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佛網Life論壇佛網Life論壇【佛教類】討論區金剛討論版(Life論壇) → 「密勒日巴:首部曲」在台首映日期

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「密勒日巴:首部曲」在台首映日期
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「密勒日巴:首部曲」在台首映日期

「密勒日巴:首部曲」在台首映日期

 

吉祥如意!

千呼萬喚,我們終於可以看到這部影片囉!

「密勒日巴:首部曲」的台灣首映將於十月六日在台北舉行,接下來則有另外四場的放映,都是在周六的早上十點或十點半開播,請您務必到2007「從鏡頭看西藏」影展暨研習會:讓心與世界屋脊相遇的活動網站:www.tibet.url.tw報名〈九月中旬開放線上報名•免費入場〉,以免向隅!


影展巡迴放映時刻表

日期

地     點

放映時間

映後座談時間

10月06日

台北市立美術館

10:00~11:40

11:40∼12:10

10月13日

宜蘭國立傳統藝術中心

10:30~12:10

12:10∼12:40

10月20日

新竹市文化局影像博物館

10:30~12:10

12:10∼12:40

10月27日

台中全球影城

10:30~12:10

12:10∼12:40

11月03日

高雄市立社會教育館

10:30~12:10

12:10∼12:40


敬祝秋安!福慧增長!

「密勒日巴影片」台灣工作小組2007/9/8敬上

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吉祥如意!

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10月06日

台北市立美術館

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10月13日

宜蘭國立傳統藝術中心

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10月20日

新竹市文化局影像博物館

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11月03日

高雄市立社會教育館

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「密勒日巴影片」台灣工作小組2007/9/8敬上

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頂禮瑜伽自在主雪域成就王至尊密勒日巴!

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覺空文殊童子之加持   密意界中獲證八辯才   教證法藏海洋尊勝主   至誠祈禱米滂南嘉尊
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2007/9/14 下午 12:38:43
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至尊密勒日巴苦修圖

[此帖子已經被作者於2007/9/14 上午 01:25:20編輯過]

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密勒日巴
看完預告片眼淚潰堤...控制不注的淚水.......頂禮密勒日巴尊者

因為一切本質上都是一樣地平等.所以我們才有機會去欣賞這個世界不是嗎.頂禮一切成就者一切佛一切同等佛性的眾生.頂禮佛法僧.
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2007/9/14 下午 12:47:41
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敬錄自《密勒日巴尊者傳》

尊者說完以後,希哇俄行者就啟稟尊者道:「您老人家在求法依師的時候,對於上師那樣的虔誠信從,忍耐受苦;得法以後,在山中那樣的精進修行,無論從哪一方面看來,都不是我們能夠做到的!我們都不敢再修這個法了,可是解脫不了煩惱輪迴,應該怎樣辦才好呢?」說完竟大聲痛哭起來。

尊者說:「你不要失望,我告訴你,只要你常常想到輪迴和三惡道的痛苦,那麼你的精進心和求法心就會自然生起的,凡是有心的人,聽了『因果法』既能相信,一定也能做到像我這樣精進修持的,如果對於佛法不能生起極深的信仰,僅了解一些道理,是沒有用處的。因為這樣就很難不為八風所動。所以學佛,第一要相信因果,那些對因果報應都不相信的人,嘴媮鷁M談論些與聖理二量相合的空性,可是實際上也不過是說說而已,並沒有甚麼真實的價值。因為空性這件事,非常微妙,難解難信;如果對空性能生起決定的信解,那便一定可體會到空性並不離開因果,即因果而顯空性。因此對因果的取捨和去惡行善,一定格外注意,比一般人尤為謹慎。所以一切法的根本就是相信因果,努力行善去惡,這是學佛最要緊的事。

