樓主
如同在前面的欽哲旺波傳記預言未來之篇章中所言:“五化身將利於眾教法”。蔣貢康楚洛珠塔耶仁波且晚年，在贊扎仁青岩洞修行時,接見來自雪山環抱的康區芝雪,以十善行造福民眾,曾拜竹欽白智仁波且等多位上師汲取真言進行修行,對三寶極為虔誠的貝魯部落頭人貢布多堆時，預言道:“您將有一子,應是蔣揚欽哲言之化身.屆時我們八蚌寺將會迎請他，你要盡心服侍。切記!此事,不可告知他人”。貝魯頭人返回了家。八蚌寺蔣貢仁波且將欽哲轉世之重任，囑托給堪欽?扎西沃色。
1897年火猴年,貝魯部落頭人貢布多堆和索朗切忠膝下喜得一子時,堪欽?扎西沃色依照此前蔣貢仁波且囑托來到貝魯家，鑒認這個男孩就是蔣揚欽哲言之化身，並敬獻僧袍和哈達。從此，便以貝魯欽哲而聞名。
小靈童迎請至八蚌寺，師從堪欽仁波且，圓滿獲得別解脫、菩薩和密乘三律儀後，取法名為噶瑪欽哲沃色，以吉祥無垢光明大智慧慈悲之守護者而登上八蚌寺無畏獅子寶座，如仲夏之雷聲響徹天宇。
當時，選擇精通佛法和俗世事務的的霍爾阪甘寺次旺活佛為經師，主要學習經卷並獲取灌頂。爾後，由於貝魯欽哲仁波且聰穎過人，有著過目不忘的超人心智，便從蔣貢嫡傳弟子噶瑪噶舉三律儀持有者堪欽喇嘛扎西沃色和賢者扎西切佩等無教派偏見的大尊者研習大五明，最終獲得大成就弘揚佛法。在師從幾位大尊者後，不但掌握了灌頂傳承教導，舞、畫、唪（念誦）三藝和樂器，並對聲明學和梵文有了很高的造詣。貝魯仁波且去印度朝聖時用，能用梵語與印度賢者探討佛法。
更為值得一提的是，貝魯欽哲仁波且的根本上師是第十五世大寶法王噶瑪巴卡強多傑。在法王的精心教導和仁波且誠心膜拜下，首先獲得有關覺囊派白度母之加持和教法，及修持噶瑪噶舉派修行時必不可少的殊勝秘訣《大法印之講義》，《了義大海和了義明燈對照詳解》，《法身詮釋》，《無明之明燈》，《風心無二》，《大法印明月之光》，《大法印恆河集》等全部講義。
其次，研習了《密乘納若六法之秘訣甘露結晶》等的深法和送葬經。尤其是大寶法王將舉世無雙的臍輪火之密法脈風明點等之要義《開悟神通論》傳授給了自己的得意門生貝魯欽哲。後以，貝魯欽哲因神通而揚名天下。最後，還傳授了《歷代噶瑪巴教言全集》，《洛桑塔耶教言集》，《尊者卡強多傑教言集》和《怙主真言絕密法》等。
除此之外，還以覺囊派之法門經過七日的修供儀軌授予《噶舉密法之寶藏吉祥時輪之大灌頂》和《六支加行之圓滿次第講義》，《大藏經經文傳承》，《內常續三種》，《心識和智慧之分別》，《精義講解》，《度母空行母之灌頂和加持續解》，《後伏藏長壽儀軌經之大灌頂》等。
總之，大寶法王將所有新舊續部之灌頂和秘要如父傳子般毫無保留地授予了貝魯欽哲。並將貝魯仁波且立為法太子。
至尊貝魯欽哲也敬奉卡強多傑法王如曼陀羅，上供諸多灌頂教導等也詳載於卡強多傑法王傳記《法理除障明月之光》中。該書載曰：“欽哲仁波且將第八世噶瑪巴明珠多傑之《律釋論》，尊者覺囊所著全部論集的傳承，《紅帽關曲顏剌之全部經論》、《紅帽誇覺泓布之全部經論》、《彩虹論》，無邊續部之大灌頂，拉廈瑪莫崗夏爾之經論，《診藥二元要決長壽珠曼之子卷訣竅心寶》和《隆薩爾顧扎益拜之經論》等諸多灌頂教導敬獻之。
為此，大寶法王將欽哲仁波且尊為上師。”又曰：“大寶法王五十二齡時給欽哲仁波且寫了一封信，其中言道：‘父親我時日不長，現應速速了結心願。請您等為我的下一世祈賜保佑。’”
