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【轉貼】佛說阿彌陀經淺釋(宣化上人講解)
善達
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【轉貼】佛說阿彌陀經淺釋(宣化上人講解)

佛說阿彌陀經淺釋(宣化上人講解)

 

每部經有別名及通名。別名,是一個特別獨有的名字。通名,是普通共有的名字。何謂別名?如「佛說阿彌陀」即是,這是獨有的,只有這一部經稱此名,其他經則無。「經」字則是通名,共有的名字,每一部經均有此通名。

 

「通」是通於諸經,「別」是別於此經。

 

不要看輕這部經,它是叢林裡晚課時必誦的經,尤其這部經是佛說的。

 

有五種人可以說經,但其中四種人所說的經典,則須經佛印證後,方能稱為經,否則不能稱為經。這五種人是:(一)佛。(二)佛的弟子。(三)天上的人。(四)一切之天人。(五)化人,化者變化的人。

 

此部經是佛金口所講、不問自說的妙經。其他的經典,則是請問而說的。唯獨彌陀經是佛不問自說的。為什麼呢?因為此經的道理太玄妙了,一般聲聞的智慧達不到,一切菩薩也不明白,故無人請問淨土法門的因緣,但此法應該說,故佛看機緣成熟便說此經。這部經在佛教裡非常重要。

 

這部經為什麼重要呢?佛法將滅時,最先滅的是楞嚴經,因為一切魔王最怕楞嚴咒,而楞嚴經是為楞嚴咒而說的。楞嚴經滅後,接著其他經典亦相繼消滅了。那時雖有紙,但紙上沒有字。最後只剩阿彌陀經,在世上多停留一百年,會度無量無邊的眾生。然後阿彌陀經亦滅了,只剩六字洪名「南無阿彌陀佛」在這個世界上多待一百年,以此六字洪名又度了很多人,有無量無邊那樣多。以後六字洪名中,「南無」兩字又沒有了,就剩「阿彌陀佛」,再下去一百年,佛法就沒有了。故此部經是最後才滅的,故非常重要。

爾時,佛告長老舍利弗,從是西方,過十萬億佛土,有世界名曰極樂,其土有佛,號阿彌陀,今現在說法。

 

「爾時」就是當爾之時,無量諸天、菩薩、聲聞、羅漢、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,大家聚在一處的時候。釋迦牟尼佛告訴最有智慧的長老,名字叫舍利弗。從這個地方,什麼地方呢?就是印度的舍衛國祇樹給孤獨園的祇桓精舍,從這開始算起,向西方過十萬億佛的國土,那個地方有一個世界,這世界名叫極樂世界。這極樂世界是最快樂的世界,至極無以復加,快樂到極點,再也沒有比這世界更快樂了。這個世界,有位佛,叫阿彌陀。阿彌陀是梵語,意思是無量光,又可說是無量壽。無量光是光明照十方國土,無所障礙。無量壽是他的生命,經百千萬億大劫,亦不窮盡。這位佛成佛後,也是不休息,做什麼呢?「今現在說法」,現在給大家說法。他是位有事做之佛,非無事做之佛,佛的工作就是說法。誰能說法就是佛的工作;不能說法就是魔的工作。若不說法度眾生,此生等於白往還;像白走了一趟一樣,什麼也沒得到,白費功!

其國眾生,無有眾苦,但受諸樂,故曰極樂。

 

為什麼這個國土叫極樂呢?因為「其國眾生」,這個國家的眾生,都是從蓮華化生,也就是從清淨所生,非欲愛所生。清淨所生也就是沒有男女欲愛的淫欲,所以他們沒有眾苦。為什麼我們有眾苦?因為我們的身體,是由父精母血這種污濁之東西所生出來的,一天到晚,男的想女的,女的想男的,一天到晚吃飽飯沒事做,第一件事就想這個。故男女年齡一到,就想結婚,不結婚,就好像有件事沒完成似的,這都是因為種子不淨,因種子不淨,所以心念亦不淨;心念不淨,則生種種的苦。現在講經說法,無論講多少,都是在講這個。佛所說的經典亦是叫你沒有淫欲心。沒有淫欲心,就是清淨大海眾菩薩;有淫欲心,就是五濁惡世、鬼、眾生。所以修道不修道就在這一點。能清淨其心,就是功德無量;不能清淨其心,則是罪過無量。罪過乃因心堣ㄡM淨,由自性之因,成形相之果,造出的罪過。能自性清淨,外面則無惡業之果報。所以你們學佛法,要是不懂真正的道理,則學幾萬萬個大劫,也不能夠成佛。要真明白了

