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撰文﹕陳念萱
宗南嘉楚仁波切小檔案：
宗南嘉楚仁波切于一九六八年七月十二日在尼泊爾出生。
一九九零年，以第一名優秀成績獲得佛法教授碩士學位。
一九九四年二月赴臺，在師範大學研讀六個月中文，成為能說、寫、讀中文的密宗上師。
精通英文、尼泊爾文、雪帕（喜馬拉雅雪山的藏族）文、中文、梵文、印度文、法文。
目前就讀美國哈佛大學，修博士學位。
【入世談情緒管理】
宗南嘉楚仁波切來自美國哈佛大學，用電腦打博士論文，他弘法不必正襟危坐，他入世談情緒管理。仁波切的藏文字面意思是「寶中之寶」；他乘願再來，只為幫助現代人在緊張又競爭激烈的世界裡放輕鬆，清晰地認識生命真相，穩定而正確地找到自我救贖之道。
去年十二月十九日，他在臺北日報社演講題是「情緒管理——活用佛法常識」。選擇這樣的題目，起因於他前年在澳洲機場等候延誤的班機時，觀察注視來來往往的旅客，發現人們可以用笑容與豐盛的物質打扮來包裝自己，卻無法掩飾眼神深處的憂鬱與焦慮。他急切地感受到常人之苦，便思索出現代人的迫切需要﹕如何管理自己的情緒與面對生活中的真相。
仁波切的教學經驗始於十一歲那年，當時在錫金的讓泰寺院就讀，應八十位來自澳洲的訪客所求，用藏文講授那諾巴大師的大手印要旨與觀世音菩薩的修行授記，一位丹麥人幫忙翻譯，大約傳授了一個多小時，期間夏瑪仁波切進出數次，以示鼓勵與支持。我忍不住好奇詢問幼年傳法的心境，仁波切笑言他開始時心裡有一點兒緊張，但曾試著控制自己的情緒﹕他見聽眾十分專注，師友又隨侍在側，便很自然地充份發揮所學。
十三歲首度舉行灌頂，傳授噶舉派的長壽佛修行法要。十五歲那年，結夏安居時，向寺院中的僧眾講法，大寶法王在座，得到極高的公開贊譽，內心深獲鼓舞。自此，每年都對藏傳僧眾與上師
傳法至一次，未曾間斷。
仁波切表示在自己的觀念，，佛法不是宗教，也不是哲學，更不是一本古老僵硬的經典，師傅們也認同這樣的想法。每當自己勇敢地表達異於常人的念頭時，師傅常將自己幼小的身體擁抱在懷，以頭臉親密地揉搓，這份慈愛讓人不時地懷念，更增強他長大後要幫助別人瞭解佛法、擺脫痛苦的決心。在接觸外面的世界後，更發現各種宗教組織只造成人心分化，讓宗教變成一種束縛、有局限性的思想。佛法要告訴人們的應該是關懷、瞭解、愛心、信念與勇氣，最重要的是佛法應適切靈活地運用在生活裏，帶來內在的祥和與喜悅。
現代人的生活十分緊張，情緒變成生命極重要的一部分，若要走向幸福之路，便需管理面對問題的真實狀態。佛法的真相就相等於即時就地的回應生命問題。佛學不是救贖，而是活生生的教材，處理人生最好的辦法便是技巧地面對它們。愛與寧靜祥和是我們的課題，明智與正知正念（時刻分秒不間斷不批判地關照自己的起心動念）是我們的技巧。一般人的內心世界充滿恐懼與失控的情感，自我毀滅、傷害他人的衝動，常因細故而出狀況。這造成人與人之間的不安定，更形成了社會的混亂。仁波切今年的教學重點，是幫助現代人在緊張又競爭的世界裏放輕鬆，清晰地認識生命真相，勇敢地面對自己，便能夠穩定而正確地找到自我救贖之道，減少對自己與別人的傷害。
【精通多國語言，弘揚佛法現代化】
尼泊爾籍的宗南嘉楚仁波切於一九六八年七月十二日在印度出生，像許多藏傳佛教的轉世者一樣，有異于常人的出生方式及很奇特的成長過程。當我第一次和他通長途電話、他向我要電郵（E-mail）網址時，藏傳佛教予人的古老印象就一掃而空。雖知他目前在哈佛大學就讀，博士論文寫的是藏印比較佛學，我腦海裏仍盤踞著雪山上的種種傳奇與神妙故事，下意識地將他貼上千年古董標簽，一時很難讓他自然地存在於現代化的都市裡。
