呢？大家不敢的。其實一個人如果這樣，初中算初中所應該瞭解的東西，高中去學高中所應該瞭解的東西，到了高中畢業十八歲，他自己認為數學這麼簡單，物理化學這麼簡單，我要學數學我要學物理化學，於是他考大學就考這些科系，到了大學十八歲人的頭腦成熟了，這是老天爺給我們的成熟，我們不費吹灰之力他就成熟了，我們只要稍微的引導他，按照他的程序稍微的教導他，到了大學他只有現在我們初中的數學程度，但是他考上數學系，這時候數學教授就可以訓練他，因為你成熟了，而且以前沒有補習，所以身體長得很好，也可以去訓練，在一二年之內，就可以把以前辛辛苦苦的五六年的學習全部學回來，所以臺灣的學生跟美國的學生，同樣是大學數學物理化學系，臺灣的學生在高中畢業的時候，老早就把人家大學一二年級的東西學完了，所以美國的學生一二年級的程度是很差的，但是經過兩年他就平起平坐乃至於超越而上，而他是自願要學的，所以他到了研究所更加深入地學習，所以我們贏他六年，他贏我們一輩子！教育是一輩子的事，不是初中高中六年的事，更不是小學三四五六年級的事，我們要為孩子一輩子著想，所以一個科學工作者，大學訓練四年，從初中程度開始訓練到大學畢業，跟我們大學畢業一樣高，甚至更高，因為他自己會思考，科學要養成自己喜歡思考，自己願意思考，而不是讓他逼迫他算很多我們的題目，算很深很難的題目，這是沒有意義的。心理學家告訴我們，凡是屬於認知的科目都要認知得非常清楚，假如他一知半解，你就要教下一個科目，下一個單元，那你就在殘害我們的孩子了。怎樣辦？告訴各位目前沒有辦法。不過我等一下可以提供一個不是辦法的辦法，就是我們如果能夠提升他的學習的能力，能夠增進他學習的智慧，那麼雖然只在國小三四年級，五六年級，他照常算我們現在這麼深、學我們現在這麼深的數學，自然他都能夠輕而易舉。所以我們只有兩個辦法，第一個辦法是降低我們的科學教材程度，適合兒童，讓他學得很高興，以至於培養思考的興趣；第二個辦法是，從小就是提升他學習的能力，讓他也能夠應付高度的數學教材。我們只有這兩個辦法，如果不採取這兩個辦法之中的任一個辦法，像現在我們的教育，那是殘害兒童的。好了，我今天不再講科學教育了。我要講的問題，是要比對另外一邊，另外一邊才是我們的主題。一句話說，科學教育，應該按照科學辦法來教，就是科學教育既然要學得懂，所以我們要懂了才教，教懂了才有用。而人生有很多的學習我們有很多科目不屬於科學，凡是科學之外的統統不屬於科學，所以科學的科目其實只占我們所有科目的十分之一，或是不到十分之一，其他十分之八九，統統不是科學。我們人生不只是科學，所以西方人他們科學先進國家，對於他們孩子的科學學不好並不緊張，沒事，為什麼？人生的大部分不屬於科學，那麼這些大部分的學科既然不屬於科學，要不要按照科學辦法，要不要懂了才教，要不要教懂了才有用，我們不是要想一想嗎？所以科學辦法，科學按照科學辦法教，非科學就不一定要按照科學辦法了，你若把非科學的科目都按照科學辦法，你就在殘害我們的孩子了，因為我們弄錯了方向了，我們犯了錯誤，固執。我們舉一個例子，什麼叫非科學，什麼叫非科學的辦法。譬如說音樂，音樂總不是科學吧，離科學很遠對不對？美感教育，音樂美術，這種教育不是科學，我們大家都知道。但是現在我們的教育，這種的科目也按照科學辦法，什麼意思？認為懂了才能教，因此，在台灣就沒有音樂教育，沒有美術教育，有課程，老師家長認真教，但是沒有成果。什麼叫作音樂沒有成果？就是家家戶戶都在聽流行歌，都在迷香港四大天王，就知道我們國民沒有音樂程度。學過音樂的人，他當然也可以聽，但是他不是只聽這類東西。那我們為什麼會如此呢？就是我們的音樂教育完全失敗。為什麼音樂教育會失敗？因為不按照音樂的辦法來教。什麼叫按照音樂的辦法來教？有一句話說：維也納的孩子沒有不懂音樂的，為什麼？因為音樂是屬於耳濡目染，而不是屬於一點一滴的傳授，不是屬於思考分析，它乃是一種環境的陶冶。怎麼陶冶？不是用流行歌來陶冶，不是用靡靡之音來陶冶，用靡靡之音來讓他一直聽的話，將來他的心性就敗壞了，什麼時候開始敗壞？非常早的時期開始敗壞，只要他有耳朵，就開始在敗壞，所以好的東西耳濡目染，不好的東西也耳濡目染。一個人從胎兒當中三個月到五個月就有聽覺，那個時候就可以有音樂教育，用什麼音樂來教育呢？用具有音樂內涵的音樂，真正的音樂。假如我們不知道什麼叫真正音樂，很簡單，古典音樂，中國有古典音樂，西方有古典音樂，為什麼它叫作古典呢？因為它是經典之作，所以流傳千古，叫作古典，並不是因為它時代很古，時代很古只有古董，而不是古典。所以不會選音樂的人就選古典音樂，父母親幫這個胎兒聽音樂。假如你來不及，零歲到三歲人的聽覺神經發展百分之六十到八十，所以三歲之內要聽盡世界有名的音樂，只要聽一遍兩遍終生不忘，深入到他心靈的深處。所以幼兒所學的東西，都影響他一輩子，好像深入到骨髓一樣，一輩子洗刷不掉，好的東西，就有好的背景，你如果讓他去學這些靡靡之音暴力之氣，到十八歲就發作給你看。所以一個國家一個社會要讓他充滿愛心，要讓我們的國民悲天憫人，溫柔敦厚，教育的時期就在三歲之內。你不要花錢，不要花時間，不要花精神，你不要把孩子，硬跟小孩說，你乖乖給我坐在這裏聽貝多芬，不需要，他在跑在跳在哭在鬧在吃飯在睡覺，統統可以聽。因為兒童的吸收能力是最好的，越小的時候，越是全盤吸收，像海綿一樣的吸收，全部堆存在他生命的深處，將來慢慢地發酵，就好像種子種下去一樣，將來慢慢生根發芽開花結果，現在你當然看不到，種子我們怎麼能看得到它的成效呢？但是你不播下這個好種子，他就播下壞種子。「三歲定一生」中國人的老話，西方人現在也這樣講。那一個丹尼爾高曼，寫作EQ的人，他為什麼要寫EQ這本書？因為他看到美國青少年的這個人欲橫流是不可挽回，所以他就考慮怎麼來教育，讓一個青少年有這種優雅的性情，他終於用腦神經的發展發現要在三歲之內教育。音樂是最簡單的。我們中國的老話，中國的老書《孝經》就說「移風易俗莫良於樂」，如果我們國家要讓我們將來的社會有禮貌、有秩序、有教養、有愛心，三歲就要教完他。放古典音樂不要花你時間，任何時刻都可以，這個古典音樂可以小小聲，不要妨礙大人的工作，因為大人聽這些音樂，他聽不習慣，因為大人已經沒救了。但是一個嬰兒，他的耳朵是非常靈敏的，而且世界上有多少種聲音，他的心靈他的腦神經就產生多少種應對的方法，所以越豐富的聲音刺激他的頭腦的發展，這叫作耳聰，耳朵是聰的，如果你孩子超過三歲，我們頭腦神經還有百分之二十的機會，所以幼兒園三歲到六歲是一個階段，幼兒園的老師一定要天天在校園裏面放優美的音樂，不要每次都放「哥哥爸爸真偉大，媽媽姐姐多歡喜」，放了三年就完了，他的心靈就受到永遠的污染，所以六歲之內很重要。如果你的孩子超過了六歲，六歲到十三歲剩下百分之十的機會，小學階段務必務必，你下課時間就可以放好的音樂，放古箏古琴，有什麼不好呢？為什麼要放流行歌呢？我們建議在這七年之內，我們讓所有的北京城的計程車上面的音樂都放古典音樂，將來外國人來大陸就有不同的觀感。孩子十三歲之內很重要。你的孩子如果超過十三歲的呢？我看就算了。依照人類心理學的發展，依照人類腦神經的發展，十三歲之後，我們那種直覺的能力就消失了。我們那種深度的學習的這樣子的習慣就沒有了，老天爺所給我們那樣子的強大的攝取的力量，攝取的這個功能就收回去了。除非你自己再打開心門，再接受這樣偉大的心靈的呼喚，你還跟它起共鳴，但是這種人是很少的。我們為什麼不在任何一個人統統是天才的時候，給他天才的教育，你為什麼要把我們孩子放在垃圾堆裏面？教育是不費吹灰之力的！另外，美術教育也是這樣，讓一個孩子三歲之內看盡世界名畫，世界有名的風景，世界有名的建築，只要圖片就可以了，只要一幅名畫看過三次終生不忘，這叫作眼睛明亮，耳聰加上目明就叫作聰明。這個孩子一輩子的學習就比別人輕鬆愉快，不費吹灰之力。我們人才的基礎就奠定了，三歲。這不關我們老師的事，但是老師要去宣導，這是關乎家庭教育，我們的家庭幾乎沒有教育啊！我們的家庭就認為，小孩子懂什麼！小孩當然不懂，但是人生只有懂才行嗎？你現在不學將來一輩子不懂啊，現在學了每一年都有他的懂乃至於懂一輩子啊，千萬不要再迷失了，不要再問他懂不懂。數學要懂不懂，音樂不要懂不懂，美術不要懂不懂。那你說，我如果一邊教他音樂一邊告訴他音樂的知識不是很好嘛，我告訴諸位，他有鑒賞音樂的能力，他聽過幾百首世界的名曲了，他要知道音樂的這些理論，等到他十八歲，二個禮拜統統學完，你怕什麼？知識是最簡單的事，心靈是很難的事。你怕什麼？為什麼現在就要告訴他這個人叫作貝多芬，這個人是十八世紀的人，他的寫作的技巧是什麼，它分幾個樂章，第一個樂章代表什麼，第二個樂章代表什麼，這不是音樂，是音樂的扼殺。我也不是來講藝術教育，我要說的是更重要的一種教育。因為人類的文化成就，人類的智慧都靠語文傳下來，所以以下要講語文的教育，而且語文的學習是比其他的學習還要更加的困難更加的深刻的。但是語文的學習老天爺老早就安排好了，語文是幾乎不要教就會的，誰那麼認真教語文誰就是笨老師，誰就在害人。 (接下一樓)

