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發布：瑪吉拉姆
媒體：貢噶寺 作者：王德生
楚布寺的空住佛，大昭寺的釋迦佛……，總之，每一個在藏區有影響的寺廟都有各自寺廟的鎮寺之寶。現在供奉在六巴鄉貢噶寺的貢噶活佛金剛不壞法體，已成為貢噶寺的鎮寺之寶。以此吸引著無數海內外的佛教徒和噶瑪噶舉弟子們到這裏頂禮朝聖。但人們卻不知道在那些動亂年代，為了保護貢噶活佛的法體，有著許許多多的純樸鄉民和虔誠的信眾冒著很大的風險，齊心協力地保護，才使得貢噶活佛的法體經過歷次政治運動而未遭毀壞。尚能完好無損地保留到今天，並重新請回貢噶寺祖師殿供奉。
這其中隱藏著許多酸甜苦辣而不為外人所知道的秘密，為了感謝這些曾經為保護貢噶活佛法體而作出努力貢獻的人們，筆者便把這段鮮為人知的秘密披露給讀者。
1958年底，在整個藏區開始搞四反運動的時候，四反工作組進駐了貢噶寺對寺廟進行清理，看見貢噶活佛的法體還依然在貢噶寺供奉著。當時工作組有人說：“現在開始搞四反運動了，在清查寺廟，貢噶活佛的法體不能再放在廟子裏了。”
貢噶寺紮巴格勒班久便對工作組幹部說：“活佛法體既然不能放在廟子裏，那我就把他背回去，放在家裏行麽？”其他幾個紮巴聽格勒班久這麼一說，就有好幾個紮巴願意把活佛法體請回家去。
然而，工作組並不同意，後來，經工作組研究決定以後，叫人把貢師的法體裝入一個大木箱子裏，抬到寺廟外面的山坡下面挖了一個土坑掩埋了，上面還壓了一塊大石頭。
事隔一年以後，1959年冬天。一天，下木居一個叫丹巴登真的鄉民去六巴鄉買東西，在六巴鄉代銷店遇見一個叫土登的鄉民。悄悄地把丹巴登真叫到一邊，對他說：“聽說工作組和一些積極分子要準備把貢噶活佛法體挖出來搗碎做肥料，你看這事該怎麼辦？”
丹巴登真聽了以後默不出聲，連夜趕回下木居，找到哥哥丹巴•多吉旺傑和鄰居洛瓦傑等，把在六巴聽到的消息告訴他們。然後三人商議，如果要把活佛法體保護起來，只好如此如此……。
於是，在一個月黑風高的深夜，丹巴登真、多吉旺傑和洛瓦傑等三人帶著鋤頭、十字鍬來到掩埋活佛法體的地方，三人用盡全身力氣掀開了壓在上面的大石頭，儘量減小聲音地挖開了泥土。然後小心翼翼地把活佛法體從檀木箱中取出來，把空木箱依然埋好。丹巴登真脫下自己的衣服，把活佛法體包裹起來背在背上。就這樣，三個人輪換著把活佛法體背到了下木居，再用木箱裝起來隱藏在洛瓦傑家中。
後來，就有了一些知情的鄉民們常常三個五個的前去洛瓦傑家給活佛法體頂禮。活佛法體在洛瓦家的消息就逐漸傳開了。時間一長了，洛瓦傑就有些擔心害怕了，不敢讓活佛法體繼續再藏放在家裏。便與丹巴登真商量暫時將活佛法體轉移到丹巴家。
這樣又過了一段時間，外面又傳出風聲說活佛法體藏在丹巴家，丹巴登真又害怕了，又將活佛法體轉移到本村的瑪依卓瑪家。
瑪依卓瑪把活佛法體藏在堆放雜物的閣樓上，外面用了些麥草、雜物等東西掩蓋起來。 後來又有人知道了，瑪依卓瑪的丈夫班久和貢嘎寺鐵棒喇嘛倫巴四郎商議決定將活佛法體再次轉移。
班久說：“法體藏放在我家閣樓上，外面都曉得了。能不能暫時將活佛法體放到地窯裏或者背到山上的嘛呢堆裏隱藏？”倫巴四郎說：“我認為把活佛法體放在地窯裏確實不妥當，如果藏在山上嘛呢堆裏，又擔心遭到老熊等野獸去傷害，還不如背到我家來。”
就這樣活佛法體又被轉移到倫巴四郎家。倫巴四郎將活佛法體藏放在壁櫃裏，為了不引人注意，倫巴四郎在壁櫃門上貼上一張毛主席像，貢師法體在倫巴四郎家藏放至 1964年底，又再次將活佛法體轉移至丹巴登真家。