佛法的要點,說來說去,原來就是叫人要自淨其意。你開悟,也就是不再有不清淨的思想。為什麼我們有眾苦?就是因為我們念慮不清淨。為什麼極樂世界無有眾苦?就是因為念慮清淨了,故「無有眾苦,但受諸樂」,沒有一切的苦,而受一切的樂,所以才取個名字叫極樂世界。

 

我們念「阿彌陀佛」名號,是為自己開創、莊嚴並成就自己的極樂世界。極樂世界雖說遠在十萬億佛土,但也並非一定在十萬億佛土之遠。因它仍不出你我他之一念心,也就是說極樂世界即在你我他的心中。極樂世界即是自己本來的真心。你得到本來的真心,你就生在極樂世界;你不明白自己本來的真心,則不會到彼處。極樂世界即在你我他之心中,而非在心外。極樂世界清淨不染,你我現前一念真心,亦是清淨不染的。但我們在凡夫的境界上有所執著,有執著即是染污。如果你能空了執著,即刻就是極樂世界,即刻見到阿彌陀佛。阿彌陀佛與眾生無有分別,故言極樂世界不是那麼的遠。

 

一念迴光知道本來是佛,本來是佛就是極樂世界。能把染污心去了,亦即除去你的私欲雜念,沒有妒忌心、障礙心、自私心,及利己心。你要像菩薩利益人,覺悟一切眾生。你沒有雜念、妄想了,那不就是極樂世界嗎?故不必向外去找。

 

各位善知識,你們都有大智慧、大聰明。你們都比我更聰明,以後也一定比我更會講法。現在只因你們不懂中文,所以我將一些「老生常談」告訴你們,以後你們可以說得比我更好。

舍利弗,彼佛國土,成就如是功德莊嚴。又舍利弗,極樂國土,眾生生者,皆是阿鞞跋致。其中多有一生補處,其數甚多,非是算數所能知之,但可以無量無邊阿僧祇說。舍利弗,眾生聞者,應當發願,願生彼國。所以者何?得與如是諸上善人俱會一處。舍利弗,不可以少善根福德因緣得生彼國。

 

「舍利弗,彼佛國土成就如是功德莊嚴」,這個國家所成就的功德如上面所說的這麼多。「又舍利弗,極樂國土,眾生生者,皆是阿鞞跋致」,阿鞞跋致是梵語,譯為不退轉。有三種不退轉:位不退、行不退、念不退。位不退是不退到二乘,也不由二乘退到凡夫上。念不退,是一天天增加修行的念頭。行不退即是修行一天比一天精進,總不會覺得修行這麼多天,該休息一下,休息即是退。不退轉於阿耨多羅三藐三菩提,即是在佛果上不退轉。「其中多有一生補處」,其中有許多眾生一生可補處佛位,可以成佛了。一生到蓮華裡,即可成佛了。「其數甚多,非是算數所能知之」,這個數目有說不出來那麼多,不是算數譬喻所能知道的。「但可以無量無邊阿僧祇說」,只可說是有無量無邊,無量數的阿僧祇。「舍利弗,眾生聞者應當發願,願生彼國。」舍利弗,一切眾生聽見我釋迦牟尼佛所說的道理,都應該發願,生到極樂世界。「所以者何?得與如是諸上善人聚會一處」,這是什麼原因?什麼道理呢?因為可以與上面所說的聲聞、菩薩等眾生,那些諸上善人聚會在一起。「舍利弗,不可以少善根福德因緣得生彼國」,舍利弗啊!講是這麼講,可是沒有善根,沒有福德的人,是沒有法子生到極樂世界去的。這要有大善根、大福德的人,生生世世修行諸波羅蜜門,才能生到極樂世界去,不然是沒有機會遇到這種妙法的,故言「不可以少善根福德因緣得生彼國」。

 

舍利弗,若有善男子善女人,聞說阿彌陀佛,執持名號,若一日,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不亂。其人臨命終時,阿彌陀佛,與諸聖眾,現在其前。是人終時,心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗,我見是利,故說此言。若有眾生,聞是說者,應當發願,生彼國土。

 