第 3 樓

我們把語文拆開來分語跟文兩面。語就是說話，文就是讀文章寫文章。北京的孩子都學會一口北京腔，臺灣孩子都學會一口標準的臺灣普通話。北京的人學不到的，要不相信你去看看，我們臺灣有標準的臺灣北京話你知道嗎？這是何等的耳朵的力量，何等的聽力你知道嗎？這是何等的學習力量，你知道嗎？是你父母親教的嗎？不要往自己臉上貼金了，你根本不要教，只要這個地方有這樣的語言，三個月學完，乃至於有兩種、三種、四種、五種語言，三歲之內全部學完。你要知道，一種語言是多麼的複雜，電腦學不會的，電腦學起來還是沒有像我們這麼靈活呀，我們講話是不要思考的。一種語言就這麼複雜，發音複雜，詞語複雜，文法複雜，兩種語言兩倍複雜，有兩倍複雜的學習就造成了兩倍的聰明程度，所以讓你的孩子多學幾種語言，是造就他一輩子反應非常的靈活的最好的教育，而且是不費吹灰之力，根本不要教。但是你要懂！不懂就浪費他的天才了。學英語太簡單了，還要教嗎？還要教得那麼辛苦嗎？你去看美國嬰兒好了，他三歲就學完了。說個半開玩笑的話，我在台灣勸導那些來聽演講的人，因為他們都有孩子，我就跟他們說，假如你有孩子的時候你要注意了，父親講家鄉話，母親講北京普通話，再請他的阿姨來講英語，請他的爺爺來講日語，請一個德國的司機，再請一個西班牙女傭。三歲之後這個孩子會講五種語言，但是他不會跟你講英語，因為他知道你不懂英語，他只跟他的小阿姨講英語。語言是不要教的，但是假如我們不瞭解人性，不瞭解人類發展的歷程，我們就白白浪費掉了。等到錯過時機，你就要用九牛二虎之力，焦頭爛額，還是學不好，假如用九牛二虎之力可以學好，我也甘願，但是時機一去不復返，叫作一失足成千古恨，再回首呢？沒有百年身，連百年身都沒有了，下輩子再說！錯過時機永不再來。各位，你是老師，你是家長，要好好注意這件事情！不是你認真教學就好了，你要教得時機恰當。要教得時機恰當非常簡單，懂得人性。要懂人性很簡單，每一個人都懂。今天我來這裏沒有講一句新的道理，是你自己老早就懂的事，你自己就知道要這樣做，你為什麼不做？而且當一個老師，你還用相反的方式來做。可憐我們的孩子！我們被犧牲了，不要再犧牲我們下一代。要痛哭流涕的啊。現在我所說的不是聖語，你不要教的。大家都知道，所以在學校裏面教語文的時候，如果所教的是白話文，就等於浪費你的老師的青春，浪費兒童的生命。為什麼？白話文是不要教的。為什麼不用教？只要認得字，就會讀白話文，只要認得字，就會寫白話文，因為按照胡適之先生的說法，白話文叫作我手寫我口，我口就是講話，我的手會寫字，我就會寫白話文，白話文是不需要學的。不過我們語文教員，還是有工作做，學什麼呢？學文，什麼叫作文？記載我們語言的工具，而這種記載，從古以來，他為了要記載我們的語言，要記載語言是一件很慎重的事，我們講話比較不慎重，隨便說說，隨便算了。但是我既然有思想，我要記載下來，要傳諸久遠，我就要慎重，怎麼樣慎重呢？第一點；我們的思想都要精確，不是隨便說說，要精確化，要考量、要整理、整理才能精確；第二點；你不要太哆嗦，要很簡明來表達；第三點；你既然要讓很多人來看，你要非常的優美地表達。所以，這種表達是把我們的思想，我們的語言經過整理後精確化、簡捷化、優美化，而才把它記載下來。這樣的語言不是普通語言，這樣的語言叫作文章的語言，寫文章的時候特別用的語言，是人造的語言，是昇華的語言、是高度的語言，這種語言不在日常生活中，但是它從日常生活中提煉出來，這種文章的語言簡稱文言，所以人類之偉大，一個文化可以傳下去，我們可以欣賞到非常優美的文學，就是靠文言文。自然環境可以學語言，自然環境不能學文言，學文言是使我們人類這個學習的角度更加的開放，使我們人類能夠進入到歷史當中。如果只學會講話，他就進不到歷史，進不到文化裏面去。因此，要傳承所謂的人類智慧，你要能夠繼承所謂的傳統，你要站在巨人肩膀之上，你必定要學會讀你自己民族的文言文，包括西洋人也是這樣，不能讀文言文，就代表他們不能瞭解自己的祖先。不能瞭解自己的祖先，只好當作一個從零未開發的原始民族來看。他們如果接受到外在的文化，他只有全盤的吸收，所以臺灣就變成叫作全盤西化。可憐的臺灣人！希望我們大陸趕快去拯救，水深火熱。（掌聲）但是，你能拯救嗎？（眾笑）我看兄弟之邦，差不多。我來這裏，大家說我是臺灣來的。其實我所讀的書，孔子山東人、孟子山東人、老子河南人。我到四川去，遊杜甫的草堂，無限的這個思古之悠情就產生了。所以這裏沒有任何的瓜葛，只有一種東西就是人性，就是你跟我的誠懇。我們要注意了，我們怎麼把這個已經斷了的這個斷層，我們怎麼把它接起來？其實我們自己也可以努力，但是，我們已經來不及了。雖然來不及，大家也不要太傷心，因為中國有一句老話，說「死馬當活馬醫」，我們自己也可以稍微努力。但是你不要太努力，因為你的努力不會有大成就了，補救補救可以，不要想要成為大人才了。我們的大人才在我們的下一代那邊，不要浪費了他，因為這種高度的文化教養，必定要在十三歲之前完全的完成。怎麼做？你首先這個工具上要養成他能夠讀經史子集的能力，就是要文言文的教育。你說它裏面有糟粕，中國的傳統有糟粕。有糟粕是一回事，如果你說有糟粕，也要一個有功力的人才知道哪里有糟粕，不可以隨便亂講。所以你要發揚它，你要有能力；你要批判它，你也要有能力；你要咒罵他，你也要有能力。所以，首先我們培養這種能力，然後我們從閱讀當中，我們漸漸的融入其中，也可以說古人的智慧漸漸開發我們的智慧。尤其是我們現在所推廣的這種教育，他所讀的內容都是永垂不朽的智慧之作，叫作經典著作。這些經典著作讓他耳濡目染之後，他不會變成一個三家村的小裏小氣的一個頑固分子。這些經典著作本身就是一個開放性的、一個高遠的理想，一個開闊的胸懷。你要涵養你的性情，你要增長你的智慧，你要提升你的眼界，你要增進你的道德勇氣，都必須靠這些永恆的著作來啟發你。我們不是跟著孔子走，乃是我們讀孔子的書來啟發我自己內在的心靈。如果孔子講的話不是我內在心靈要的東西，我可以不要孔子。我們是憑這樣的精神來讀書的。但是孔子講的話如果是千秋不朽呢？他還是新的，所以未曾老去，他還是有活力的，未曾死去。只要有人類，你就必須這樣做。不是孔子教我們這樣做，而是你自己本身就希望這麼做。只是這些書再來喚醒你。所以經典是喚醒人性的著作。不是來壓迫你，不是來宰制你，不是來奴役你，千萬千萬要認識這一點，要不然我們就不能讀那些書了。孔子說：「巧言令色鮮矣仁」。一個巧言令色的人，他的心靈一定是不幹淨的，一定是不誠懇的，這種人你一定要小心啦！當孔子講這句話的時候，是在二千五百年前他是在山東講的。但是二千五百年之後，我們在北京的人就可以巧言令色嗎？你巧言令色就是有仁德的嗎？你就可以去交巧言令色的朋友嗎？不是的，我們還是鮮矣仁。如果一個美國人，他巧言令色就好嗎？不是的，他巧言令色照常鮮矣仁。這叫做「經典」。這種話為什麼我們不去讀？杜甫說：「國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。」假如你真的是在一個「國破山河在，城春草木深」的這種環境之中，一個人如果不會感時花濺淚，不會恨別鳥驚心，這種人沒良心。所以杜甫不是他自己感時花濺淚，恨別鳥驚心，乃是普遍的人性都是如此，這樣子叫作「千古之作」，這樣子叫作「永垂不朽」。