轉世的再來人如被認證，他／她必然在前生有相當成就；他／她的學識涵養與慈悲智慧，也會猶如胎記跟著一起轉世，有的會日漸消失，有的會終生相依相伴，甚或與日俱增，這端賴各別的修為深淺而定。無論如何，找得到軌跡的轉世再來人是很寶貴的，因此被稱為仁波切。
宗南嘉楚仁波切目前使用的主要語言是藏文，他同時也精通英文、尼泊爾文、雪帕（喜瑪拉雅雪山的藏族）文，中文、梵文、印度文、法文。一九九零年他在印度錫金的那爛陀學院以第一名的榮譽獲碩士學位後，就決定完成從小立下的志向——用現代人能夠瞭解的方式弘揚佛法的真諦。於是他到美國進修，學習教育應用學，取得最現代的教育工具與方法。就學期間他也利用假期到世界各地弘法，並設立基礎教育機構與佛學中心，更進一步建立社會服務組織與衛生醫療單位，定期進行義診等各項救濟工作。
【靈活掌握佛法，到海外教學演講】
看著仁波切在訪談進行中使用筆記型電腦，畫面不協調，卻讓人很感動。他主要的師傅大寶法王、頂果欽哲法王與薩迦法王，都是頂尖的上師，他表示自己在佛學方面的知識十分豐富，可以靈活地掌握佛法，但為了幫助一般人瞭解佛法，必須學習現代化的語言、常識與工具，以便正確有效地溝通。由於課業繁重，他參與社交活動的機會不多，但是他能毫無困難地理解一般人的生活，因為佛學造就他洞悉人心、清楚感受他人覺受的能力。
自一九八七年第一次受邀到臺灣講法一個月後，仁波切曾經旅行亞、歐、美加、澳洲等二十多個國家作教學演講。首度赴臺演講的題目是「岡波巴大師的四句真言」——將心轉向佛法處，將法轉入成就道、將成就道對治污染、將污染化為智慧果。這十年的海外教學講題內容涵蓋了相對論、唯識、中觀、生活佛學、修心訓練、慈悲、大手印、大愛、內在祥和等等。
【摘錄自大馬中國報】
宗南嘉楚仁波切小檔案：
宗南嘉楚仁波切于一九六八年七月十二日在尼泊爾出生。
一九九零年，以第一名優秀成績獲得佛法教授碩士學位。
一九九四年二月赴臺，在師範大學研讀六個月中文，成為能說、寫、讀中文的密宗上師。
精通英文、尼泊爾文、雪帕（喜馬拉雅雪山的藏族）文、中文、梵文、印度文、法文。
目前就讀美國哈佛大學，修博士學位。
【入世談情緒管理】
宗南嘉楚仁波切來自美國哈佛大學，用電腦打博士論文，他弘法不必正襟危坐，他入世談情緒管理。仁波切的藏文字面意思是「寶中之寶」；他乘願再來，只為幫助現代人在緊張又競爭激烈的世界裡放輕鬆，清晰地認識生命真相，穩定而正確地找到自我救贖之道。
去年十二月十九日，他在臺北日報社演講題是「情緒管理——活用佛法常識」。選擇這樣的題目，起因於他前年在澳洲機場等候延誤的班機時，觀察注視來來往往的旅客，發現人們可以用笑容與豐盛的物質打扮來包裝自己，卻無法掩飾眼神深處的憂鬱與焦慮。他急切地感受到常人之苦，便思索出現代人的迫切需要﹕如何管理自己的情緒與面對生活中的真相。
仁波切的教學經驗始於十一歲那年，當時在錫金的讓泰寺院就讀，應八十位來自澳洲的訪客所求，用藏文講授那諾巴大師的大手印要旨與觀世音菩薩的修行授記，一位丹麥人幫忙翻譯，大約傳授了一個多小時，期間夏瑪仁波切進出數次，以示鼓勵與支持。我忍不住好奇詢問幼年傳法的心境，仁波切笑言他開始時心裡有一點兒緊張，但曾試著控制自己的情緒﹕他見聽眾十分專注，師友又隨侍在側，便很自然地充份發揮所學。
十三歲首度舉行灌頂，傳授噶舉派的長壽佛修行法要。十五歲那年，結夏安居時，向寺院中的僧眾講法，大寶法王在座，得到極高的公開贊譽，內心深獲鼓舞。自此，每年都對藏傳僧眾與上師