對此，轉世預言令人驚奇的是，已圓寂的怙主頂果欽哲仁波且扎西班覺曾說過，大寶法王在修住於楚布寺時，有一日，空行母鄔金措莫，貝魯欽哲以及幾位隨侍和法王捉迷藏玩耍，輪到法王藏身時他們找遍所有的藏身處都沒找到。情急之下，他們大喊：“如意寶！如意寶！您在哪裡？”還是沒有回音。無奈之下焦慮等待時，法王著半月形大氅端坐於寶座間笑著說：“哈哈！我始才修定於無形之禪定之中。”
另外，在第二世蔣貢班丹欽哲歐賽的教導下研習了以《大寶伏藏》為主的《五部大庫藏》的灌頂和教言。《司徒白瑪傳記》中對出生於霍爾貝魯王膝下的宗薩蔣揚欽哲言之化身八蚌欽哲大加贊賞，被敬列為八蚌寺同門。
欽哲仁波且在八蚌寺做了許多事情，如創建遍照毗盧遮納佛殿，木刻十五世大寶法王的全部論著等有關三輪的傑出貢獻。另外，在《十五世大寶法王卡強多傑傳記法理除障明月之光》中載道：“因欽哲心智無瑕，十五世大寶法王視其為自己主要的嫡傳弟子之一，並囑托要承當下一世的太師。”
十五世大寶法王圓寂之時，欽哲仁波且在密嚴剎土楚布寺主持修建法王靈塔，擔任全權應供喇嘛，還彙集了法王的全部論著。並將其灌頂教導一並授予楚布寺全體僧眾發揚光大。鑒於對楚布寺恩情無邊，被敬為寺院管理層的顧問。
同樣，欽哲仁波且對八蚌寺也是恩寵有加，在大寶殿內對上千僧眾授予《甘珠爾》、《覺囊寶源百集經》、《覺囊多羅那它論著集》、《噶瑪恰美經論集》等的經文傳承和灌頂。據已圓寂的怙主卡魯仁波切說，當時他也在僧列中，獲得了這些經文傳承和灌頂。還說賢者貝魯欽哲不但通慧潛在的虔誠化機，預測未來讓眾人驚羨不已，而且現行遵循與戒律相符的三事儀軌，意中與菩提戒相符對有情眾生滿懷慈悲，初次相會便使人生起極大的喜樂和信仰。
在《噶舉薩昌傳記月晶之珠》的補修版《大寶法王卡強多傑傳記》中記道，上一世大寶法王卡強多傑親筆寫明的有關十六世轉世的頌文臨終時交給了比丘嘉木懷策衝。
後來，鑒認轉世的過程為：貝魯欽哲仁波且有一段時間在八蚌寺對眾多前來學習的活佛和僧人講授《寶性論》和《深奧心法》等時，日巴塞薛活佛也在其中。有一日講經時他撿到被風吹走的一頁寫有文字的紙張，詳細讀後覺得可能有用，遂呈獻給貝魯欽哲仁波且觀摩。仁波且看了一會兒，將紙放到自己的頂門上，異常高興地說道：“這下萬事大吉了！這是用以解開德鄧多傑經論中號碼字的鑰匙。”由於十五世卡強多傑親筆寫明的有關十六世轉世的頌文中將靈童父母的名字用號碼字隱蔽了，眾人正在一愁未展時，在護法和守護神的佑助下，尤其是父母無瑕的祈願使他們獲得了寫有號碼字解法的紙張。以此為據，不但確認了寫明有關十六世轉世的頌文，還與強木袞達益司徒班瑪旺曲以神通之智慧預見的相一致。此後正如《噶舉薩昌傳記月晶之珠》所言，強木袞班瑪旺曲和蔣貢班丹欽哲歐賽給法王敬獻了僧袍、剃發、就職登殿、密乘菩薩別解脫三律儀及深奧續部的灌頂教導傳承。
1937年十六世大寶法王去朵康時，貝魯欽哲仁波且如上供曼佗羅般給法王敬獻了覺囊派白度母之加持和噶瑪拔希密法之灌頂。
1939年，貝魯欽哲仁波且又給大寶法王詳細敬授了修煉新舊續部時的手印舞姿及鼓鈴鐺等金剛上師之修法、《噶瑪讓穹多傑經論》、《深奧心法》、《區分心識和智慧之要解》、《二擇說解》、《歷代噶瑪巴論著彙集》、《長期念修本尊神之法門》和《岡倉披氅怙主陰陽之念修法門》等，被敬奉為十六世大寶法王的上師。