「我最初並不懂得空性,但是對於因果卻有堅定的信心;知道自己作了大惡業,將來會墮惡趣,所以心生恐怖。因此對上師的虔誠信服和修行的刻苦精進,都自然而然的辦到了。你們也應該同我一樣,獨自住在山中修持真言乘。如果能這樣做,我保證你們一定能夠解脫成就的!」

於是藏頓巴普提惹昨就啟稟尊者說道:「上師啊!您一定是大金剛持的化身,為度眾生才化現人世,示現這樣一個希有的事蹟,否則最少也是無量劫來修行佛道,已經登了不退轉地的一個大菩薩!您為了法,不惜身命的去修行,所作所為,處處表現出您是一位非凡的菩薩。像尊者這樣的苦行和忍耐,在我們這些凡夫弟子來說,不用說做不到,連想都不敢想!就是想要學,身體也受不了。所以上師您老人家一定是佛菩薩的化身,我們雖然不能像您那樣的修行,但是也都知道凡能夠見到上師及聞法的眾生,都能解脫輪迴,這是一定無疑的。能否請您告訴我們,您究竟是哪一個佛菩薩的化身?」

尊者答道:「我自己也不知道是誰的化身,最可能的恐怕還是三惡道的化身吧!你們以我為金剛持,當然會得到加持,可是你們以為我是化身,這對於我固然是淨信,然而對於法卻成了無比的大邪見!這是因為你們對於佛法的偉大果利不了解的緣故。譬如像我原來只是一個普通的凡夫,而且前半生還作了大惡業;為了相信因果業報,決心拋棄了今世的一切,一心修行,現在離開成佛的階段也可說是不太遙遠了。尤其是遇見一位條件具足的上師,能夠受到他的攝受。得到真言捷徑的心要口訣,和不為言詮所染,澈見本來面目的指示灌頂,依法修持,所以即身成佛是決無疑義的。如果此生只是造作惡業和五無間罪,那麼命終以後,一定馬上就會墮入無間地獄的,這就是不信因果和沒有精進修行的結果。如果由內心的深處,對因果的道理生起堅決的信心,怖畏惡道的苦痛和希求無上的佛果,那麼人人都可以和我一樣對上師有絕對的虔誠,在修行時有最大的努力和覺證。這是任何人都能夠辦得到的。你所說的什麼佛菩薩的化身,完全是因為對密宗未能確切了解。你們應多讀古德們的傳記,思維輪迴之理,要常常記取人身難得和壽命無常,而去努力修行!我曾不顧名聞和衣食發大勇猛,忍大痛苦,獨自住在無人的山中修行,因而獲得覺受和證解的功德。希望你們也學我一樣去好好修行。」


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2007/9/14 上午 01:48:43
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無人山谷岩洞中  恆具出離厭世心

上師乃為三世佛  強烈堅信永不離

─ 至尊密勒日巴 ─


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符不符合大乘法,要看有沒有菩提心的修持,如果我們沒有發菩提心,那麼無論做什麼善事,都不屬於大乘法。

生起菩提心必須要像爬樓梯一樣,要從基礎慢慢的爬上去。我能不能爬上去?要思考呀!要有次第的訓練,所以修持菩提心還需要看這修行的基礎與根本如不如法,這是很重要的。要談菩提心之前,我們要先知道什麼是如法?什麼是不如法?

在薩迦派的四種離執口訣中提到:「若是執著此生非行者。

由這句話來看,一個能「遠離執著此生」的修行,才是真正的如法。一切佛法的修持都匯歸於三乘的修持中,在三乘修持,最開始是小乘的修持,小乘的修持最主要的是以「出離心」為基礎。若是連出離心都做不好,那又怎能進入大乘的修行呢!所以說出離心很重要。