沒有任何的政治勢力，沒有任何的經濟勢力，可以使那些東西永垂不朽。只有人性，人性不在杜甫那裏，不在孔子那裏，在我們自己這裏，這叫作「經典」，而「經典」不只是有了這樣的性情的涵養，不只是對我們人性的光輝的啟發，它又是最好的文學著作。所有文學家只不過學到經典的一個面向，他就足以成家了，唐宋八大家是不需要讀的，因為他們是中等層次。他們從哪里學來這些文學技巧？經典之作。所以你要有好的文學的素養，你直接讀經典可以節省你很多時間。有人曾經說讀經這樣一種教育，就是教育的經濟學。因為它太經濟了，只要學一點點，它就有很大的收穫。所以，從今天開始我們每個老師，希望你記住一句話：我們所要教給學生的一定要教他有用的東西，而且這個有用一定是高度有用，而這個高度有用是一輩子有用，取之不盡，用之不竭。你只要教五分鐘就影響他一輩子，你只要教幾句話就讓他一輩子受用。假如不是這種教材你不要教。因為什麼？因為學的剛才說的那種教材，自己就會了，你教他做什麼？臺灣的語文教育失敗了，嚴重地失敗了！我們費了那麼多的時間來學國語國文，但是語文程度一年不如一年。為什麼？專門在浪費孩子。我們舉幾個例子。我們的小學，他認為小學生懂什麼，小學生懂什麼呢？小學生只懂得他身邊的生活，於是我們要生活寓教育，教育寓生活，所以我們要教他身邊的語言。所以他懂得什麼呢？小貓小狗，所以我們教材裏「小貓叫小狗跳，老師早小朋友早，我的書包裏，有書又有筆；天這麼黑，風這麼大，爸爸不回去。」小華、小明、小英的故事講了六年，這三個人在六年之內陰魂不散。學了這三個人的故事之後，一個人到了十三歲升上初中了，他的心靈裏面除了認識兩千多個中國字以外，他的心靈當中有四個字可以形容：「一無所有」，完全浪費！現在我舉一個另外的例子，這不是我說的，這是唐德剛先生，他反省胡適之，他的所謂白話文運動。胡適之先生是鼎鼎有名的名人，他自己接受美國哥倫比亞大學的邀請，在他晚年的時候，用英文講自己的一生的經歷，叫作自傳，不是口述自傳。因為是英文，但是這個很有歷史價值。所以，他就叫他的學生唐德剛，現在在美國紐約大學當教授，唐德剛，他把它翻譯成中文。在翻譯的時候，唐德剛一面翻譯一面就下注解，就對胡適之先生的功業，有一些評論。在討論到民國八年「五四運動」，民國九年「白話文運動」的時候，唐德剛先生這樣說，我來念給大家聽，書上說：「這一場的白話文運動，尤其是以白話文作為中小學教育工具這一點，其建設性還是破壞性究竟孰輕孰重，最好還是讓在這個運動影響最重的時期，受中小學教育的過來人來現身說法。因為民國九年的時候胡適之建議國民政府，把我們小學的國文教育完全改成國語就是完全改成白話文，小孩子只學白話文就好了，不要再學那些極其拗牙的古文了，這叫白話文運動。唐德剛先生就是那時候正好是小學生要入學的人，於是他親身經歷到了這種變化。他說，要由我來說才能夠知道這種教育到底是成功的還是失敗的，是對國家有利的，還是在殘害國家的。「筆者本人就是胡先生所稱許的，當年新學制所受教育的小學生之一。不幸，我是個鄉下孩子，距離我家最近的國民小學叫作『公立小學』，『公立小學』一概都照政府的辦法教白話文，這個小學也在十里之外。我們上不了公立小學，只好在家裏祖父開一個私塾來教我們幾個親戚的孩子。我祖父是革命黨，他的頭腦是很新的，所以他有許多的改良，不是按照一般的私塾教育。但是，在國文這一課他卻規定我們要背誦古文，作文也要用文言文，不許用白話文。我在這個私塾之內讀了七八年之久，我的國文就『從床前明月光』一直背誦到『若稽古帝堯』。」「若稽古帝堯」是尚書，尚書號稱極其拗牙，所以把尚書都背完了，大概《四書》、《五經》、《諸子百家》都背完了。「所以最後連《左傳選萃》和《史記精華錄》也能整本的背。在我們這些同學當中，除了二三個實在念不下去之外，大多數的孩子都不以為是辛苦，最後在家長的鼓勵之下，竟然也主動去讀《資治通鑒》和《昭明文選》這些大部頭書。那時候才幾歲？十一歲。在我們十二歲那年春天，家長送我們上初中，必須有一張小學文憑，所以就把我們插班到公立小學去。我還很清楚記得，我們在公立小學所上的第一堂國語課，就是有關早晨那個公雞的白話詩，他的詩是這樣子的：喔喔喔，白月照黑屋；喔喔喔，只聽富人笑，哪聞窮人哭；喔喔喔，喔喔喔。那時，表兄和我三個人都已經會背誦全篇『項羽本紀』」就是史記的一篇文章「項羽本紀」，項羽的一篇很有名的文章，我去數一數總共九千二百個字，他們全都會背。「但是上國語課的時候，我們還是要和其他六年級同學一起大喔而特喔。在我們樓下就是小學一年級，他們國語課我記得幾句：『叮噹叮，上午八點鐘，我們上學去。叮噹叮，下午三點鐘，我們放學回』。那時小學生們念國語還有朗讀的習慣，所以早上早自習，晚上晚自習，只聽得全校的孩子一邊喔喔喔一邊叮噹叮，好不熱鬧。」各位，有教就有，沒有教就沒有。同樣上學，同樣教書，他同樣做功課，你教他什麼他就是什麼。胡適之的例子，可以讓我們做一個警惕。胡適之四歲就開始讀古詩，六歲上私塾就開始背古文；到了九歲的時候，讀了三年古文，他自己就能自己看古典小說了。所以語文教育，語文教育嘛，能夠看古典小說，這個語文程度已經很高了。兩年之內，他偷偷地看完三四十本古典小說，一輩子的作文，基礎就奠定了，九歲！十一歲的時候，他的老師就正式教他讀古書，因為已經讀了四年古書了，以前讀書是背，現在是自己讀，已經有能力自己讀了。老師教給他第一本書叫作《資治通鑒》，十一歲就讀完了。到十三歲就把《左傳》讀完了，把《左傳》讀完了，大概這輩子中國書都讀過了，以後就是復習、綜合、創造。任何以前中國讀書人，都在十三歲之前把所應該讀的書全部讀完。一些重要的書都放在肚子裏面，假如沒有這樣子的教育，這一輩子不要想要成為一個所謂的大人才。就沒有了，大人才就跟這個人分家了。胡適之接受這種教育，他也沒有變成書呆子，以後他的記憶也很好，學英語學得很快，所以十九歲考公費留學，二十歲出國去，到了二十七歲在哥倫比亞大學，拿哲學博士。他憑什麼拿博士，他寫了一篇文章，叫作」先秦名家研究「。諸子百家已經很困難了，名家更困難，沒有高度的文言文基礎，能夠研究先秦名家嗎？所以胡適之非常容易就寫出來了，因為十三歲前就讀完了，而且他寫出來以後美國教授看不懂，所以糊裏糊塗地讓他通過畢業了。二十八歲回來北京當北大教授。他憑什麼當教授，十三歲之前的功力。他後來寫了一本書叫作《中國哲學史》。他憑什麼寫《中國哲學史》，你能嗎？不到三十歲全國聞名，憑什麼？十三歲之前受的教育基礎。他去演講引經據典不要帶書的，從來不會錯誤。因為他至少會背一千首詩詞，至少。其他的書不用說了。在他成名之後，建議我們的教育部，不要再讓兒童讀古文。從此以後中國人沒有胡適之。出不來了，出不來了！可憐的中國！胡適之讀古書長大的。你不是要寫白話文，白話文不是寫得很好嗎？胡適之讀古書長大的。徐志摩、朱自清、白話文不是寫得很好嗎？讀古書長大的。錢鐘書、沈從文，讀古書長大的。魯迅、老舍，讀古書長大的。林語堂、梁實秋，讀古書長大的。什麼叫白話文？不好好思考這點，萬世不得超生！他為什麼能，我們不能？我的孩子比他笨，全國的孩子比他笨嗎？！思想的問題，教育思想的問題！一個孩子，你教他什麼，他就學什麼。(接下一樓)