他不但是不丹國和藏區的上師，在內地也引導成千上萬的化機獲得正果。國民黨時期蔣總統為了終止第二次世界大戰特從藏區迎請了幾位大活佛。當時因為大寶法王年齡尚幼，遂由貝魯欽哲代他前往。貝魯欽哲祈請護法神舉行朵馬和回遮法會時大地顫動朵馬咒中火焰衝天。在駐於北京的有一天，一棵大樹搖搖欲墜即將倒塌在房屋上，人們祈請仁波且。仁波且以期克印將大樹倒向另一方向。這些都記載於漢地的史書中。他還給許多漢地的弟子教授了《深奧心法》和《護法之念修法門》等諸多佛法。其中的主要弟子秦瑜伽師和噶瑪蔣先生等人將許多經論譯成漢語現存於台灣等地，個別年老的弟子現還在人世。
欽哲仁波且的得意門生大賢者波崗噶仁波且和寧瑪派努拉喇嘛，又稱噶爾喇嘛仁波且也隨同欽哲仁波且去了漢地弘揚密乘佛法。他們的許多學生和再傳弟子如今遍布於漢地、台灣、香港、菲律賓、新加坡、馬來西亞和美國等地。
從已圓寂的佑主卡魯仁波切處得知，吉祥噶瑪巴讓穹多傑曾雙眼噙淚說過，在我們噶舉派的眾多活佛中貝魯欽哲如明燈，他無論是講辯著作，賢正善良，還是聞思修各方面堪稱楷模。如此高人沒能久留人世，猶如佛法和眾生失去明目，實為一大憾事。
由於有情眾生福緣淺薄，而他又執意要利於其他化機，貝魯欽哲仁波且於1945年五十歲時在八蚌寺圓寂。來自德格和囊謙的薩迦、噶舉和寧瑪派各寺院的諸多活佛專門為此聚在一起做了隆重的逝世祭法事。屆時因為怙主司徒去了衛藏，八蚌寺派特使去楚布寺向噶瑪巴惹貝多傑和司徒班瑪旺曲報告貝魯欽哲仁波且脫離憂苦之事。他們在那兒也做了隆重的逝世祭法事。怙主司徒仁波且的傳記中還記道，他為此特意去大昭寺等聖地上供了許多供物。
貝魯欽哲有許多薩迦、噶舉和寧瑪派的弟子，其中著名的有噶舉派的尼囊拔臥仁波且、佑主噶勒仁波且、大賢者波崗噶仁波且、鄒噶爾袞仁波且、空行母烏金措莫、囊謙蘇日阿袞、日巴塞夏活佛、蘇日芒日穹活佛、姜智班瑪它信、得道者噶瑪諾布、囊謙葛納拉甘和大賢者安多根頓群培等。
1897年火猴年,貝魯部落頭人貢布多堆和索朗切忠膝下喜得一子時,堪欽?扎西沃色依照此前蔣貢仁波且囑托來到貝魯家，鑒認這個男孩就是蔣揚欽哲言之化身，並敬獻僧袍和哈達。從此，便以貝魯欽哲而聞名。
小靈童迎請至八蚌寺，師從堪欽仁波且，圓滿獲得別解脫、菩薩和密乘三律儀後，取法名為噶瑪欽哲沃色，以吉祥無垢光明大智慧慈悲之守護者而登上八蚌寺無畏獅子寶座，如仲夏之雷聲響徹天宇。
當時，選擇精通佛法和俗世事務的的霍爾阪甘寺次旺活佛為經師，主要學習經卷並獲取灌頂。爾後，由於貝魯欽哲仁波且聰穎過人，有著過目不忘的超人心智，便從蔣貢嫡傳弟子噶瑪噶舉三律儀持有者堪欽喇嘛扎西沃色和賢者扎西切佩等無教派偏見的大尊者研習大五明，最終獲得大成就弘揚佛法。在師從幾位大尊者後，不但掌握了灌頂傳承教導，舞、畫、唪（念誦）三藝和樂器，並對聲明學和梵文有了很高的造詣。貝魯仁波且去印度朝聖時用，能用梵語與印度賢者探討佛法。
更為值得一提的是，貝魯欽哲仁波且的根本上師是第十五世大寶法王噶瑪巴卡強多傑。在法王的精心教導和仁波且誠心膜拜下，首先獲得有關覺囊派白度母之加持和教法，及修持噶瑪噶舉派修行時必不可少的殊勝秘訣《大法印之講義》，《了義大海和了義明燈對照詳解》，《法身詮釋》，《無明之明燈》，《風心無二》，《大法印明月之光》，《大法印恆河集》等全部講義。