─ 大寶法王噶瑪巴 ─


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敬錄自《密勒日巴尊者傳》

看見這些,想起了從前,一陣淒然悲涼的感覺直襲心頭。走到近門處,看見一個似乎是土和破爛衣服裹在一起的大土堆,上面長滿了野草。我用手搬開土堆,發現裡面有一大堆人骨頭。起先心裡感到一陣迷惘,忽然想起,這是母親的屍骨!悲哀扼住了我的喉管,心中一陣劇痛,竟昏倒在地上。一會兒醒來,立即想起上師的口訣,就觀想把母親的神識和自己的心與口傳上師的智慧融合在一起。我將頭枕在母親的骨頭上,身、口、意連一剎那都不散亂地印入大手印三昧。如是經過七晝夜,親眼見到父親和母親都脫離了苦趣,超升到淨土中去了。

七天以後,我從三昧定起。仔細思量,所有輪迴一切法都毫無實義;世間的一切,實在一點意思都沒有。我想就把母親的骨頭作一個佛像,把正法寶積經供養在佛像的前面;自己則決心到護馬白崖窟去,不分晝夜地拚命修行;如果心不堅持,為世間八風所動,寧願自殺也不願為其所誘惑。如果心中起了絲毫求安逸快樂之心,願空行護法斷取我的生命。這樣屢次的對自己發誓,下了決心。


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談到思惟和禪修,讓我們來思惟《遠離四種執著》的四點。我們聽聞到「一個人不應該執著此生」,我們聽了很多遍,可是我們需要去思惟它。為什麼我們不要執著於此生?因為執著此生在道德上是錯誤的嗎?不是如此。佛法告訴我們不要執著此生,是因為在究竟上它完全沒有意義。我們此生所擁有的一切東西,雖然看起來很真實,可是它們會改變,它們不確定,所以它們是無常的。因此,不管你多麼執著於這些事物,遲早要跟它們分離。因此當我們說「不要執著此生」的時候,我們不是在談一個道德上的問題,而是說一個道理。我們這麼重視海市蜃樓一般的生命,是沒有道理的。這是你要思惟的方式。基本上是跟自己討論,自己把道理想清楚。

─ 宗薩蔣揚欽哲仁波切 ─


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2007/9/15 上午 05:14:26
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雖然我們可能相信空性見是正確的,也非常相信慈悲、寬容、布施等行為的美德,但是我們可能仍然處於思索的階段,還沒有把任何理論應用到日常生活中。有時候我們可能心血來潮想要修行,不再只是閱讀而已,但是雖然沒有東西阻礙你,你還是修不下去——這是「自我」因你偶然瞥見實相,並且生起修行的心而面臨威脅,所以它便用多生的習性障礙你和攻擊你。

如果你打算在下午靜坐修慈悲,到了那個時候,又有某種娛樂向你招手,於是你決定把修行延到晚上。到了晚上,你又發現有個非看不可的電視節目,或者突然發現櫃子太亂了需要整理等等——一旦你決定開始修行,就會有各種藉口出現。

即使在理智上,你知道修行慈悲可能是你自由時間裡所能做的最好的事,但是你仍然無法修行——因為你是習性的奴隸,你缺乏決心;只在理論上瞭解慈悲的利益,而對看電視和購物的樂趣卻有實際的體驗。

就如同你花了一段時間才培養出這些習慣,你也必須開始逐漸地去修行,譬如從一天修一分鐘慈悲開始,直到你體會到慈悲的功德和利益;經過一陣子,修行成為你有意識建立起來的好習慣,到最後變成一種癮頭——就像看電視一樣。

你可能會想,如果對修慈悲上了癮,這只是另一種習性,而修行的目標卻是要超越它才對;你甚至會擔心,對別人太慈悲,會讓你依賴別人。但是,你不可能一下子就跳出習性與癮頭的狀態中,因此不妨開始把有害的習性和癮頭改為有益的,這樣比較接近目標——這是一種以迷惑超越迷惑的方法。

