索達吉堪布仁波切，四川甘孜爐霍人，生於1962年藏曆 六月初四 。
師與生俱來對佛陀有著深厚的感情，每每看到佛像唐卡，其歡喜之情由衷而發、無法言喻。小時候雖值十年「文革」，但對三寶信心始終無退，時常偷偷尋覓零碎佛像，石刻觀音心咒，用泥巴做成燈器點燈供佛……尤其是對一切眾生從小就有猛厲的大悲心，若見有情痛苦，悲心油然而生，淚水不禁自流，故家中鄰里宰牛殺羊，根本不讓師見，常以藉口將其騙走，否則若見之，則會死命護住被殺動物，懇求勿殺。
師學齡時沒有入校讀書，而是為公社放養300多頭犛牛，14歲才有機會進學校插讀。當時以自學為主，僅用兩年時間，即以優異成績考上初中。初中畢業後，考入甘孜師範學院就讀。
1985年， 舍俗出家，前往十三大虹身成就聖地：色達喇榮五明佛學院，
依止法王如意寶晉美彭措為根本上師。
後通過講辯著的堪布資格考試，成為學院的大堪布，
不僅對五部大論精通無礙，
且對時輪金剛、大幻化網、大圓滿等甚深密續，
也能善修善講，證達不可思議的境界。
1987年， 隨法王及一萬餘僧俗，朝拜清涼聖地五臺山，
同發無上菩提心、共遵普賢殊勝行願。
後受法王託付，肩負起為漢地四眾弟子傳法的重擔。
1990年， 隨法王前往印度、不丹、尼泊爾等地弘法。
1993年， 隨法王進行環球弘法，
足跡遍及日本、美國、加拿大、法國、德國、荷蘭、英國，
以及香港、臺灣等地。被推任為美國紐約喇榮顯密中心導師。
1994年， 內地弘法3個月，從西蜀至東北，從華北至華東，
與漢地無量眾生結下了殊勝法緣。
1995年， 隨法王赴往新加坡、馬來西亞等地弘法，廣利有緣眾生。
1999年， 再次接受邀請，前往泰國、新加坡、馬來西亞弘法。
2003年， 翻譯並開講五部大論：戒律、俱舍、中觀、因明、般若。
2004年， 法王圓寂後，為完成法王未竟的心願，
以網路、光碟等現代化方式傳講《入行論釋•善說海》，
普利海內外無量有情。
同時成立「菩提學會」，便於廣大學員有系統、有組織地學習佛法。
2007年 ~ 2008年，發起「啟動愛心」之號召，設立智悲慈善基金，
勸勉佛教徒奉獻一份愛心，幫助身邊需要幫助的可憐人。
並大力宣導德育從兒童抓起。
2009年， 五部大論傳講圓滿。
後相應眾生根基，對外開設聞思班、加行班、淨土班，普降甘露法雨。
師依止法王如意寶，一心一意，對傳承上師與根本上師深具不共之信心，故其境界令人無法揣測，隨口所說之語往往帶有驚人的預見性與準確性，令座下弟子頗感敬畏，不敢造次。法王曾親賜師一尊無垢光尊者像，授權今後可翻譯並傳講大圓滿法。然師平時為人低調，閉口不言自己功德，只稱自己與業障凡夫無異。平日信眾之供養，均用於上供下施或僧眾常住之用，日常生活極為簡樸，一條腰帶用了近二十年仍捨不得換。
師尤對漢地四眾弟子，極具深恩厚德。因歎於末法時期聖教衰危、邪外猖獗，志欲廣弘正法於漢土，於是日夜操勞、嘔心瀝血，二十多年來，日不缺講，夜不乏譯，以至於英年便重病纏身，弟子們常含淚勸師休息，但師總以「不累」、「沒事」為由加以拒絕。如今，師作令人歎為觀止，現已付梓的法本就有八十多冊（其數量仍在不斷增加），其中，譯作系列29冊收集於「顯密寶庫」，著作系列31冊收集于「妙法寶庫」，講座系列24冊收集于「智悲寶庫」。