第 4 樓

一個孩子的基本學習能力，是吸收的能力。是海綿式的吸收，整體的吸收。你教他什麼，放在肚子裏面。懂不懂？不懂！但是不懂就沒有用嗎？你看看胡適之就好啦！長大就有用，一個人是會長大的，學的這些不懂的東西，他有七十年去懂，你怕什麼！但是現在不學，一輩子就來不及了！什麼叫作「生涯規劃」，這叫作讀書教育的「生涯規劃」！你要知道現在所學的不是現在要懂，但是一輩子有用，而現在不懂的學習是不是很痛苦？我們來檢討這件事情。假如學得很痛苦，不要學了，我們的孩子太痛苦了。假如不是呢？你怎麼說呢？所以，以下介紹這樣子的教育。我們不要再講理論了。我們就很實在的，你應當怎麼做，這樣教育在台灣稱為「讀經教育」，就很簡單，就是去讀經典著作，其中教材是「經典」，教法是「讀」。在我們大陸，一般人對「經」這個字有忌諱。其實你不要忌諱，我說就是：經常之道嘛！永垂不朽的著作嘛！你任何時代都可以有嘛！現在也可以有呀，但是現在如果沒有這種經典人物出現，就沒有啊！所以不是古代才叫「經典」。不是這樣講的，我們完全是開放的心胸。只要你是夠格，你是夠高、夠深、夠遠，你可以感動千秋萬世，你就是經，就這樣。所以不拘經，還是史，還是子，還是集。杜甫的我們當作經來讀，李白我們把他當作經來讀。但是，《紅樓夢》，就不大夠，對不對。但是它在小說是經典之作，不過它比起杜甫、李白還差一點。我們就這樣來選，這樣來選經典著作，所以要選擇教材是很簡單的。我介紹大家選擇的方法，我們沒有固定的，一定要規定什麼教材。我們又不是教育部，所以不規定，但是你自己可以選一選。與其教語文課本，不如教三字經。三字經讀會了，語文課本就會了。教語文課本是沒有用的，語文課本它是幼兒園他就學會了。所以，各位老師！你的孩子你的學生如果有以下的情況，你要小心。什麼情況？就是我們剛開學的時候，發下語文課本，他當天就看完，而且看完三遍，他能夠跟他的母親講語文課本裏面的故事。我告訴各位，你這本課本就不要教了。怎麼辦？明天再發一本新的語文課本，要不然你在浪費孩子。我們下課的時候，聽小孩子在他的朋友之間講話，他所講的話這麼流利，所用的詞語這麼豐富，如果它比我們的語文課本還要更高深，我們語文課本是在浪費他，他如果在家裏看電視，他看自己的課外讀物，如果那些的知識更加豐富詞語更加的優美，我們還在教語文課本，我告訴各位你在浪費我們的孩子，你是有罪過的。所以我們應該知道，學了高度的表達，低度的表達自己就會，不要學。你可以節省很多時間，所以教三字經。當然還有百家姓、千字文，這些所謂的童蒙書啦。但是要學三字經、千字文，百家姓、千家詩不如讀唐詩，唐詩讀好了，那些都不要學就會了，而且可以提升他的語文程度。但是與其教唐詩，不如教古文，古文會了，唐詩自己就會，所以學唐詩浪費時間。你若要學古文不如學諸子百家。因為古文作家都是學諸子百家來的，學古文作家是浪費時間，古文作家你跟他平起平坐就好了，你拿來欣賞一下就好了，不要那麼努力去學了，因為他不值得你努力。你要學諸子百家，不如學四書五經，四書五經學會了，諸子百家沒有不會的。四書五經裏邊以四書為標準，四書又以《論語》為開頭，所以中國人要讀的，第一本書就是《論語》。這一本書不讀，枉廢你是中國人！第二本書是《老子》；第三本書隨便選，經、史、子、集隨便選。我們在台灣，我介紹第一本書讀《論語》，第二本讀《老子》，第三本書讀《唐詩》。《唐詩》不是非常重要，但是給他好玩，所以附帶讀《唐詩》，千萬不要那麼認真教《唐詩》，那太小兒科了。好，教材就這麼選。你說那怎麼辦，我怎麼教？假如今天我只講到這裏，吊味口，那簡直是空中樓閣。我又不是專科出身，我又不是讀中文系，我自己以前也沒有很深的素養，我怎麼可以教呢？所以現在，各位，今天我們來這裏最主要的是學到教學法。這個教學法呢，只要兩分鐘就可以學完，而且保證每個人都會。所以，等一下我們這個演講結束以後我們這個大門關起來，我們要測驗，誰不會教就不准誰回家。我們要保證每個人都會教，要不然我們何必來這裏坐兩個小時呢。但是大家不要擔心，只要你聽兩分鐘，我保證你會，不會算我的，不會算我不會教。所謂名師出高徒！為什麼這樣子困難的書，這樣子高明的書，而教法會那麼簡單呢？我剛才不是講過了嗎？凡事合乎人性，凡事順乎自然，天地之間本來就是很簡單的。所以我們教學法，就是順應著兒童的心理，然後依照教育的本質，應該這樣教，所以我們這樣教。並不是說，因為我們的老師都很差，所以我們這樣做。不是，是本來就要這樣教，你的程度很好，也要這樣教，何況你程度不好，所以這種教育本來就如此，本來如此。好，我現在講我們怎麼樣去教學生呢？我們只要會講一句話，就可以當讀經的老師了，就可以指導他文化的進度，不管你是老師還是家長。