1965年四清運動開始了，四清工作組幹部聽說有人私藏貢噶活佛法體。於是，便在大會上警告大家、敦促私藏活佛法體的人自動老實地把活佛法體交到工作組去，否者嚴重後果自負。當時的形勢緊張萬分，人人都害怕。
就在這天夜裏，丹巴登真在夜深人靜的時候，對著活佛法體三頂禮後。便默默地說：“活佛啊！您的法體我已經保護不了了，工作組要我把您交出去，我想掏出您的心臟留下供奉，把身體交給工作組，好麼？”當丹巴登真祈告完畢，他突然看見活佛法體的面部笑起來了。丹巴登真當時嚇得不敢動了。於是去請昂旺洛布來商議此事。
昂旺洛布又悄悄召集了丹巴薩傑，木讓赤烈，多傑旺傑，丹巴登真，倫巴四郎等一起商議說：“工作組催促的這麽急，要是不交出活佛的法體，工作組會追查的，丹巴家也會倒楣的。如果把活佛的法體交給工作組，我們做弟子的怎麽對得起我們的上師。”最後，大家想了一個李代桃僵的辦法。決定把埋在山上的牢薩達瓦喇嘛（原貢嘎寺的喇嘛，因體格大小跟貢噶活佛差不多）的屍體挖出來冒充活佛法體交給工作組。然後把活佛法體又轉移至倫巴四郎家藏了起來。
於是幾個人又趁深夜無人時上山把牢薩達瓦喇嘛的屍體挖出來背到瑪依卓瑪家經過一番裝扮後，由丹巴登真把牢薩達瓦屍體假冒貢噶活佛法體交到下木居工作組去了。由於貢噶活佛已經圓寂好幾年了，工作組的幹部也不能辨別真偽。於是，下木居工作組又將這具假冒的活佛法體上交給了六巴鄉工作組大隊部，也算交差了。
大隊部收到這“貢噶活佛法體”也不知道該如何處置。當時有些人建議說：“把他丟到河裏去倒省事。”一些人又說：“丟到大糞坑裏作肥料好。”正在爭執不決的時候。
這時，任六巴鄉大隊部一個叫紮堆的副大隊長，是個理塘縣人，他提議說：“不能丟到糞坑裏，也不要丟進河裏去，架上柴火燒了倒衛生些。”
他的建議得到了多數人的贊同，當時就這樣決定了。於是，六巴鄉工作組就叫人把牢薩達瓦的屍體當作貢噶活佛法體燒掉了。當地鄉民們都誤認為燒的是貢噶活佛，於是未等柴火燒盡便將骨灰、骨頭一搶而空，工作組都制止不住。
到了1973年，隱藏貢師法體之事好象又風平浪靜了，也沒有人再過問此事了。丹巴登真又找到倫巴四郎說：“活佛法體藏在你家太久了，怕又有人知道了，現在又是文化大革命，不如轉放到我家裏來好一點吧。”當時倫巴四郎也沒反對。於是活佛法體又從倫巴四郎家再次轉移到丹巴登真家一直保存下來。
1976年底，中央打倒“四人幫”撥亂反正之後，正式宣佈十年文化大革命結束了。貢噶活佛的法體開始半公開的供奉在丹巴登真家，一些鄉民便又開始去丹巴家頂禮供燈了。
1979年，黨的十一屆三中全會閉幕，重新貫徹落實党的民族宗政策後，允許宗教信仰，保護文物，修建寺廟。
於是，昂旺洛布（貢師生前侍者），康康（現任六巴鄉人大主任），倫巴四郎（貢嘎寺鐵棒喇嘛）等，同丹巴登真商議把貢嘎活佛法體請出來供奉在娑波（上木居）的一個小廟內，讓鄉民信徒們公開頂禮朝拜。
1994年在汪秋（貢嘎寺前管家）､昂旺洛布､康康等人的宣導下重新修復了六巴鄉新貢嘎寺後，又將活佛法體正式請回貢嘎寺祖師殿供奉。今年由臺灣李中旺等居士出資供養六萬美金給貢噶活佛法體建造金塔一座于貢嘎寺。臺灣鄭照德居士、徐芹庭教授、蘇國棻等眾居士出資數十萬人民幣，重建貢嘎寺祖師殿。
目前，在黨和政府的關懷下，貢嘎寺又恢復了昔日噶舉壇城。去年又辦起了佛學院。全寺共有紮巴八十餘人，寺廟面貌換然一新。現年七十四歲的昂旺洛布喇嘛擔任寺廟民主管理委員會主任。筆者借此機會向曾經保護過貢師法體的丹巴登真､丹巴多傑旺吉､昂旺洛布､倫巴四郎､瑪依卓瑪､木讓赤列等和宣導重新修復貢嘎寺的汪秋､康康､昂旺洛布等以及為貢噶活佛出資建造金塔、佛殿的臺灣噶舉弟子們表示崇高的敬意和感謝。