師學識淵博，智慧深邃，對漢語的駕馭程度，連很多漢人都望塵莫及。講課開示雖不持稿，卻引經據典、妙語連珠，不僅對佛教的教證公案如數家珍、朗朗上口，且對古今中外各個領域的知識均有涉獵，從孔孟老莊等諸子百家到秦皇漢武、唐宗宋祖，從分子、原子、誇克到量子場和真空……一節課下來，幽默詼諧的語言、深入淺出的講授，令眾人大為折服、收穫頗巨。
尤其針對現代人的思想誤區，師經深思熟慮，以淺顯易懂的語言，為世人打開了一條光明之路。
譬如，《佛教科學論》揭示了佛教為何不是迷信之理，《放生功德文》闡明了戒殺放生之功德，《藏密問答錄》澄清了對密法的種種誤解，《藏密素食觀》點醒了藏密行人對吃肉與吃素該如何抉擇，《智海浪花》和《博士訪談錄》展示了高學歷知識份子學佛的心路歷程，《略說佛教各派互不相違》指明了「各派教法本無差異，唯以凡夫之心而有區別」……
在著書立說之餘，師多年來還對放生不遺餘力，號召人們從屠刀下挽救的飛禽走獸、水族魚蝦不計其數，故被尊稱為「放生堪布」。師在書中曾寫到：「我想，我來到人間最大的願望，就是要幫助那些弱小無助的生靈，讓它們在大自然的懷抱中能自由自在地生活。」其字裏行間，無不流露出對老母有情的切切悲心。
近年來，師又發出「啟動愛心」的倡議，號召大家在救護動物的同時，不應漠視身邊可憐的人們。並身先士卒、以身作則，在短短兩三年時間裏，於藏地先後建立了智悲小學、 養老 居士林、小沙彌學院、智悲中學等；資助失學的高中生和大學生；在幾所中學分別設立獎學基金；救濟身患癌症等重疾、無力醫治的可憐人……師曾立誓：「只要有可憐而無助的人們向我發出求救信號，只要各種因緣具足，我將盡己所有地為他們提供幫助，直到因緣終結、山窮水盡。」
值得一提的是，師遵循法王如意寶的傳承，在一切善行中，對傳講佛法最為重視，常於不同場合勸誡修行人切莫好高騖遠、盲修瞎煉，必先通過聞思佛法，樹立正確知見。隨著「菩提學會」的成立，師含辛茹苦、任勞任怨，不惜付出一切努力，頂著種種巨大壓力和身體的病痛勞累，將《入菩薩行論》、《大圓滿前行》、《藏傳淨土法》、《般若攝頌》等大乘妙法，通過光碟、MP3、講記的方式，傳至全國各地、千家萬戶。師諄諄告誡弟子：「如果能利益眾生，哪怕只有一個人，想辦法讓他生起一顆善心，我們千百萬劫做他的僕人也可以。」「我不知道自己能活多長時間，但只要有一口氣，哪怕只有一個人聽法，我也會盡心盡力用佛法饒益他。」
寥寥數語，實無法描述師之大智、大悲于萬一。尤其是師之證悟境界，因秘而不露、諱而不宣，故不敢妄加揣測，唯待有緣弟子以信心眼見之。
原帖http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=12029.0
索達吉堪布仁波切弘法網站智悲佛網http://www.zhibeifw.com
索達吉堪布論壇http://www.bodhiinstitute.org/forums/
索達吉堪布祈請住世文 ( 法王如意寶晉美彭措著 )
藏文 漢文
華丹喇美芯啦釀拉猶 具德上師加持入心間
銳美卓拉曲及恰青貝 不偏眾生普降大法雨
拉色桌強索南達吉喬 三學之藏索朗達吉尊
格柴木結音德耶所得 祈請身壽不變久住世
特吉熱翁怎畢窩囊給 願以發心皓月之光明
啊獨門吧央色聶妮效 五濁黑暗消於法界中
