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將此身心奉塵刹 瑞相紛呈啟後昆─金旺堪布圓寂紀實
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將此身心奉塵刹 瑞相紛呈啟後昆─金旺堪布圓寂紀實

將此身心奉塵刹

瑞相紛呈啟後昆

四川省色達縣洛若寺

金旺堪布圓寂紀實

一九九六年十一月五日(藏曆九月二十五日),四川省色達縣洛若寺金旺堪布在寺院中安然示寂,七天後,遺體縮小呈小孩形狀,火化時蔚藍的天空上彩虹交織,後撿得五色舍利數十枚,成為近來又一例修持大圓滿獲得成就的殊勝例證。

金旺堪布現年五十八歲,依止聖者法王晉美彭措仁波切為根本上師,早年跟隨在上師身邊學法,在法王前得受了眾多灌頂和大圓滿修法,並獲得堪布學位。落實宗教政策後,同時在洛若寺帶領近百名僧眾聞思修行。約半年前,在完成了一部長達五百長頁的論著《波羅蜜多》後,示現病相。當時相隔二十里的五明佛學院,曾派出家前便是名醫的慈藏師去診治過幾次。當時金旺堪布病情雖重,卻顯得很寧靜、安詳,臉上並無病痛的神色,除了簡單回答幾名醫生的問話外,也沒有過多的話語。金旺堪布曾對去探病的五明佛學院慈誠羅珠堪布說:我現在住在大圓滿光明定中並不感覺痛苦,如若出定,則難忍受。依據密續,能入大圓滿光明定者,至少應已證到五道中之加行道位。

生病期間,金旺堪布一直不肯就醫用藥,後來在僧眾的一再請求下,才去阿壩州首府馬爾康的醫院裡作了一次檢查。剛住了兩天院,便堅持要求返回寺院。回寺院第二天,幾名弟子一方面掛念著他們上師的病情,另一方面又怕去探視會打擾其休養,正在金旺堪布屋外躊躇著進不進時,堪布把他們喊了進去,微笑著說:自己已修行了一輩子,對生死還是有些把握的,大家用不著傷心,就讓我們師徒歡歡喜喜地待在一起吧。

當時寺裡僧眾看到金旺堪布的房子已很破舊,想重新修建一個。金旺堪布告以現在不必著急,到了冬天再作決定。幾位青海的喇嘛那時來到金旺堪布那裡,打算依止他學法,堪布這次卻婉言推卻,並介紹了他們到五明佛學院依止聖者晉美彭措金剛上師。

藏曆九月二十三日,金旺堪布吩咐弟子們去折些柏樹枝,準備供養護法,弟子們深恐堪布有圓寂之意,遲遲不肯照辦。次日堪布重又問起,不得已才從山坡上採了一些。供了護法後,堪布說這是他今生最後一次供養護法了。

二十四日,金旺堪布召集全寺僧眾,諄諄告誡,勉勵繼續精進聞思修行。

二十五日,藏傳佛教傳統的吉祥薈供日,已臥床半年,需幾人幫忙才能轉身的金旺堪布忽然顯得很健康,輕鬆地起身,整束好衣裙,披上袈裟,爾後右側吉祥而臥,讓侍從們退出,並囑七日內不准開門探視,也不必為他念經祈禱。

在哀傷中過了七天後,寺僧們開鎖進屋,發現金旺堪布已安然圓寂,面色祥和,生前一米七左右、並略顯肥胖的身體,已縮至一米一二。

寺僧們開始了為他們的上師念誦七天經,這段時間,五明佛學院的三百多名漢族僧俗,爭著去洛若寺,一睹成就者的瑞相。

十月四日中午,圓寂後的第十天,五明佛學院又有五十多名僧俗,上完法王的課後,也顧不上吃飯,擠了滿滿一輛東風大卡車,去洛若寺朝禮遺容。遺體已供在了大殿一側,上面覆蓋以黃色祖衣,看上去只有六、七歲小孩那麼大小。遺體前面堆滿了哈達等各類供品。僧眾們正在用一種特有的音調念著厚厚的一疊經文,伴隨著鈴鼓的搖動聲,氣氛肅穆深沉。