你可以把這句話教給你的同事，教給你們的家長們。同樣，講這句話就可以教讀經，而且教一輩子都這樣教，效果深遠，兒童一輩子都會記得你，都會感激你。這句話只有六個字，這六個字很簡單。請各位注意，就是：「小朋友，跟我念」，我稱為讀經教學六字真言。大家可能都覺得聽這個老師演講很「愉快」，這種「愉快」有一種嘲笑的味道。「哼！這樣子還讓你講，哼，我們老早就這樣子教了」。但是我現在要分析一下，我們大部分的人，對這六個字並不瞭解。首先，你為什麼說「小朋友」這三個字？很簡單，不要說「小朋友」，可以說聲「喂」，也可以，引起注意。引起注意才能學習。而一個老師、一個家長是很容易引起學生注意的，而且愈注意的學生，注意力越集中的學生，他學得就愈好。所以我們要時常引起他注意，所以常叫「小朋友」，「小朋友」這樣叫他，一個善於教導的老師一定時常呼喚，叫作「耳提面命」，所以要常這樣叫「小朋友」，隔一段時間他們已經不注意了。再叫「小朋友」，一定要掌握尺度。一個新的老師去到一個新的班級，他不知道哪一個人可以當班長。我告訴你，很簡單，站上講臺忽然喊一聲「小朋友」，那個抬頭最快的、眼睛最亮的孩子可以當班長。老師講了「小朋友」，還在那裏東摸西摸，還在流口水的那種不要當班長。因為他一定學不好，所以「小朋友」只是提醒他，而一個小朋友是善於集中精神的，雖然他集中精神的時間不能維持很久，但是他善於被引導。我們大人就不一定了，像我在這裏講的口味橫飛，我說：「各位老師」，大家還是這樣（做昏睡狀）。為什麼呢？沒救了。你不再對新鮮的事物產生興趣了。兒童不是這樣，所以你一叫「小朋友」，他就轉過頭來，一定的，這叫「合乎人情」。第二句話「跟我念」，更是正中下懷。因為兒童就是這樣學習的，就是跟著學的。兒童的天性很像猴子。每一種動物一生下來都要跟他的父母親、他的長輩學習。越低等的動物它跟的時間越短，它的幼兒期越短；越高等的動物，因為它要學到非常豐富的生活的內容，所以它要有一段很長的時間都是幼兒期，都是跟著父母的。人類的幼兒期最長，基本上是十三年，而人類不只是跟父母學習，人類還安排了很多的辦法，讓他跟老師學習，所以人類之所以能夠成為萬物之靈，是因為老天爺就給你十三年的幼兒期。如果老天只給你三年的幼兒期，一個三歲的孩子就說：我翅膀長硬了，我要飛走了，我告訴你人類就滅亡了。千萬不要隨便引發兒童的聰明。聰明反被聰明誤，小時了了，是大未必佳。我們要讓一個兒童十三歲之前，完全在我們的老師家長優良的帶領之下，但你一定要優良，你不要帶一些雜七雜八的東西。你如果帶一些雜七雜八的東西，你不會教，他老早離開，老早翅膀長硬最好，但是現在我們有好的東西要給他，他必須用十三年的時間來學到這些五千年的文化，乃至於西方重要的文化都在十三歲之前，要灌注在他的肚子裏邊，肚子裏面要滿腹的經論。除此之外，我們不能培養人才。而要做這個事情是這麼簡單，就是「小朋友，跟我念」。他一定跟你念，如果一個小朋友居然不跟你念了，我告訴你，你這個老師已經失敗了，這個小朋友已經不再長進了。我們叫他跟我們念，並不是叫作控制他，並不是叫作不民主，不是的。民主，或者說我們要讓他活潑，讓他自由，不在這裏說。如果你帶你的孩子上街要買冰淇淋，你一定要問他你要吃什麼口味。因為他自己有自己的口味，這是他自己可以決定的。現在你要教育他，你不該問他你要不要讀經。你是與虎謀皮呀！而且你等於放棄你老師的責任了。他哪里知道他要不要讀經？這是他不能知道的，是你要負責的。家長跟老師要負起他一輩子的責任。這叫作真的民主，這叫作真的多元化。觀念不一樣，場合不同就要用不同的觀點來面對，心靈不可以太狹隘。好了。教他讀經就是「小朋友，跟我念」，現在很多老師都說，我們天天都在「小朋友，跟我念」啊，所以這句話有沒有學問呢？小朋友跟我念這六個字沒有學問，但是說了這句話以後你念什麼給他聽就有學問了。現在我們的老師尤其臺灣的老師，怎麼說呢？他也是上講臺小朋友跟我念：「小老鼠上燈台」，小朋友念什麼？當然念「小老鼠上燈台」，念了六年，四個字可以形容，你們都知道，一無所有。他跟你念這個做什麼？他在三歲的時候老早就念完了。他跟你念這個做什麼？我們要提升一個人的心靈的程度啊，我們要加深他心靈的分量啊！你還要教他學小老鼠做什麼？這是他在日常生活中他跟小朋友在一起就學完的事情。為什麼要放在課堂上來教，小華、小明、小英的故事？他自己看課外書就已經看得比我們多了，為什麼要到學校裏面教？你不是在浪費嗎？我們只教高度的，那些低度的自己就會。所以從今以後不要再浪費孩子。「小朋友，跟我念」，念什麼呢？你說，小朋友跟我念，你就開始念「學而時習之」，他一定跟你念「學而時習之」，他不會跟你念成「少小離家老大回」，不可能。(接下一樓)