「舍利弗,若有善男子、善女人,聞說阿彌陀佛,執持名號,若一日、若二日...」舍利弗!若有修五戒十善的男子或女人,聽見阿彌陀佛這個名號,「執」,如手抓緊東西不放,意即念阿彌陀佛的名字不鬆弛懈怠,「若一日」,「若」可改成「苦」字,「苦一日、苦二日、苦三日...」很辛苦的,因為從早上七點鐘到晚上九點鐘,苦了七日,到了一心不亂的程度上。「其人臨命終時」,這個人等到死的時候,「阿彌陀佛與諸聖眾現在其前」,阿彌陀佛就想起你了。「啊!娑婆世界這個眾生,念我的名字,念了七天,受過七天的苦,我答應他要接他來極樂世界,現在時候到了,趕快去把他接來!」於是乎帶著觀世音菩薩、大勢至菩薩、清淨大海眾菩薩到這堥荂A一伸手就把你托到極樂世界去,你想往後退,都不可以的。「是人終時,心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土。」此時這人的心不生顛倒想,不會說:「我不要去,那裡沒什麼意思。」他不會拒絕阿彌陀佛的邀請,即刻就往生到極樂世界國土去。

 

「舍利弗,我見是利,故說此言。」佛繼續說:舍利弗!我見有這種好處,這些利益,故告訴你。「若有眾生聞者,應當發願,生彼國土。」假設娑婆世界,有眾生聽見我這樣講,應當發願,一定要生到極樂世界。

 

舍利弗,如我今者,讚歎阿彌陀佛不可思議功德之利。東方亦有阿圖片點擊可在新視窗打開檢視鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛,如是等琲e沙數諸佛,各於其國,出廣畏舌相,遍覆三千大千世界,說誠實言。汝等眾生,當信是稱讚不可思議功德,一切諸佛所護念經。

 

「舍利弗,如我今者,讚歎阿彌陀佛不可思議功德之利。」好像我現在讚歎阿彌陀佛不可思議的功德,這麼多利益之事,不但我獨自讚歎,「東方亦有阿圖片點擊可在新視窗打開檢視(音同觸ㄔㄨˋ)鞞佛」,即消災延壽藥師佛,即不動佛,亦即東方金剛部阿圖片點擊可在新視窗打開檢視(音同觸ㄔㄨˋ)鞞佛,翻為不動法身常住。不但法身不動,且又是常住。言佛智不動,可動眾生本具智性。

 

「須彌相佛」,佛相微妙如須彌山。須彌翻「妙高」,是海中大山,四寶所成。光明映徹曰妙,迥出眾山曰高。

 

「大須彌佛」,上表佛相,此表佛德,妙高為眾山主,以比佛德第一。

 

「須彌光佛」,光表佛智,顯佛智普遍故。

 

「妙音佛」,四辯八音具足。

 

「如是等琲e沙數諸佛」,以前面這幾位佛代表,詳細說則有琲e沙那樣多的佛。是諸佛等,「各於其國,出廣長舌相,遍覆三千大千世界。」如此大舌,怎麼說話?所謂遍覆三千大千世界,即佛法流通遍及三千大千世界的意思。「說誠實言,汝等眾生當信是稱讚不可思議功德」,佛都說真實之言,你們這些眾生,應當稱讚及信受此不可思議之功德,及「一切諸佛所護念經」,此阿彌陀經,亦如妙法蓮華經,如有眾生誦持此經,一切諸佛都會保護他,臨命終時,諸佛會接引他去極樂世界。

 

舍利弗,南方世界,有日月燈佛、名聞光佛、大燄肩佛、須彌燈佛、無量精進佛,如是等琲e沙數諸佛,各於其國,出廣長舌相,遍覆三千大千世界,說誠實言。汝等眾生,當信是稱讚不可思議功德,一切諸佛所護念經。

 

釋迦牟尼佛說完東方諸佛讚歎阿彌陀佛後,如今又說南方諸佛。佛說:舍利弗!南方世界亦有許許多多佛,以其廣長舌相說法。是那些佛呢?他們是日月燈佛(一切智為月,道種智為日,一切種智為燈),名聞光佛(名稱普聞於法界故)。大燄肩佛,此佛之兩肩發光(燄表大慧,肩荷眾生)。須彌燈佛,即妙高燈佛,身光無量,如須彌山。及無量精進佛,此佛晝夜六時常精進。(工夫不雜曰精,不退曰進,無量劫工夫行道,成佛,化無量眾生不息故。)尚有如琲e沙數之諸佛,在南方各國,出廣長舌相,說佛法遍覆三千大千世界,向一切眾生說真實至誠不虛之言,說:「汝等眾生,在此世界、他世界;此國土、他國土;無量數國土,均應生真正的信心、願心,及行心這三種心,稱揚讚歎此經不可思議之功德,這部阿彌陀經是釋迦牟尼佛不問自說。如你們能信受、讚歎及持誦此經,一切諸佛也將保護你們。故要特別發心來稱讚,讚歎阿彌陀佛及阿彌陀經。」

 