改變習性可能需要一點強迫,例如建立一種規律,強制自己依循它回顧過去;你可能會發現,大部分的習慣與癮頭的養成,最初都得強迫自己去做。

某個人原來不知道如何打高爾夫球,甚至看電視上的高爾夫球賽都覺得很無聊,認為它既浪費時間又濫用寶貴的農地。但是有一位朋友不斷地告訴他,打高爾夫球有多好,另外還有優雅高級的鄉村俱樂部社交生活相伴等。這些話使得他的「自我」渴望躋升到那個上流社會去,所以他就非常努力地練高爾夫球——不管太陽多大,犧牲他一切享受來練球——最後他可能真正喜歡上高爾夫球了。現在,全世界的人都不瞭解:這個人過去一直鄙視高爾夫球,為什麼現在他反而把所有空閒的時候花在高爾夫球場上了。發生這樣的結果,是因為他剛開始時略為強迫自己——好習慣和壞習慣都是這樣養成的。

對於我們部分的人而言,「強迫自己」可能並不是最好的方法。成為修行者不像耽溺於高爾夫球這麼簡單,因為後者還伴隨了許多明顯的社交利益——修行只是調伏自心,而結果經常很微細。你或許無意識地覺得修行沒什麼用,不如「真實生活」那麼重要;如果真有這種想法,你就需要觀察真實生活的缺陷與過患:想想過去種種不可避免的悲傷,在將來會再次出現;想想你所依賴的、認為理所當然的一切,在刹那間就可能消失。看看生活中的這些層面後,你應該對於平常浪費珍貴生命的生活方式生起堅定的厭離心。

傳統上,佛法教導你這樣做:看看你的生活,注意到自己把時間浪費在近似無意義的事物上;接著,思考生命短暫無常、非常脆弱,一氣不來就生死相隔。在這個世界上,任何事物都可能殺死你,而你又沒有什麼方法來保護自己。

人們離開蠻荒危險的生活,卻在自己最喜歡的搖椅中,因為一根牙籤卡到喉嚨而死亡。根據統計,有百分之八十的致命性意外災害是發生在家中,而兇殺案通常也是受害者的家人或朋友所犯下的。在某些情況下,就連辦公桌上的筆也能要你的命。無論你在食物、居所、衣服、保鑣、維他命、健康俱樂部和醫藥上花多少錢,這些都無法保護你免於死亡;甚至它們可能成為你的劊子手。你可能正在吃健康餐的時候,卻被嗆死;或可能對於本來要治你病的藥起了要命的過敏反應;印度的總理甘地夫人是被自己的安全警衛刺殺的。而致死的原因卻沒有滋養生命的雙重功能。生命是無常的,不像衣服,它不能破了就補,也不能因為太短了就加長。我們必須勇敢地看清楚並思惟生命中的不確定性,這是我們經常忽略的部分,有些人甚至完全視而不見,因為「自我」不要我們看到這些。

也許今天你和朋友吃午餐。你們談些什麼呢?可能大部分都是沒有價值的閒扯淡,像是最近誰和誰上床、誰又花了多少錢買什麼東西等等。想想看,如果你把無可取代的兩、三個小時生命,不浪費在無益的閒扯淡中,可以完成多少事啊!這些時間可以用來利人利己——其中有些人都快餓死了!

想想看,你在生命中浪費了什麼東西、浪費了多少東西,不只是時間,還包括了對環境的浪費。雖然今天人們在理論上對於環保有較多的意識,也警覺到必須回收資源、保存資源;但是通常大家都怕麻煩,因為愛犯罪的「自我」總喜歡方便。

厭離心能幫你不再把全部的生命用來做些根本無意義的事情、能引發你出離輪迴痛苦的決定;特別是讓你瞭解到,你所放棄的東西無論對你或其他人而言,都沒有些許的利益,也沒有讓你得到快樂的可能。基本上,你所捨棄的是「自我」,也就是傾向於對甚至沒有關聯的東西也加以誇大的習性。