其次，研習了《密乘納若六法之秘訣甘露結晶》等的深法和送葬經。尤其是大寶法王將舉世無雙的臍輪火之密法脈風明點等之要義《開悟神通論》傳授給了自己的得意門生貝魯欽哲。後以，貝魯欽哲因神通而揚名天下。最後，還傳授了《歷代噶瑪巴教言全集》，《洛桑塔耶教言集》，《尊者卡強多傑教言集》和《怙主真言絕密法》等。
除此之外，還以覺囊派之法門經過七日的修供儀軌授予《噶舉密法之寶藏吉祥時輪之大灌頂》和《六支加行之圓滿次第講義》，《大藏經經文傳承》，《內常續三種》，《心識和智慧之分別》，《精義講解》，《度母空行母之灌頂和加持續解》，《後伏藏長壽儀軌經之大灌頂》等。
總之，大寶法王將所有新舊續部之灌頂和秘要如父傳子般毫無保留地授予了貝魯欽哲。並將貝魯仁波且立為法太子。
至尊貝魯欽哲也敬奉卡強多傑法王如曼陀羅，上供諸多灌頂教導等也詳載於卡強多傑法王傳記《法理除障明月之光》中。該書載曰：“欽哲仁波且將第八世噶瑪巴明珠多傑之《律釋論》，尊者覺囊所著全部論集的傳承，《紅帽關曲顏剌之全部經論》、《紅帽誇覺泓布之全部經論》、《彩虹論》，無邊續部之大灌頂，拉廈瑪莫崗夏爾之經論，《診藥二元要決長壽珠曼之子卷訣竅心寶》和《隆薩爾顧扎益拜之經論》等諸多灌頂教導敬獻之。
為此，大寶法王將欽哲仁波且尊為上師。”又曰：“大寶法王五十二齡時給欽哲仁波且寫了一封信，其中言道：‘父親我時日不長，現應速速了結心願。請您等為我的下一世祈賜保佑。’”
對此，轉世預言令人驚奇的是，已圓寂的怙主頂果欽哲仁波且扎西班覺曾說過，大寶法王在修住於楚布寺時，有一日，空行母鄔金措莫，貝魯欽哲以及幾位隨侍和法王捉迷藏玩耍，輪到法王藏身時他們找遍所有的藏身處都沒找到。情急之下，他們大喊：“如意寶！如意寶！您在哪裡？”還是沒有回音。無奈之下焦慮等待時，法王著半月形大氅端坐於寶座間笑著說：“哈哈！我始才修定於無形之禪定之中。”
另外，在第二世蔣貢班丹欽哲歐賽的教導下研習了以《大寶伏藏》為主的《五部大庫藏》的灌頂和教言。《司徒白瑪傳記》中對出生於霍爾貝魯王膝下的宗薩蔣揚欽哲言之化身八蚌欽哲大加贊賞，被敬列為八蚌寺同門。
欽哲仁波且在八蚌寺做了許多事情，如創建遍照毗盧遮納佛殿，木刻十五世大寶法王的全部論著等有關三輪的傑出貢獻。另外，在《十五世大寶法王卡強多傑傳記法理除障明月之光》中載道：“因欽哲心智無瑕，十五世大寶法王視其為自己主要的嫡傳弟子之一，並囑托要承當下一世的太師。”
十五世大寶法王圓寂之時，欽哲仁波且在密嚴剎土楚布寺主持修建法王靈塔，擔任全權應供喇嘛，還彙集了法王的全部論著。並將其灌頂教導一並授予楚布寺全體僧眾發揚光大。鑒於對楚布寺恩情無邊，被敬為寺院管理層的顧問。
同樣，欽哲仁波且對八蚌寺也是恩寵有加，在大寶殿內對上千僧眾授予《甘珠爾》、《覺囊寶源百集經》、《覺囊多羅那它論著集》、《噶瑪恰美經論集》等的經文傳承和灌頂。據已圓寂的怙主卡魯仁波切說，當時他也在僧列中，獲得了這些經文傳承和灌頂。還說賢者貝魯欽哲不但通慧潛在的虔誠化機，預測未來讓眾人驚羨不已，而且現行遵循與戒律相符的三事儀軌，意中與菩提戒相符對有情眾生滿懷慈悲，初次相會便使人生起極大的喜樂和信仰。
在《噶舉薩昌傳記月晶之珠》的補修版《大寶法王卡強多傑傳記》中記道，上一世大寶法王卡強多傑親筆寫明的有關十六世轉世的頌文臨終時交給了比丘嘉木懷策衝。