舍利弗,西方世界,有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛,如是等琲e沙數諸佛,各於其國出廣長舌相,遍覆三千大千世界,說誠實言。汝等眾生,當信是稱讚不可思議功德,一切諸佛所護念經。

 

釋迦牟尼佛說完東方、南方諸佛讚歎阿彌陀佛之後,又說西方世界中有無量壽佛,也即是阿彌陀佛。可是同名之佛很多,無量壽佛可能是阿彌陀佛—西方極樂世界的導師,也可能是另一位佛。所以不要執著一定是,或一定不是阿彌陀佛。是又怎樣?不是又怎樣?不要執著。事實上沒有一個是,也沒有一個不是。佛法即是如此妙。是與不是皆是你的分別心。在諸佛的分上只有一個,沒有彼此分別。無分別,但各有各的法相莊嚴;雖各佛有各自莊嚴之相,但互不相礙。不像我們人似的:「啊!你對我這樣壞!」佛沒有這樣,他是「你就是我,我就是你」,所以證到無我的境界上,是不是都一樣。你看妙不妙!人要成佛,就是要沒有分別心,也沒有妄想心,沒有一絲欲望心,那真是妙到極點。所以你不要執著。如真正能認識阿彌陀佛和無量壽佛,你就不會去分別,不在這種地方用功夫了。無量相佛,是有無量相者(佛有八萬四千微塵相好,但隨機現)。無量幢佛,是有無量無數的幢旛掛在上面維護著(幢是高顯義,摧邪輔正義,又內空外圓,表佛性空而光圓滿)。大光佛,此佛光明遍照各處。大明佛。(光是體,明是用,有光則明照十方,二佛同顯智慧高大故)。寶相佛,其功德智寶,光相圓滿。

 

淨光佛,其清淨光明,普照眾生。如我們細說,則有琲e沙數那麼多的佛。西方有許許多多佛,各出廣長舌相。我們人的舌,無法覆蓋一室;但佛之廣長舌相可遍覆三千大千世界。何以故?對佛而言,三千大千世界即一念;一念即三千大千世界。雖是三千大千世界也不超過一念;雖是一念亦可遍覆三千大千世界。不要執著佛真有如此大舌,廣長舌是指法到何處,佛之舌相即至何處。我們亦可出廣長舌,如我們能到處說佛法,使佛法到處流通,則亦可遍覆三千大千世界。聽佛法時,不要執著。雖然佛舌可遍覆三千大千世界,但連一粒微塵大的舌都沒有,其實根本什麼都沒有。難道佛在打妄語嗎?佛要是不打妄語,你怎會信他呢?從眾生的觀點而言,似是謊言;但從佛之觀點而言,是說真實語,非妄語。眾生看它似妄語,而佛看它是真實的。同樣的話,佛說出來是真話,眾生說它即是妄語。此點不容易講明白,如你要明白此道理,要不怕受苦受難,努力苦幹!不要以為聽了兩天半的佛法,就什麼都懂,經也不念,佛也不念。不要自以為參禪,而什麼也沒做,卻說:「我明白佛的意思,其實沒什麼。我已學了五年,也不過如此。所以我現在都不學,任何問題都沒有了。」你要知道釋迦牟尼佛修福慧修了三大阿僧祇劫;作種種布施來修福及學習種種佛法來修慧。他修持相好,修了一百大劫才得三十二相﹀八十種隨形好。為何我們連一相、一好也無?為何別人看見你就說:「他很醜。離他遠些。他不是好人,一見到他就發脾氣。」為什麼?就因沒有修行,故沒有德行,所以人人都不願意看到他

 

佛舌遍覆整個宇宙而說真話,佛不欺謊人。不要以凡心測聖智,以凡人的心去猜測聖人的心。我曾一再告訴你們:「初地菩薩不知二地菩薩的境界,十地菩薩不知等覺菩薩的境界。初果阿羅漢不知二果阿羅漢,二果阿羅漢不知三果阿羅漢。初果阿羅漢以為自己做對的事,從二果阿羅漢觀點看來是錯了。二果阿羅漢以為他們是對的,三果阿羅漢看他們還是有一點偏差。」我是你們的師父,你們不明白我的境界。假如你們知道了,就不需要師父了。所以要用腦筋研究一下我所說的,不要埋怨說:「他講得太多了!」

 

舍利弗,北方世界,有燄肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛,如是等琲e沙數諸佛,各於其國,出廣長舌相,遍覆三千大千世界,說誠實言。汝等眾生,當信是稱讚不可思議功德,一切諸佛所護念經。

 