生起出離心,並不需要剃光了頭到廟裡去——對某些人這是個好方法,但現代生活已經變得太複雜了,大部分的人都不太可能那樣做。隨著世俗生活愈來愈複雜,精神生活就愈來愈墮落。佛陀曾經說過,今日末法時期的比丘,即使只能持守一條戒律,他的功德跟佛陀時代能嚴持所有戒律的比丘一樣。這是很合邏輯的,因為今天人們所面對的挑戰,遠超過從前所能想像的;更大的挑戰並不表示沒有希望,相反地,更多的挑戰代表有更多的機會處理迷惑。

這就是為什麼發展出離心如此的重要。想想自己的時間多珍貴:你無法用任何方法取得更多的時間——三分之一的生命用來睡覺,可以自由支配做自己想做的事的時間非常有限。

「自我」永遠都欺騙我們去追求未來,我們思考著明天或明年要做些什麼事、計畫退休的生活、孩子還沒出生就先擔心自己能為他們做些什麼。我們多麼隨便地就忘記了死亡就在門口、書桌上、椅子上,它不只是守株待兔,而是不停悄悄地逼近我們。我們可能看過上千篇的訃聞,每晚在電視上都看到飛機失事的消息,卻仍然覺得死亡永遠不會來臨。

你應該不斷重複地思惟,自己可能在任何時間、因任何理由而死亡;讓無常的道理深深印在心上,對抗「自我」的謊言。花些時間思惟世間過患也很好,想想那些無法避免的爭端、自私、國內衝突、國際戰爭、家庭糾紛、朋友摩擦、宗教紛爭,想想人們經常捲入的一切,你就會開始明白,並沒有什麼值得抓住不放的。如果你能仔細地來看看,就會發現,這些都是某些人的「自我」所鬧出來的大事。這樣思惟之後,你就會開始覺得,多半的事都沒有什麼大不了的。

「自我」永遠試著去迎合別人,並希望別人迎合它,把它自己的所求所需都看得很嚴重。其實你要做的事就是稍為偏離「自我」的要求,那即是出離。例如,你通常在咖啡中加兩塊糖,但是你知道自己也許明天、甚或下一刻就會死去,可能沒有機會喝一口咖啡;如果同事不小心在你咖啡中加了四塊糖,你會覺得沒什麼大不了的,你會真心誠意地說:「沒關係!」心中是這麼想,你並不是希望別人認為你是個好人,只不過你不認為這是生命中的大事。

當你到達這種「它沒有什麼大不了」的階段,就已經具備出離心了,那表示出離了生活中「每件事情都很嚴重」的層面。出離心比任何智巧的爭論、辯論、教授和其他東西,更能幫助你瞭解本書和其他書中所介紹的概念,出離心也能使修行上的虔誠心以及信任感自然湧現出來。

有時候,某些人修行佛法、接受教授是希望得到財富、長壽之類的東西,或者除去障礙以完成他們的欲望。這樣的想法,有時會發展到極端,譬如說,你和某人進行商業談判,希望這筆交易能帶來極大的利潤,即使你知道自己的利益可能正是別人的損失,你還是請喇嘛加持你的商業冒險行動,或請喇嘛們念咒、供養,幫你達成目的——這些都是修行佛法上非常奇怪的動機。

或許你認為自己的動機比上面所說的純淨,因為你修行佛法是為了來生投胎到比較好的地方去,變得有錢有勢——佛教也不鼓勵這一類的動機。

執著於此生、來生或人天道,其實並沒有多大的差別,那仍然是執著。以這種動機來修行,顯示出我們不具出離心,我們真正忠心的是自己的執著與煩惱;生活依舊是件大事,而我們所謂的修行、持咒、儀軌、祈禱,都只不過是我們用來使生活更有情趣的另一種精巧的工具而已。如果這真是你要的,那麼不修佛法反而好一些,依賴物質世界來滿足這些願望,會更切合實際。