五十多位漢族僧尼及居士手捧哈達,徐徐而入,在遺體前恭敬頂禮。筆者此時想到正是諸多這樣的大德,以畢生的精力奉獻於佛教,以實際的修持、證悟感化著大眾,才使佛陀正法代代相傳,至今方興未艾,因而心潮起伏,幾欲哭泣。

爾後在殿外平地上,大家席地而坐,由管家妙文師帶領大家念誦了《文殊大圓滿基道果無二之發願文》和《普賢行願品》,儘管此時大家已是饑腸轆轆,可是聲音依然高亢,金旺堪布圓寂的瑞相使這些遠道來藏地求法的弟子對大圓滿更增加了不共的信心。

十月初八清晨,在按儀規交叉疊起的九根圓木上,堪布的遺體俯身而臥,熊熊烈火冉冉生起,這時天空中出現了無數條美麗的彩虹,交疊輝映,蔚為奇觀。火化過程中,遺體的兩隻眼睛從火中彈出,其中一隻還落在了周圍一喇嘛的身上(這是生前修行時,觀想明點從兩眼出入的緣故,修行有成就者火化時多有此徵象)。

三天後,人們拂去表面上的骨灰,赫然發現下面凝結了數十粒熠熠生輝的五彩舍利。現在部分舍利被寺裡僧眾們迎奉供養,部分已供奉在寺院之中。

從密續經典來看,金旺堪布圓寂的殊勝瑞相,至少證明他在中陰身時已成就究竟佛身。堪布一生跟隨大成就者法王晉美彭措仁波切學習顯密經論、實修大圓滿法要,對戒律尤為注重,護如眼目,法王的著作集中,便收錄有早年對金旺堪布關於戒律的垂示教言。雖其內證功德已非同一般,平時卻從不論及神異,形同周圍普通之人,一言一行都安守一位比丘的本色。

五明佛學院的索達吉堪布在對漢族學員的講課中曾深情地回憶起這樣一件事:一九八七年法王帶領一萬藏族僧俗朝禮山西五台山時,在東台頂上,法王安排金旺堪布給隨行的索達吉堪布等念誦無垢光尊者的密法《七寶藏論》的傳承。金旺堪布傳法時說:我一生中尚未向他人傳授過密法,因為密法極為隱密,三昧耶戒的要求又很高,一旦破戒,其果報也最為嚴重,這次因受上師仁波切之命,我才破一次例。索達吉堪布評述說:這種對佛法的虔誠,對戒律的珍重,正是金旺堪布獲得成就之殊勝徵象的一大原因。

(一個月後的藏曆十月二十五日,又是一個吉祥薈供日,洛若寺六十九歲的洛珠讓波活佛兩足跏趺,兩手執持鈴杵,交叉於胸前,安然示寂,七天後身體縮小三分之一;同日,五明佛學院六十多歲的班瑪堪布預知時至,安詳示寂,身體雖無縮小,天葬時出現了彩虹交織等瑞相。)

[此帖子已經被作者於2009/1/3 下午 10:25:27編輯過]

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頂禮大成就者金旺堪布!

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這張照片攝於1990年。照片右側是來自印度白玉寺的囊卓堪布,中間是色達縣洛若寺的金旺堪布。洛若寺是法王如意寶以及法王的前世大伏藏師列繞朗巴尊者曾經駐錫的寺廟。當時金旺堪布、襄卓堪布與希阿榮博上師在洛若寺的山上,由隨行人員所攝。金旺堪布一生依止法王如意寶晉美彭措,廣學顯密教法,並修行無上大圓滿法。1996年金旺堪布示現圓寂。圓寂時出現了諸多瑞相。


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金旺堪布與希阿榮博堪布在五台山菩薩頂留影

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這張照片拍攝於五台山的菩薩頂。法王如意寶在五台山朝聖時,主要駐錫於此。當時由僧人們製作並由法王親自開光加持的蓮花生大士、格薩爾王等佛像至今還安放在菩薩頂的佛殿當中。照片中右側的就是希阿榮博上師,左側的是佛學院著名的金旺堪布。金旺堪布一生依止法王如意寶,修持大圓滿法。在1996年示現圓寂時,出現了瑞相,《密宗虹身成就略記》等著作中都對此事進行了記錄。