由喇榮漢僧法會的所有弟子，鄭重請求寫此文。
但堪布本人特別遮止故，吾者無計奈何時，
心中頓顯此偈於十七勝生丁醜年西元 一九九七年三月二十八日 ，阿旺羅珠宗美善言也。
索達吉堪布部分著作／譯作一覽
《釋迦牟尼佛廣傳·白蓮花論（上）（下）》 麥彭仁波切著 索達吉堪布譯
《釋迦佛修法儀軌》全知麥彭仁波切造 索達吉堪布譯
《全知無垢光尊者略傳》 秋劄桑波尊者著 索達吉堪布譯
《欽則益西多吉密傳》 堪布索達吉譯
《全知麥彭仁波切略傳》法王如意寶晉美彭措著 索達吉堪布譯
《全知麥彭仁波切略傳》（版本之三） 索達吉堪布編譯
《法王晉美彭措傳》 索達吉堪布著
《密宗虹身成就略記》索達吉堪布著
《百業經》 晉美彭措法王傳講 堪布索達吉譯導
《金剛功德經》 堪布索達吉譯
《金剛經釋》 索達吉堪布著
《全知麥彭降措之修法儀軌》 法王如意寶晉美彭措著 堪布索達吉譯
《三主要道頌簡釋》 宗喀巴大師造頌 堪布索達吉講述
《菩提道次第攝頌淺釋》 宗喀巴大師造頌 侯生楨敬譯頌 索達吉堪布講釋
《略說佛教各派互不相違》 堪布索達吉著
《顯密問答錄》（chm版） 索達吉堪布著
《入密明燈論》 堪布索達吉著
《密宗斷惑論》 堪布索達吉著
《量理寶藏論》 薩迦班智達著 堪布索達吉譯
《事師五十頌釋》 宗喀巴大師造 索達吉堪布譯
《持戒功德如意寶樹》 堪布索達吉著
《贊戒論淺釋——智者走向解脫之教言》 托噶如意寶著堪布索達吉譯
《破除邪說論》 索達吉堪布著
《極樂願文大疏》 拉喇曲智仁波切著 堪布索達吉譯
《大圓滿前行引導文·普賢上師言教》 華智仁波切著 堪布索達吉譯
《兒童佛教課》 索達吉堪布編著
《佛教科學論》 索達吉堪布著
《智海浪花（上）（下）——一百二十五位知識份子的學佛歷程》 索達吉堪布著
《《格言寶藏論》（上）《格言寶藏論》（下）》 薩迦班智達造頌 索達吉堪布譯釋
《二規教言——集聚天德之寶》全知麥彭仁波切著 索達吉堪布譯
《君規教言論釋》 全知麥彭仁波切造頌 堪布索達吉譯釋
《煙酒殺生過》 索達吉堪布著
《放生功德甘露妙雨》索達吉堪布著
《最可貴的是什麼？》索達吉堪布著
《勸友放生書》索達吉堪布著
《藏密素食觀》索達吉堪布著
《悲慘世界》 索達吉堪布著
《親友書略釋》龍樹菩薩造頌 義淨譯 堪布索達吉釋講
《觀音心咒轉經輪功德》 恰美仁波切著 堪布索達吉譯
《教言彙集》 索達吉堪布譯講
《修行教言》 更登群佩尊者著堪布索達吉譯
《教言精髓》 第二世頓珠法王著堪布索達吉譯
《修心八頌略釋》 朗日塘巴尊者造頌 索達吉堪布傳釋
《菩薩寶鬘論略記》阿底峽尊者造頌索達吉堪布譯傳
《入行論釋·善說海》寂天菩薩造頌堪布索達吉傳講
《入行論廣釋（上）（中）（下）》寂天菩薩造頌堪布索達吉傳講
《中觀四百論廣釋 — 句義明鏡論》 聖天菩薩造頌 法尊法師譯頌 索達吉堪布著疏
《前世今生論》 慈誠羅珠堪布著 索達吉堪布譯
《自我教言略解》 華智仁波切造頌索達吉堪布譯、釋
《竅訣寶藏海》 法王如意寶晉美彭措傳講 堪布索達吉口譯
《智悲精滴》 法王如意寶晉美彭措傳授 索達吉堪布口譯
《淨土教言》全知麥彭仁波切著 堪布索達吉譯
《勝利道歌淺釋》法王晉美彭措造 索達吉堪布譯釋
解脫道總要 —《出世法言·蓮苑歌舞》所述加行修法略說