第 5 樓

所以，請各位老師今天回去就開始實驗。假如你實驗失敗，不要聽我的話。假如你實驗成功，你要好好的反省了。而且要告訴其他人我們不要再浪費孩子了。你今天回去找到一個小孩子就說，小朋友跟我念「道可道非常道」，他忽然念成「人之初性本善」，這個孩子不能教，沒有前途。但是你要說小朋友跟我念「道可道非常道」，不管這是什麼只要他是你教的，保證跟你念「道可道非常道」。他不會來問你，「道可道非常道」是什麼，只要他這樣念，他就天天學。好！為了加深大家的印象起見，現在我們來實習，教學要實習。實習了，我們才能夠真正的往前走。現在每一個人來實習，太耽誤時間。我做老師，大家做小朋友，你不要跟我做對。你要當小朋友，學小朋友這樣做。小朋友，跟我念：「子曰詩三百，一言以蔽之，日思無邪……」。（眾念）。念得沒有精神，怎麼會，再來一次。對小朋友說他，再來一次，他也無所謂。你說他沒有精神，他也無所謂，我們大人心裏面就有反應了。你怎麼說我沒有精神，我跟你念一下就不錯了，告訴你就給你面子了。這個大人當然很難教，所以我不喜歡教大人。沒救了！小朋友不會這個樣子的，保證不會這樣。好！重新來。我們再一次。小朋友跟我念：「子曰詩三百，一言以蔽之，日思無邪……」（眾念）好，念得很好，老師很高興，再來一遍「子曰詩三百，一言以蔽之，日思無邪……」（眾念）好，大家看著書。一年級以上都可以看書，大家看著書一起念，念錯了也沒關係。「子曰：詩三百」，預備起！「子曰詩三百，一言以蔽之，日思無邪……」。男生念一遍「子曰詩三百，一言以蔽之，日思無邪……」。女生念一遍「子曰詩三百，一言以蔽之，日思無邪……」。女生念得比較好，男生比較差，我們男生再來一遍。「預備起，子曰詩三百，一言以蔽之，日思無邪……」。好，男生念得很有進步，大家應該鼓掌（鼓掌）。好，大家再一起念一遍「子曰詩三百，一言以蔽之，日思無邪……」。第一排念一遍……；第二排念一遍……；第三排念一遍……；第五排念一遍……；第六排念一遍……；大家在一起念一遍……；張三念一遍……；李四念一遍……；站起來念一遍……；坐下來念一遍……。會背的舉手。只要一分鐘到二分鐘，他就會背了。經過兩三天的復習，終身不忘，成為一輩子文學以及文化教養的基礎。我們全國的國民只要大家思無邪，天下太平！鼓掌啊（眾鼓掌）！你煩惱什麼呢？這種書讀一章不夠，二章、三章、五章、十章、二十章、一百章乃至於五百章一千章，你還要教我們的國語嗎？你還要教白話文嗎？尤其是幼兒園的小孩子，乃至於二三歲的小孩子，你要教他認字，用這種方法最快。那些小孩子什麼字也不認識，拼音也不認識。但是最好他有書，他書拿顛倒了沒關係。因為我們人類認字，不是認那個意義。不是用意義來認字，乃是用圖案來認字。漢字具備有非常的明顯的圖案的性格。這一種的圖案的認識，可以增進他腦力的發展。這是日本人說的。日本人，日本有個教授用漢字來訓練兒童的聰明，因為漢字就是每一個方塊，每一個方塊不同的變化。你看這有多少的變化。所以讓小朋友常看這類圖案他就會認字，會背書以後更會認字，你想像一個孩子如果讓我們教他《論語》，教他一個禮拜他至少認兩個字：「子曰」，至少認這兩個字。後來一個字一個字會認，所以，不需要教認字，只要教他背書。而一個兒童的記憶力是人生一輩子當中最好的時候，黃金時代。從出生開始就成長他的記憶力，這個時候如果訓練他的記憶力，可以成長五倍到十倍以上，乃至於有的人能夠過目不忘。現在我所看到的讀經孩子，具備有過目不忘，讀二遍三遍就把一篇文章背起來的人越來越多。憑什麼？憑有訓練。十三歲之後就不能訓練了。所以我們利用他強大的記憶力，他還不能理解的時候，我們就自然地教他，只是記憶不必瞭解。怎麼記憶？就是反復練習。反復幾遍呢？要看孩子的資質，但是我建議反復一百遍。聰明的孩子反復到十遍，他就會背了，反復到一百遍，終生不忘；一般的孩子五十遍會背，反復到一百遍，終生不忘；資質比較差的孩子，反復到一百遍，他會背，但是他還是會忘記，沒有關係，乃至於他一個字都不記得，沒有關係，他至少比一般的人程度還要高。所以我們的最好的要求是他會背誦，但是要求背誦是不大合理的，因為我們有個別差異，有些孩子很快就背完，有些孩子背得比較慢，所以我們就不要求背誦，只要求他反復的讀，最好讀一百遍。假如能夠讀到五十遍也不錯。你這樣教了以後，他的注意力漸漸地能夠集中，他的記憶力漸漸地能夠提升，注意力集中，記憶力提升，他的語文程度漸漸地增長，語文程度一增長，理解力就跟著增長。所以剛才說我們有另外一種讓數學、科學學得更快更好的方法，就是增長他的內在的學習能力，要增長內在學習能力，必須按照人類自然發展，人類首先發展的是語文，然後才發展思考，所以不要在這麼小的時候，訓練他的思考，是沒有用的，違背天理。現在你訓練他的語文，正是他的時期，大好時期。語文的訓練，剛才說過，記憶力提升對他一輩子的學習都有莫大的好處。考上北大北師大的人不只是他理解力好，記憶力他是高人一等，要不然考不上這種大學。記憶力什麼時候培養？十三歲之前，用什麼培養，用語文來培養，不是叫他背數學公式，叫他背這些經典著作。語文能力好了，理解力好了，閱讀能力也好了，他就喜歡讀書，所以到時候老師只供給他課外讀物看就好了。我們一個學期只教一本語文課本是不夠的，我們除這本語文課本之外，我們要讓他一個學期最少能夠看三百本到五百本的課外讀物，所以如果開始教讀經的老師，你會漸漸發現孩子的程度，比你越來越好，你是不夠資格指導他的。我們不可以以為我們在指導孩子，我們不可以讓孩子都在我們腳下。我講給你聽，我們不可以只準備一桶水然後舀一杯給他，我們不可以這樣。我們自己只有一桶水，我們要指點給孩子一條河！老師是不夠資格的，老師的作用在哪里？那麼老師是不是沒作用？不是，老師的作用最大，在指點他的迷津，指出一條他的方向，所以叫作仙人指路。一個人迷路了，遇到一個，遇到一個人問路，這個人是神仙，他當然知道路在哪里，他用手一指，他就救了你的一命，不費吹灰之力。時間有限，聽說到十一點要結束，對不對？還有幾分鐘，我就講一些實際的例子來印證一下，這個各位回去做也能如此。首先我講的是我家裏的孩子，因為這個大家比較親切，因為剛剛看過電視了，而我不是來這裏宣揚，這裏也沒有什麼值得宣揚的，就是因為是親身的體驗，所以比較深刻。我有四個孩子，在大陸是犯法的，有的孩子比較聰明，有的孩子比較不聰明。我大女兒比較聰明。我開始教這些功課的時候又太慢了，千萬不要太慢，越早越好，所以五六年級才教她，她就有許多自己的想法，太聰明瞭，「我們學校又不教，我們老師又不考試，我們同學又不讀，我幹嗎要讀？」啊！沒辦法，所以她只學了一點點，但是學這一點點到了初中高中啊，就不得了了，她的作文不必指導，下筆千言，就只學那麼幾句哦。我的第二個孩子是男孩，是比較笨，所謂比較笨，大家都知道，就是在學校裏都可以表現，一二三年級都是二三十名，都是後邊的，老師以為他有自閉症，或老師以為他怎麼樣，反正到了六歲還不大會講話，到了七八歲還流口水這種人，我第二個孩子。第二個是男孩子，我唯一的這個男孩啊，所望者終生呀！所仰望者終生，結果這個男孩是這樣，但是我不緊張，因為我知道，我懂心理，所以我不緊張。到了他三年級的時候，他姐姐是五年級，差兩歲。我教他姐姐的時候也教他，我怎麼教他呢？我就拿一本書給他說：「孩子啊，你這麼大了，你應該讀讀這本書了。」拿去給他翻，第一頁讀給我聽。他就翻開了，第一頁，第一章，「道可道非常道，名可名非常名，無，名天地之始……」，把第一章五十幾個字都讀了，都沒有讀錯，我翻第二頁，第二頁就讀了：「第二章，天下皆知……」又是六十個幾個字，總共一百十幾個字，統統沒有讀錯，一個三年級，成績這麼差，而且是小子，一個小子就在讀《老子》這本書，是小子讀《老子》，而居然沒有讀錯，你知道為什麼嗎？因為有注音，所以他沒有讀錯啦，所以太簡單了嘛！老師何必那麼浪費精神呢？(接下一樓)