不但東方、南方,及西方諸佛讚歎阿彌陀佛,北方也有許多佛讚歎阿彌陀佛。北方有大燄肩佛,兩肩放光之大佛。最勝音佛,此佛最殊勝之音聲可遍聞於三千大千世界。你說:「我何以沒聽見?」那是因為你未在彼三千大千世界。你在此三千大千世界,並非相同之世界。難沮佛,沮即破壞,言此佛之法及功德,無人可破壞。日生佛(日為眾陽之精,主長萬物,佛為眾生之師,令他生智)。網朋佛(寶珠網,光明珠珠相映,表佛身光明映徹無量故)。如是等琲e沙數諸佛,各於其國,出廣長舌相,遍覆三千大千世界,說誠實言。這妙不可思議的功德是無量無邊的,故諸佛均護念此經。因此經為諸佛所護念,故此經之功德不可思議。

 

舍利弗,下方世界,有師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛,如是等琲e沙數諸佛,各於其國,出廣長舌相,遍覆三千大千世界,說誠實言。汝等眾生,當信是稱讚不可思議功德,一切諸佛所護念經。

 

佛說過東、南、西、北四方諸佛讚歎阿彌陀佛後,再告訴舍利弗說:「在下方世界有師子佛,此佛說法如師子吼。名聞佛,佛名在三世中到處卓著。名光佛,此佛不但名遍三千大千世界,光亦照遍三世。達摩佛即法佛。法幢佛,法為寶幢之佛。持法佛,專門持法普度之佛,也可說你們現在專門念誦、修持阿彌陀經者,將來就會成為持法佛。亦可說此時你們念此經,即是持法佛「各於其國...一切諸佛所護念經」,此節與前數節相同,不再贅述」。

 

舍利弗,上方世界,有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大燄肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛,如是等琲e沙數諸佛,各於其國,出廣長舌相,遍覆三千大千世界,說誠實言。汝等眾生,當信是稱讚不可思議功德,一切諸佛所護念經。

 

佛再告訴舍利弗:「在上方世界有梵音佛,此佛聲音清淨而嘹亮。宿王佛,此佛在過去世立下大而有力之願。香上佛(戒香清淨,得無上妙諦),你一燃香,此佛即來。香光佛(戒香清淨,即發慧光),向佛上香,此佛即放光。南方世界曾有位大燄肩佛,這裡是另一位大燄肩佛。此佛兩肩之光是表示權實兩種智。雜色寶華嚴身佛,此佛以萬行之因花莊嚴無上果德。娑羅樹王佛,娑羅樹即菩提樹。娑羅譯為堅固、王、自在義。無水可滲入此樹身,譬喻佛之法身,無物可毀之。寶華德佛(寶華,清淨而明,表佛功德圓淨)。見一切義佛(五眼圓見,法義無窮)。如須彌山佛(山極高大,佛極普遍)。如是等琲e沙數諸佛,各於其國...一切諸佛所護念經。此節亦如前,故不再重複講述。

 

舍利弗,於汝意云何,何故名為一切諸佛所護念經?舍利弗,若有善男子善女人,聞是經受持者,及聞諸佛名者,是諸善男子善女人,皆為一切諸佛之所護念,皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗,汝等皆當信受我語,及諸佛所說。

 

釋迦牟尼佛讚歎東、南、西、北、上、下六方諸佛後,又問舍利弗:「依你的意思,此經為何名為一切諸佛所護念經呢?」舍利弗睜眼看著,答不出來。佛等了約五分鐘後,然後繼續說下去:「我告訴你,舍利弗,假如有持五戒、修十善的善男子或女人能修持、念誦阿彌陀經,及不忘其上所說諸佛之名者,則這些善男子、善女人也都為一切諸佛所護念。不單是六方諸佛,而是為十方諸佛所護持。他即可得住、念、行三不退,轉於無上正等正覺。所以舍利弗,『汝等皆當信受我語』你們都當信受我的話,及諸佛所說的話。」你們看佛是如何的慈悲啊!我們都應感激涕零,當佛說:「你們這般眾生,不論大人、小孩,你們所有的人都應當相信及接受我告訴你們的話。」

 

你們也應該信受我現在解釋給你們聽的,不應生疑惑,不要說:「我不知道這位中國法師的道理對否?」你們應當相信我所說的。你們不單應當相信釋迦牟尼佛所說的,也應相信諸佛讚歎。此經是稱讚不可思議功德,為一切諸佛所護念。也應相信我現在說此經之道理,是真實不虛的,非欺言。所以你們皆應發願生於極樂國土中。

 

 詳閱網址http://book.bfnn.org/books/0029.htm

 

[此帖子已經被作者於2024/5/26 下午 09:33:16編輯過]
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2024/5/26 上午 06:08:34

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