傳法至一次，未曾間斷。
仁波切表示在自己的觀念，，佛法不是宗教，也不是哲學，更不是一本古老僵硬的經典，師傅們也認同這樣的想法。每當自己勇敢地表達異於常人的念頭時，師傅常將自己幼小的身體擁抱在懷，以頭臉親密地揉搓，這份慈愛讓人不時地懷念，更增強他長大後要幫助別人瞭解佛法、擺脫痛苦的決心。在接觸外面的世界後，更發現各種宗教組織只造成人心分化，讓宗教變成一種束縛、有局限性的思想。佛法要告訴人們的應該是關懷、瞭解、愛心、信念與勇氣，最重要的是佛法應適切靈活地運用在生活裏，帶來內在的祥和與喜悅。
現代人的生活十分緊張，情緒變成生命極重要的一部分，若要走向幸福之路，便需管理面對問題的真實狀態。佛法的真相就相等於即時就地的回應生命問題。佛學不是救贖，而是活生生的教材，處理人生最好的辦法便是技巧地面對它們。愛與寧靜祥和是我們的課題，明智與正知正念（時刻分秒不間斷不批判地關照自己的起心動念）是我們的技巧。一般人的內心世界充滿恐懼與失控的情感，自我毀滅、傷害他人的衝動，常因細故而出狀況。這造成人與人之間的不安定，更形成了社會的混亂。仁波切今年的教學重點，是幫助現代人在緊張又競爭的世界裏放輕鬆，清晰地認識生命真相，勇敢地面對自己，便能夠穩定而正確地找到自我救贖之道，減少對自己與別人的傷害。
【精通多國語言，弘揚佛法現代化】
尼泊爾籍的宗南嘉楚仁波切於一九六八年七月十二日在印度出生，像許多藏傳佛教的轉世者一樣，有異于常人的出生方式及很奇特的成長過程。當我第一次和他通長途電話、他向我要電郵（E-mail）網址時，藏傳佛教予人的古老印象就一掃而空。雖知他目前在哈佛大學就讀，博士論文寫的是藏印比較佛學，我腦海裏仍盤踞著雪山上的種種傳奇與神妙故事，下意識地將他貼上千年古董標簽，一時很難讓他自然地存在於現代化的都市裡。
轉世的再來人如被認證，他／她必然在前生有相當成就；他／她的學識涵養與慈悲智慧，也會猶如胎記跟著一起轉世，有的會日漸消失，有的會終生相依相伴，甚或與日俱增，這端賴各別的修為深淺而定。無論如何，找得到軌跡的轉世再來人是很寶貴的，因此被稱為仁波切。
宗南嘉楚仁波切目前使用的主要語言是藏文，他同時也精通英文、尼泊爾文、雪帕（喜瑪拉雅雪山的藏族）文，中文、梵文、印度文、法文。一九九零年他在印度錫金的那爛陀學院以第一名的榮譽獲碩士學位後，就決定完成從小立下的志向——用現代人能夠瞭解的方式弘揚佛法的真諦。於是他到美國進修，學習教育應用學，取得最現代的教育工具與方法。就學期間他也利用假期到世界各地弘法，並設立基礎教育機構與佛學中心，更進一步建立社會服務組織與衛生醫療單位，定期進行義診等各項救濟工作。
【靈活掌握佛法，到海外教學演講】
看著仁波切在訪談進行中使用筆記型電腦，畫面不協調，卻讓人很感動。他主要的師傅大寶法王、頂果欽哲法王與薩迦法王，都是頂尖的上師，他表示自己在佛學方面的知識十分豐富，可以靈活地掌握佛法，但為了幫助一般人瞭解佛法，必須學習現代化的語言、常識與工具，以便正確有效地溝通。由於課業繁重，他參與社交活動的機會不多，但是他能毫無困難地理解一般人的生活，因為佛學造就他洞悉人心、清楚感受他人覺受的能力。
自一九八七年第一次受邀到臺灣講法一個月後，仁波切曾經旅行亞、歐、美加、澳洲等二十多個國家作教學演講。首度赴臺演講的題目是「岡波巴大師的四句真言」——將心轉向佛法處，將法轉入成就道、將成就道對治污染、將污染化為智慧果。這十年的海外教學講題內容涵蓋了相對論、唯識、中觀、生活佛學、修心訓練、慈悲、大手印、大愛、內在祥和等等。
【摘錄自大馬中國報】