後來，鑒認轉世的過程為：貝魯欽哲仁波且有一段時間在八蚌寺對眾多前來學習的活佛和僧人講授《寶性論》和《深奧心法》等時，日巴塞薛活佛也在其中。有一日講經時他撿到被風吹走的一頁寫有文字的紙張，詳細讀後覺得可能有用，遂呈獻給貝魯欽哲仁波且觀摩。仁波且看了一會兒，將紙放到自己的頂門上，異常高興地說道：“這下萬事大吉了！這是用以解開德鄧多傑經論中號碼字的鑰匙。”由於十五世卡強多傑親筆寫明的有關十六世轉世的頌文中將靈童父母的名字用號碼字隱蔽了，眾人正在一愁未展時，在護法和守護神的佑助下，尤其是父母無瑕的祈願使他們獲得了寫有號碼字解法的紙張。以此為據，不但確認了寫明有關十六世轉世的頌文，還與強木袞達益司徒班瑪旺曲以神通之智慧預見的相一致。此後正如《噶舉薩昌傳記月晶之珠》所言，強木袞班瑪旺曲和蔣貢班丹欽哲歐賽給法王敬獻了僧袍、剃發、就職登殿、密乘菩薩別解脫三律儀及深奧續部的灌頂教導傳承。
1937年十六世大寶法王去朵康時，貝魯欽哲仁波且如上供曼佗羅般給法王敬獻了覺囊派白度母之加持和噶瑪拔希密法之灌頂。
1939年，貝魯欽哲仁波且又給大寶法王詳細敬授了修煉新舊續部時的手印舞姿及鼓鈴鐺等金剛上師之修法、《噶瑪讓穹多傑經論》、《深奧心法》、《區分心識和智慧之要解》、《二擇說解》、《歷代噶瑪巴論著彙集》、《長期念修本尊神之法門》和《岡倉披氅怙主陰陽之念修法門》等，被敬奉為十六世大寶法王的上師。
他不但是不丹國和藏區的上師，在內地也引導成千上萬的化機獲得正果。國民黨時期蔣總統為了終止第二次世界大戰特從藏區迎請了幾位大活佛。當時因為大寶法王年齡尚幼，遂由貝魯欽哲代他前往。貝魯欽哲祈請護法神舉行朵馬和回遮法會時大地顫動朵馬咒中火焰衝天。在駐於北京的有一天，一棵大樹搖搖欲墜即將倒塌在房屋上，人們祈請仁波且。仁波且以期克印將大樹倒向另一方向。這些都記載於漢地的史書中。他還給許多漢地的弟子教授了《深奧心法》和《護法之念修法門》等諸多佛法。其中的主要弟子秦瑜伽師和噶瑪蔣先生等人將許多經論譯成漢語現存於台灣等地，個別年老的弟子現還在人世。
欽哲仁波且的得意門生大賢者波崗噶仁波且和寧瑪派努拉喇嘛，又稱噶爾喇嘛仁波且也隨同欽哲仁波且去了漢地弘揚密乘佛法。他們的許多學生和再傳弟子如今遍布於漢地、台灣、香港、菲律賓、新加坡、馬來西亞和美國等地。
從已圓寂的佑主卡魯仁波切處得知，吉祥噶瑪巴讓穹多傑曾雙眼噙淚說過，在我們噶舉派的眾多活佛中貝魯欽哲如明燈，他無論是講辯著作，賢正善良，還是聞思修各方面堪稱楷模。如此高人沒能久留人世，猶如佛法和眾生失去明目，實為一大憾事。
由於有情眾生福緣淺薄，而他又執意要利於其他化機，貝魯欽哲仁波且於1945年五十歲時在八蚌寺圓寂。來自德格和囊謙的薩迦、噶舉和寧瑪派各寺院的諸多活佛專門為此聚在一起做了隆重的逝世祭法事。屆時因為怙主司徒去了衛藏，八蚌寺派特使去楚布寺向噶瑪巴惹貝多傑和司徒班瑪旺曲報告貝魯欽哲仁波且脫離憂苦之事。他們在那兒也做了隆重的逝世祭法事。怙主司徒仁波且的傳記中還記道，他為此特意去大昭寺等聖地上供了許多供物。
貝魯欽哲有許多薩迦、噶舉和寧瑪派的弟子，其中著名的有噶舉派的尼囊拔臥仁波且、佑主噶勒仁波且、大賢者波崗噶仁波且、鄒噶爾袞仁波且、空行母烏金措莫、囊謙蘇日阿袞、日巴塞夏活佛、蘇日芒日穹活佛、姜智班瑪它信、得道者噶瑪諾布、囊謙葛納拉甘和大賢者安多根頓群培等。