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讚戒明辨取捨論

鄔金丹增諾若 著

索達吉堪布 譯

慈悲主尊一切上師知,願速救脫非理作意途。

唉自無始熏習邪道者,如我濁人之行心生厭。

具相師前已受利樂源,如同珍寶瓔珞美飾戒,

然換如一碗豆粉驟樂,如此嚴重愚昧誠可笑。

一切稀有增上定勝因,無垢律藏之別解脫戒,

佛說此乃佛陀與佛法,世尊悲憫此戒留人間。

若有欲學淨戒善緣者,則定歡喜聞思佛教義,

以歡喜心引出妙功德,無勤之中獲得三學德。

貪著惡劣女人愚癡僕,其心遭遇天魔求財物,

以貪漂泊大地如餓狗,多數不成反而凍餓死。

自續以法調伏持律士,如大聖者美名遍世故,

種種財富無窮悉聚集,未尋即獲少許不受縛。

染上破戒過患無心者,一切聖者護法亦遠離,

前有財富耗盡如水泡,精勤無義卻日漸衰損。

廣聞具戒大士如寶藏,無勤獲得世間諸眾讚,

名符其實具有善緣者,衰老之時亦增歡喜心。

畬氻ㄗ蓂b戒年青者,染上破戒過患佛亦責,

世間諸眾宣種種惡言,老死之時生起大追悔。

無誤取捨因果持戒士,死時勇士空行作迎接,

稱說善來趨入此善道,往生極樂刹土增安樂。

未能如理取捨犯戒者,死時恐懼猙獰獄卒說,

惡劣有情趨入此劣道,殺叫聲中身拖鐵刺原。

雖無出離發心所攝戒,然以清淨善願守戒者,

將成天子圍繞諸天女,享受圓滿五欲生極喜。

雖未二身接觸犯淫戒,然以貪心眼看少女行,

恐怖閻羅用以燃燒沙,反覆塗入眼中真痛苦。

若有何人受持清淨戒,雖無一分聞思修功德,

死時必定往生清淨刹,行善無欺緣起之特法。

若無淨戒守護自相續,外表裝作廣行聞思修,

無利漂泊輪迴惡趣處,具貪愚者滿業受痛苦。

具戒將生廣大蓮花中,具足相好殊勝莊嚴身,

享用佛法無漏甘露味,嚴飾種種珠寶真歡喜。

嗚呼破戒燃燒大地上,龐大柔嫩劣身倒栽行,

飲用難忍沸騰銅水液,各種兵器砍割真痛苦。

具戒大士莊嚴無量宮,十萬幻化天女讚供養,

與諸佛子勇士眾會中,相互研討佛法真歡喜。

破戒童子燃燒鐵室中,業力所現惡劣羅刹食,

恐怖獄卒猛呼打殺聲,如此滅頭之苦有何感。

具戒善士如意樹園中,僅以意念享受飲食飾,

具足受用如化樂天財,聽聞美鳥善說悅耳歌。

破戒劣人身穿利戈上,凶惡女人擁抱燒內臟,

烏鴉鷹鷲昆蟲食腦髓,感受難忍苦時有何法?