如果你想體驗實相,就必須發起純正的出離心。當然,關心此生和來世並不等於執著,但是,對於今生來世唯一有價值的關懷,就在於是否能創造出修行佛法必需的因緣——生存的真正目的,在於為自己和他人的利益發掘生命的真實意義。

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顯境空性若無別,則于見地得自在。

睡夢醒覺若無別,則于修觀得自在。

空樂雙融無差別,則於行持得自在。

現在未來無差別,則於實相得自在。

心與虛空無差別,則於法身得自在。

苦樂二者無差別,則于口訣得自在。

煩惱智慧無差別,則於證量得自在。

自心佛陀無差別,則於果位得自在。

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慚愧!即使聽聞到許多真理.自己還是個跟以前沒什麼兩樣的奴隸...衷心感謝三寶大跟石頭大的貢獻.我也特別喜歡讀宗薩蔣揚欽哲仁波切以及有關頂果欽哲法王的相關作品.感恩!

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[轉貼]密勒日巴影片在美國的放映日期

版主和各位大德吉祥:

末學是北美版的版主無名,想與各位大德分享訊息 "密勒日巴影片20079月到11月在美國各大城市放映"

希望有朋友在美國的也能夠廣結善緣,也感謝紐約上州莊嚴寺,漢藏佛學社的福德海 雙月刊 聯絡人 Raymond (噶瑪普樂法幢) 的提供。

Milarepa 密勒日巴首部曲

 

「優秀的演出和奪目的製片質感…令人徹底信服…讓生命轉化的靈性覺醒」

~柏林《國際銀幕》〈Screen International雜誌

 

以大師級手筆描繪西藏最著名的聖者,他的一生和證悟足以讓當今世界深受啟發

~《西藏生死書》索甲仁波切

 

2006國家地理頻道All Roads電影節「觀眾票選最佳劇情片」

2006年曼谷國際影展選片、2006年新德里第八屆亞洲電影節選片

2006年柏林國際影展「柏林特別展」選片、2006年加州影藝學院Mill Valley電影節選片

密勒日巴影片20079月到11月在美國各大城市放映

中文網站http://www.milarepamovie.com/chinese/new6.htm

英文網站http://milarepamovie.com/drupal-5.1/?q=node/12

Bookings as of Sept 24, 2007
(bookings are for at least 1 week, unless otherwise noted)
   
9/7-10/4 & HoldingCinema VillageNew York, NY
9/11 FinalBoulder TheaterBoulder, CO
9/14-9/20 Final NuartW. Los Angeles, CA
9/19-9/23 Final Cornell CinemaIthaca, NY
9/21-9/27 Final Fairfax CinemasLos Angeles, CA
9/21-10/4 & Holding Laemmle's One ColoradoOld Pasadena, CA
9/21-10/4 & HoldingChez ArtisteDenver, CO
9/21-10/4 & HoldingLumiereSan Francisco, CA
9/21-10/4 & HoldingDobieAustin, TX
9/21-9/27 Final KenSan Diego, CA
9/21-10/04 & HoldingShattuckBerkeley, CA
9/21-10/4 & HoldingCinemas Palme D'OrPalm Springs, CA
9/21-10/4 & HoldingS. Coast Village CinemasSanta Ana, CA
9/21-10/4 & HoldingPaseo CamarilloCamarillo, CA
9/21-10/4 & HoldingCamera 12 CinemaSan Jose, CA
9/28-10/04Hillcrest Cinemas San Diego, CA
9/28-10/4The Screen
Santa Fe, NM
9/29-9/30Laemmle's Monica 4 - PlexSanta Monica, CA
10/5-10/11Trolley Square CinemasSalt Lake City, UT
10/5-10/11Catamount ArtsSt.Johnsbury, VT
10/5-10/11 Uptown TheatreMinneapolis, MN
10/5-10/11Kendall SquareBoston, MA
10/12-10/14Mt. Shasta Int. Film FestMt. Shasta, CA
10/12,14-15One Night Cinema/PollackTempe, AZ
10/12-10/18Railroad Square CinemaWaterville, ME
10/12-10/18Sundance CinemaMadison, WI
10/12-10/18E Street Washington, DC
10/19-10/25Rialto Cinemas LakesideSanta Rosa, CA
10/19-10/25Nickelodeon CinemaPortland, ME
10/19-10/25 Ritz At The BoursePhiladelphia, PA
10/19-10/21Ryder TheaterBloomington, IN
10/26-10/28Ryder TheaterBloomington, IN
10/26-11/1Loft CinemaTucson, AZ
10/26-11/1MidtownAtlanta, GA
11/1Buddhist Film SeriesAnchorage, AK
 c/o Anchorage Museum of Art  
11/2-11/8Hippodrome CinemaGainesville, FL
11/2-11/8Hollywood TheatrePortland, OR
11/2-11/8VarsitySeattle, WA
11/3-11/5GuildAlbuquerque, NM
11/16-11/17Intl. Film SeriesBoulder, CO
11/23-11/29Musicbox TheatreChicago, IL
11/30-12/6Mesilla Valley Film Las Cruces, NM
 Society/Fountain Theatre 
11/30-12/6Crest TheatreSacramento, CA