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第 6 樓

就像我一樣就好了，我是一個不負責任的父親。但是你要知道，等一下你就知道我是一個最負責任的父親，我就這樣教他。好了，說：「你會讀了嘛！現在你去讀，你們三年級小朋友下午沒有上課，他整個下午都可以，功課也做完了，我說你去讀，把它多讀幾遍讀不完別來找我」。他讀了一個小時才來找我，還是不會，還是結結巴巴的，我說：「不行」，待會晚上還來背。所以，晚上我就要給他讀，給他問，而他就很流利了：「道可道非常道，名可名非常名……」都背完了。於是，我說了一句這輩子最重要的話，這句話你要知道，我說這句話，引為這輩子最重要的話，我說：「孩子呀！從今以後每天背兩章。」《老子》八十一章，多少天背完？四十天。剛才不是美國的學生在問我們留學生嗎，你們的《老子》講些什麼嗎？四十天就全部會背了。我們的孩子有多少四十天浪費掉了！四十天背完！我從來沒有指導過一次，只有說了那一句話。另外呢？背完了就算了嗎？不是。我知道人類會遺忘，咱們學教育的知道有遺忘率，越早復習越好，所以趕快復習，一天復習十章，十章大概五六百字，他以前都會背，現在把十章連起來背，輕鬆自在，所以每天都背十章，八天復習一次，總共四十八天。還要再復習，復習第二次，二十章連起來背，大概一千個字連起來背。你要知道一個孩子能夠在頭腦裏面存放一千個字，像長江大河滔滔不絕，他的整個生命力就開拓出來了，一輩子的聰明就奠定了，一千個字就好了。現在我們教小朋友們背書，只說：「春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少」，沒了。「紅豆生南國，春來發幾枝。願君多採擷，此物最相思」，沒了。我告訴你，浪費生命啊！一天到晚連起來背，四天背完總共五十二天。第三次復習，四十章連起來背兩千五百字，連起來背，兩天背完，五十四天。最後一天，從第一章背到八十一章，《老子》五千言一口氣背完。從那一天開始，《老子》跟著他一輩子（鼓掌）。讀完《老子》我馬上後悔了，我弄錯了，要先讀《論語》。趕快開始讀《論語》。《論語》不是八十一章，《論語》四百九十八章，號稱《五百章》。三年級讀《老子》，然後四年級讀《論語》，然後他就好像變了一個人一樣，叫作脫胎換骨。他的聰明是父母親生給他的，他的天生的秉賦啊，但是他這種是秉賦很差的孩子啊，只是讀了不過半年，他就整個變了，連氣質都變，裏面變，氣質變，他的頭腦變。老師都非常驚訝說：「這個孩子怎麼現在變聰明起來了」，五六年級名列前茅，初中全班第一名。初二老師叫他去跳級考高中，他到高中全校第一名。高中本來讀兩年要去考大學，我們教育部不准他考大學，所以第三年就浪費掉了，考上臺大。考上臺大以後讀了三年大學，考研究所。臺北兩家最有名的研究所，政大，政治大學研究所，他考第一名，臺灣大學研究所他又考第一名，考兩個第一名。大家都說：「你的孩子是天才。」我說：「最笨的。」大家問我的孩子怎麼這麼會讀書，你從哪里學到讀書的方法？沒有，我是很笨的，我唯一知道我為什麼會聰明起來的，就是三年級的時候我讀過《老子》，會背《老子》，大家可能都會想，我也要去背《老子》。來不及了！這是第一個故事。下麵的人說，我這個孩子將來成就比我高十倍，憑什麼你知道嗎？憑我那一句話：「孩子呀！從今以後你每天背兩章」。他就可以高我十倍。教育是不費吹灰之力的啦，我有什麼力量啊？沒有，我又沒有給他講《老子》，我若講一句《老子》給他聽天打雷劈。但是他不瞭解《老子》嗎？從初中開始，這個智慧漸漸產生。高中的時候能夠引用，到大學的時候，他就能夠用《老子》的思想去比對世界上的哲學家。憑什麼？三年級的時候，九歲的時候，五十五天的教育。有沒有讓他在家專門讀《老子》？沒有，課餘時間，就這麼簡單。有教就有，沒有教就沒有，這個沒有是一輩子都沒有，這才是我們最大的痛心所在！所以，我為什麼要講得口沫橫飛，為什麼要講得這麼激昂慷慨，我們要救你的孩子啊，我們要救我們的國家啊（鼓掌）。那我這個孩子是不是了不起呢？不是，我這個孩子都說：「現在讀經的孩子啊，他比我強一百倍。」為什麼？因為現在有人在推廣讀經嘛！以前沒有人推廣的時候只有我家在教嘛，現在我這樣推廣了五六年，現在全臺灣有一百萬的孩子，一百萬的孩子一萬人如果有一個認真就好了嘛！其實一萬人,哪有是一萬個人才有一個呢？十個人裏面就有一個很認真的。他們只要讀二三年、四五年，就不得了。我再舉一個例子，讓大家更加的捶胸頓足，回家好好反省，好好把握。有一個人，在八年前我剛推廣的時候就聽我演講。這個人是學西洋東西，學牙醫，一輩子都只讀西洋的東西。但他聽了之後，他自己覺得，哦，小孩子要讀我也要讀，我要有一套大人讀書的方法，大人也可以讀經。憑什麼大人可以讀經？把你的心理年齡降低跟兒童一樣，就是當你要讀這些書的時候，小和尚念經有口無心，你就這樣念，這樣念，千萬不要想要瞭解，一想要瞭解，你心煩氣燥，你就讀不下去了，所以你就一遍一遍的讀，再一遍一遍的讀。所以他從那時就開始讀《論語》。後來他結婚了，他叫他太太也來聽我演講，他們兩個夫妻每天早晨起來先做功課，讀半個小時《論語》，你一句我一句，感情好得很。然後他們這樣讀，他的太太，就是愛人哪，愛人同志，他的愛人同志懷孕了照常這樣讀，這個胎兒就在肚子裏面聽十個月的《論語》，出生以後相貌不凡！（眾笑）而且非常好帶，幾乎不費父母的任何的煩惱，晚上從來不會哭，不是笨到不會哭，聰明到不需要哭。十個月的《論語》嘛，教育嘛！出生以後父母親照常讀《論語》，這個嬰兒就在旁邊，我剛才講過，醒著可以，睡著也沒關係，反正在聽《論語》，等到這個孩子一歲的時候，一周歲會講話的時候，他就會背《論語》了。一歲半就認得很多字，二歲就開始讀書，讀自己的課外書，讀那些幼兒園的書。