具緣淨戒大士等流果,行善增上殊勝諸如來,

梵音讚歎右手置其頂,授記現前成佛真歡喜。

失毀戒律業重之眾生,琩毛骨悚然地獄苦,

人壽無法衡量解脫時,聞到如此怖聲更憂愁。

具戒大士來世生何處,美味飲食衣飾等財物,

無勤之中自然會聚集,瞻洲受飢苦亦不成窮。

破戒愚者恐怖餓鬼中,身居許多凶惡閻羅眾,

具四倒識飢餓之眾生,必受燒焦內臟無量苦。

希求善道有緣童子者,生生世世薰染戒妙香,

一切合成俱生之香氣,撲鼻樂受勝過天人香。

失毀身精明點劣緣士,許多世中沉溺不淨泥,

感受濃烈臭氣所逼迫,種種昆蟲食身真痛苦。

以貪失毀身精一明點,聚集數億弱小中陰身,

無法投生感受死亡苦,大悲佛子為何不捨彼。

若有欲學捷道善緣者,為命亦須守第五墮罪,

若毀墮入金剛地獄中,解脫時亦絕無僅有矣。

若失所依甘露月明點,則失能依雙運智慧故,

障礙證悟產生眾罪業,金剛持眾亦應捨棄彼。

精進修持智慧密道時,若失細微明點芝麻許,

則毀眾多身界空行城,並其喪命具有極大罪。

何時通達實相大淨等,具足無念無漏之戒律,

五輪之風明點自在時,尚需解開脈結之助緣。

自現覺性薩埵事業者,無貪不變法性大樂源,

清淨分別喻義光明智,捷徑密宗善巧稀有道。

貪執自淨雙運義光明,非為作意聖道之正行,

解開脈結等德若無有,空樂覺受模糊乃伺察。

吾雖無有證悟頂乘智,成就師前聆聽勝密法,

縱知辨法非法之密要,洩露教言因故不欲說。

嗚呼我與如我濁眾生,誠心向法少如晝星故,

不作無聊當行利他眾,反覆內觀審察極重要。

內心唯求今生之美名,外表雖現善妙乃希疑。

雖與美女朝夕共相處,若思無欺因果不束縛,

否則外相雖裝守持戒,然被時境外緣所轉變。

故當再三思維來世業,堅定誓言不為外緣害。

然亦會遭惡魔之危害,琤H恭敬清淨之信心,

猛厲祈禱上師蓮花生,決定不為違緣所轉變。

若於殊勝佛法起信心,僅剃頭髮披紅黃僧衣,

果報今來善因得增長,經說種種善聚妙功德。

往昔受持如海圓滿戒,濁世一日受持一分戒,

佛說此德較前更殊勝,欲善之人為何不勤戒。

具戒之士足下踐踏塵,梵天帝釋為供亦頂戴,

有智之士為何不應令,美名飛幡飄揚三有界。

嗚呼多數如我隨魔轉,佛法作證雖說善妙法,

不喜視敵於此生厭離,故我歡喜獨自居靜處。

然而如心慈愛二軌友,為守誓言勸我說破戒,

過患以及持戒之功德,是故隨意略言寫此理。

然如我等往昔業所感,縱未違犯圓支根本罪,

未守令聖歡喜之淨戒,放逸貪心生世之惡習。

嗚呼佛法珍寶善聚本,圓滿淨戒大聖之行為,

福德者得淨戒如意寶,發願生生世世守淨戒。

阿吙請聽忠誠可愛友,上有無人寂靜之神山,

前輩祖師大德修習處,嚮往獨自喜處常修行。

此處無諸惡人之騷擾,何況強烈貪瞋之劣境,

禪定自增勝境森林中,發願何時能住此靜處。

雖獲暇滿難得珍寶身,刹那無常死主來迎接,

當斷種種散亂財束縛,何時住於悅意寂靜處。

世間散漫顯現暫時樂,黑白因果乃為無欺理,

見此三有六城皆痛苦,何時能生無偽出離心。

無始以恩養育諸有情,皆為大慈大悲之對境,

意行圓滿珍寶菩提心,其以皕q生心真歡喜。

獨自安住無人寂靜處,以無偏心供施輪涅客,

一心修持無實幻化義,以無貪作供施真想望。

恩德勝佛具相上師尊,了知三寶總集之本體,

當以堅信虔心作祈禱,獲得意傳證悟乃特法。

近道密宗入門即灌頂,受持彼者之根誓言故,

縱遇命難亦應誠守護,則生證相德芽不困難。

對治分別執著生圓道,無貪覺空無別佛密意,

證悟自解之信解道頂,若具此等必定最後有。

如今六道眾生五毒山,其餘之法難以毀滅之,

若持證悟大圓金剛鑽,即能摧毀世間諸大山。

如是造論種種語善說,我以清淨之心隨意寫,

願成汝心聞思修助緣,並度老母有情至商主。

捨棄有義諸事老人我,猶如盲人承擔明者事,

著論行持智者稀有事,三門徒勞浪費紙張已。

唯恐倒說聖者之密義,產生重罪雖欲自安住,

然因如鼓鼓錐之緣起,又思成為他人譏笑因,

是故應當小心備謹慎,土登老人隨意而撰寫。

善哉!善哉!善哉!!!

譯於色達喇榮五明佛學院

2000325


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