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~各位朋友~
如果您有朋友在美國
請把這個資訊傳給他們
讓他們也能看到這部片子
另外也附上影評讓大家參考

敬祝如意
PS: 希望有興趣的朋友都報到了影展的放映

願 善妙增廣!

 
噶瑪巴千諾!

 
福德海 雙月刊 聯絡人
Raymond
(噶瑪普樂法幢)
     合十 敬謝

Tel:(718)888-7129(紐約2pm-11pm)

彌陀教我唸彌陀,口唸彌陀聽彌陀,彌陀彌陀直唸去,原來彌陀唸彌陀。
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2007/9/27 上午 06:03:45
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Milarepa 密勒日巴首部曲

 

「優秀的演出和奪目的製片質感…令人徹底信服…讓生命轉化的靈性覺醒」

~柏林《國際銀幕》〈Screen International雜誌

 

「飽滿精湛而魅力十足…壯麗的印度場景…國際片商的絕佳選擇」

~ 羅素•艾德華〈Russell Edwards , Vareity雜誌

 

以大師級手筆描繪西藏最著名的聖者,他的一生和證悟足以讓當今世界深受啟發

~《西藏生死書》索甲仁波切

 

2006國家地理頻道All Roads電影節「觀眾票選最佳劇情片」

2006年曼谷國際影展選片、2006年新德里第八屆亞洲電影節選片

2006年柏林國際影展「柏林特別展」選片、2006年加州影藝學院Mill Valley電影節選片

 

 

[1]「密勒日巴:幻術師、謀殺者、聖人」

費瑞德利克•布魯塞特(Frederic Brussat)、瑪麗安•布魯塞特(Mary Ann Brussat),《靈性和修為》影評20079

http://www.spiritualityandpractice.com/films/films.php?id=17298

 


密勒日巴(1043 - 1123)在藏傳佛教中,是個眾所皆知的聖人。我們最喜愛的故事之一,是關於他修持和任何嚇著他的東西溝通的故事。佩瑪.丘卓在《當生命陷落時》一書中寫道:「於是密勒日巴對著他在洞穴中發現的怪物吟唱道:『你們妖魔今天能來真是太好了。你們明天一定還要再來。偶爾,我們該交談一下。』」丘卓闡述道:「我們從與自己心中的怪物共事開始。接著,我們開展出智慧與慈悲,清醒地和我們日常生活中的威脅與恐懼溝通。」這個教導在這部有關密勒日巴早年生活的電影中迂迴地傳達出來。