我都不知道這件事情，因為我反正這樣講，我這樣講過了以後，我什麼時候跟你見面呢？你什麼時候告訴我呢？所以那個人也是一樣，我都不知道。等到經過七年多，這個小孩子五歲半了，他又見到我了，他說：「我的小孩子現在，我很煩惱，因為他讀書，太喜歡讀書了，讀太多了。」他現在讀什麼呢？讀世界名著！五歲半。世界名著字太小，父親不讓他讀，他就偷偷讀書，所以這個孩子讀書的時候很緊張，聽到父親的腳步聲就把書藏在床下。「我在這裏玩」，他爸爸說：「玩，好，你趕快玩，好，不要讀書。」各位，如果天下的家庭都是如此，我告訴你呀！天下太平了。現在我們臺灣的教育部長曾志朗先生，他在煩惱我們的國民不喜歡讀書，煩惱我們的孩子不讀書，煩惱我們的青少年只喜歡玩，他知道閱讀習慣要從小學開始，所以他拼命地在提倡兒童的閱讀教育。我就告訴人，看誰能夠去傳話，你不要再提倡了，你用我的方法，你連禁止都禁止不了。有很多老師教了讀經以後，小朋友的語文能力一提升，接著他們看書，越看越喜歡看，理解能力越來越高，他的這個知識量超過老師，他還是喜歡看。下課的時候老師看到全班怎麼都不動，老師非常生氣，因為他們都在看書，下課都在看書，老師很生氣，就說：「我數到三，不出去的我就處罰。」「一！二！三！」大家往外面跑，拿書去外面讀。這一種孩子，老師不窩心嗎？老師在煩惱什麼？這種孩子還要教他數學嗎？還要教他自然嗎？還要教他社會嗎？還要教他語文嗎？老師根本不要教書了！那你老師做什麼？老師只說孩子啊，往前走，孩子啊，你的前途比我好，孩子啊，你趕快讀經，所以，老師只做一件事：讀經。然後再做一件事，鼓勵他多讀課外書。老師不費吹灰之力，人才從此培養成功。不要再寫生字，跟我寫：一筆、一劃、一鉤，你給我造詞，你給我造句，你給我作文。教造句跟作文是最笨的老師，造句不用教，作文不用教，只要他看一千本書，他就作文給你看。假如他沒有看過一千本書，你作文是白費力氣的。要把握教育的重點，不要再浪費老師的青春了。尤其是老師教讀經，老師進步最多。以前你沒有讀過《論語》，乘機會讀《論語》，以前你沒有讀過唐詩，乘機會背唐詩，所以老師進步最快。現在我們老師天天到晚，只教兒童的東西，老師大學畢業的時候本來很有學問，教了三年，跟他不懂差不多（眾笑）。可憐的老師！你為什麼不陪他長大。你教他讀《論語》，他讀《論語》，你也讀了《論語》。他會背一本，你會背半本，因為你的記憶力比較差了。這種孩子一輩子感激老師，一輩子啊！他越長大，越感激老師，這個《論語》哪里讀來的，我小學老師，某某老師教的。各位呀，這叫作千秋萬世之業呀。你教他國語做什麼，他自己讀就好了。然後你教他看書，越看越多，一年看一千本書，這是正常的。六年之內看完六千本書。什麼叫六千本書？中國沒有書給他讀了，這叫六千本書啊。現在我們臺灣有讀經的孩子，讓家長煩惱的是，不知道到哪里拿書給他讀，因為沒有書了，圖書館的書統統讀完了，小學還沒畢業呀，你知道嗎？為什麼不做這種教育，你還講給他聽，我來分析給你聽，這叫什麼文法、段意、大意，你分析做什麼？他都比你厲害了，你教他作文做什麼？有學問就會作文，沒有學問，教他什麼看、聽、感、想、做起、承、轉，沒有意義的，不要做沒有意義的事了，各位老師！英文也很重要，我們讀英文怎麼讀，你知道嗎？從第一天讀英文開始，就讀美國大學所讀的書。他們幼兒園怎麼讀大學的書？現在台灣幼兒園的孩子讀什麼呢？莎士比亞。怎麼讀？我告訴各位，不要老師，只有六個字的教學法，只要你知道六個字你就可以做最好的英文老師，每個人都可以哦。這六個字就是：「小朋友……」（下麵接話「跟我念」）跟你念就完了！「小朋友，跟它念」錄音機（鼓掌）。聽一遍，鴨子聽雷公，不懂。二遍不懂，三遍不懂，十遍有印象，二十遍跟著念，三十遍，五十遍很熟，一百遍會背。讓他這一課或者這一段，這五句好了，讓他聽兩百遍，一輩子都忘不了，終身受用。
只要這種句子背上一千句，你就不用煩惱他一輩子的英文了。
然後，我們還有英文的經典著作。幾千年來，用英文寫的最好的、最有思想內容的著作，像林肯的演說，美國的獨立宣言，剛才說的莎士比亞的十四行詩，像這些東西，只要十篇二十篇放在肚子裏面，我告訴各位，將來要瞭解西方文化的人是中國人。
我們既瞭解自己的祖先的文化，我們又可以深入到西方文化的核心。
你假如只是讀那些非常簡單的所謂兒童英語啊，你這一輩子就浪費掉了，你將來遇到外國人只會跟他談天氣啊，你跟他做生意的時候，只會想要錢哪。你就不會說出一句很偉大的話，你說，你就不會這樣講，你說，讀經的孩子才會這樣講，講什麼，「你們耶穌說，你要跟我做生意」，他就會「對對對對」，他就會跟你做生意了嘛！就是你要引用他們深度的有意義的，你要跟他們講有道理的東西，你才能做大生意。
民族文化的融合，要有高度的心靈來融合。高度的心靈是開放的，是對所有的文化傳統都能夠吸收的。

但是，一定要在十三歲之前打定基礎，打基礎的方法就是：不管懂不懂，把重要的東西放到肚子裏面；不重要的東西不要教，他自己會。

相信呢？就做。不相信，十年以後你再後悔來不及了，來不及了！

我今天就講到這裏，謝謝！

不為任何的，不為任何的目的，知識份子的良心！（鼓掌）。 (完)

第 7 樓

各位有緣人您好! 由於這篇文章是從王財貴教授北師大講座錄音後，依據其內容而逐字打字而成，所以我們在看這篇文章時，我的建議是”我們跟著上面的字跟著唸一遍”，如此一來，我們可以更快地了解王財貴教授想表達出的一些理念！　讀完後，也請各位有緣人可以上網蒐尋文章裡頭出現的相關文章，這樣方能把”教育好下一代”的重責大任確確實實地完成！　　你我一起共勉之！

[此帖子已經被作者於2006/10/26 下午 01:48:57編輯過]

第 8 樓

應該是大人和小孩一起讀效果會比較好. 圖片點擊可在新視窗打開檢視

這是我個人的認為!