密勒日巴:幻術師、謀殺者、聖人是年輕的西藏喇嘛涅瓊.秋林(Neten Chokling仁波切初試啼聲的劇情片。他是「高山上的世界盃」(The Cup)的主要演員,並在「旅行者與魔術師」(Travellers & Magicians)中擔任第二組導演、戲劇指導和臨時替身演員。本片的拍攝地點是在印藏邊境偏遠而美麗的思比堤(Spiti)山谷。

十一世紀時,一名孩童出生為一富有商人與其妻的兒子。這名男孩未來將會成為密勒日巴這位充滿傳奇色彩的聖人、預言家、神秘主義者,和詩人──然而,在他還未遭遇許多困境且經歷深刻的轉化以前……

世界上有如此眾多重大的邪惡行徑和極度不公不義的事情,因此要不依循傳統的復仇之路,或一般所謂的「以眼還眼」,是非常困難的。密勒日巴從一位幻術大師那兒學習到精湛的技能,並為他的親戚與支持他們的村民帶來死亡與毀滅。然而,事情的結果卻是洶湧而至的夢靨與深沉的罪惡感……

這部寓言式的電影極具價值,因為它揭露出,對那些我們所認為的敵人採取復仇與暴力之道,是徒勞無用且空虛一場。它所傳達的訊息與好萊塢的復仇者電影──從「就地正法」堛漪d理士布朗遜,到「非法制裁」堛熙秅貝肯,以及「勇敢復仇人」堛滲蒂佛斯特──相當不同。密勒日巴影片表達出,復仇的衝動是真實的;它是偶爾出現在我們洞穴中,要求對話的那些怪物之一。儘管如此,我們人類不需要追隨並使用暴力來對抗他人。我們可以超越我們個人往昔的那些錯誤和懼怕,而轉變成一個全新的人。

[2] 提姆•奈特(Tim Knight),好萊塢娛樂事業網

http://www.reel.com/movie.asp?MID=145712&buy=open&Tab=reviews&CID=13#tabs

儘管在1960年代以前與世界的大部分地區毫無接觸,嬌小的東南亞國家不丹到目前為止,已成功地擁抱西方媒體,並保存其獨特的文化遺產。2003年,不丹貴族兼導演欽哲諾布以他那部十足迷人、半嚴肅又半詼諧的幻想作品,也是第一部在不丹拍攝的劇情片「旅行者與魔術師」,成功地將他的國家放在電影地圖上。現在,諾布的「高山上的世界盃」(1999其中一位明星涅瓊.秋林,拍攝了一部吉祥的劇情片處女作密勒日巴:幻術師、謀殺者、聖人,劇情極為優美且感人,敘述一位十一世紀西藏聖人的故事……

密勒日巴一片在印度偏遠的思比堤山谷其艱難困苦的條件下拍攝,是一部迷人的寓言電影,以真摯的流暢與含蓄訴說著故事。荒涼而怪異的地貌構成密勒日巴一片的理想背景,片中以非專業的演員陣容其自然主義的表演風格為特色。倘使秋林的電影真要說有哪裡不對勁的話,那就是密勒日巴一片結束得太唐突;其旁白顯得洩氣且有被截斷的感覺,因而削弱了結尾的情緒張力。撇開那點不談,密勒日巴:幻術師、謀殺者、聖人一片具有如此震撼人心的魔法,你可以明白為何它贏得了2006年的國家地理All Roads電影節的觀眾票選獎。

密勒日巴在他的後半生行旅求道,

巧遇馬爾巴譯師,這位預言中將成為他上師的尊者;

邁向即身證悟的冒險之路,於焉開始。

 

密勒日巴:二部曲──解脫之道」預計2009年上映。

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2007/9/27 上午 06:05:51
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總而言之,看破今生的信念如果前所未生,就當厲力生起。如果已經生起,就應令其越發增盛,歷久彌堅。捨棄今生是修行人唯一的出路。

─ 金厄瓦羅珠嘉燦尊者 ─


覺空文殊童子之加持   密意界中獲證八辯才   教證法藏海洋尊勝主   至誠祈禱米滂南嘉尊
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