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加持飲食,令人容顏不老得長壽和宿命通之秘咒
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加持飲食,令人容顏不老得長壽和宿命通之秘咒


 

/傾蓮池

 

昨天看到一則故事,出自《戚本禹回憶錄》:

江西龍虎山的老道給主席送來了他自己做的“長壽丸”,說真的有效,他已經活到九十多了。

主席看了笑笑說,他不相信這個東西。讓汪東興拿去處理。汪東興拿了就放在自己嘴裡嘎嘣嘎嘣的吃了起來。還叫我也吃。

我說我不吃,萬一這裡面有毒。他說,書呆子,給主席送的東西,他敢有毒?

其實我心裡是想,給主席的東西,主席又沒讓你吃,你怎麼能吃呢?張耀祠在邊上也跟著一起吃。

結果汪東興活了99,張耀祠活94

道教有其特製的長壽丸,佛教也有長壽甘露丸,服之增益壽命。

自古以來,壽比南山,一直是人們的生日祝福,雖然現實中,真能壽達百歲的就極少,更何況壽齊日月。

由於娑婆世界之共業環境,污染越來越嚴重,食物、中草藥等逐漸變得劣質,人類食之入口,破壞身體之結構,四大元素紊亂,各種疾病層出不窮。

據《阿育王傳》和《付法藏因緣經》所載,阿育王曾經供奉賓頭盧尊者,賓頭盧尊者吃牛乳製品澆飯。

阿育王問牛乳製品難消化,會不會導致疾病啊?尊者回答說,佛在世的時候,水和現在的牛奶製品一樣有營養。

尊者想在阿育王前證明自己的說法,就用神通伸手從地下四萬二千里處,取出地肥,說眾生福薄,好營養的東西都埋入地下了,所以世間福德衰減。

飲食轉劣,甚至含有毒素,都是使人短壽之因緣。

於佛教而言,長壽之道,有藥力、咒力長壽法。

藥力如甘露丸,或者那種生長於深山老林吸收千萬年日月精華的藥精,人類食之不僅壽命長遠,容顏不老達一大劫,還出現五神通。

相傳龍樹菩薩就是以咒力攝取藥精而活到五六百歲。

這方面和道家頗類似,而攝取藥精而長生不死,也是密教的悉地之一。

在葛洪的《神仙傳》中,即有記載攝取妙藥而長生者。

馬鳴生者,齊國臨淄人也,本性和,字君賢。少為縣吏,因逐捕而為賊所傷,當時暫死,得道士神藥救之,遂活,便棄職隨師。

初但欲求受治瘡病耳,知其有長生之道,遂久事之,隨師負笈。西之女幾山,北到玄丘山,南湊瀘江,周遊天下,勤苦備嘗。

乃受太清神丹經三卷,歸,入山合藥,服之,不樂升天,但服半劑,為地仙矣。

常居所在不過三年,輒便易處,人或不知其是仙人也。架屋舍,畜僕從,乘車馬,與俗人無異。如此展轉遊九州五百餘年,人多識之,怪其不老。後乃脩大丹,白日昇天而去也。

華子期者,淮南人也。師祿裡先生,受隱仙靈寶方。一曰伊洛飛龜秩,二曰伯禹正機,三曰平衡方。

按合服之,日以還少,一日能行五百里,力舉千斤,一歲十二易其行。後乃仙去。

樂子長者,齊人也。少好道,因到霍林山,遇仙人,授以服巨勝赤鬆散方,仙人告之曰:“蛇服此藥,化為龍,人服此藥,老成童。又能升雲上下,改人形容,崇氣益。

在密宗,談到長生不死的,容顏不老,住於仙山妙境界,阿修羅宮、龍宮、天界的,乃是持明仙的修法。

由於佛法的宗旨乃是斷生死輪迴,持明仙雖壽命一大劫,仍有生死,死後繼續轉生,是故歷代大德罕有專門修持持明仙的,除非有特別志向者。

但是假如是修觀音法系之咒語成就的持明仙,壽命億萬年,遊十方佛剎土,以觀音攝受力故,死後往生極樂世界。

《大威力烏樞沙摩明王經》雲:

“若月蝕時立壇。赤銅碗盛羖羊乳加持之。焰起服之王一切天仙壽如日月。焰不起壽一百歲得大勝。”

金剛童子法雲:

“又法若成就牛黃延壽法者。對金剛童子像前塗壇供養。於熟銅器中置牛黃。念誦。乃至光出手把。即壽命五千年。

又法至於琲e或入海之河。於此河側而持誦者。或淨食或不食誦真言三十萬遍。至於阿修羅窟。結印契誦真言。其阿修羅關鍵自然而破。

窟門即開。阿修羅王引入宮中。食天甘露壽命一劫。”

除了無病長壽,人們,特別是女人,最看重的當是不老容顏,青春常駐。在密教中,有此類專門的咒語修法,而且不止一兩個。

今天介紹的是《龍樹五明論》中的一個咒法。

誦咒飲食人服之得長生法。咒曰。

南無阇耆帝婆婆薩羅帝豆吒羅那耶私婆訶

精研中古梵音的四川羅師兄註釋:

namo ja+ya)殊勝,jii(+va)te.壽命,bhaava相續,出生。saarate (堅固,最高極上)。dhuu(降伏)s!t!a (息滅煩惱障),ra tna(如意寶)svaahaa .如願。

依原第一句不知何義?長壽咒中,一般是耆婆帝――壽命。原一句似有覺有省略,有減隱處,義不明,與咒願力無關。以上供參考。

根據羅師兄的觀點,此咒根據文字轉成現代讀音如下:

南無加唧dei 吧哇薩啦dei 杜達啦那雅斯哇哈

 

之所以介紹此咒法,其中一個原因是簡單易修,在你吃飯、喝水,吃任何東西之前,先默念此咒三遍,即能以咒力故,淨化食物或水分,轉成神藥。

 

你不必刻意念誦此咒做功課,就在每天吃東西之前,咒三遍而食,經常做,即有長壽不老之效。

如果能夠斷除貪嗔癡,戒五辛酒肉再修最好,若是不方便,咒之亦有力量。

論曰:“以一切凡食餐飯各咒三返以服之。若飲漿水。亦咒三返以服之。即是神藥。一切五果新食皆咒三返乃食。常作法相續。即得長生莫疑。

一切之食皆咒之服之者。終無惡神啖其精氣。”

你吃任何東西時,皆以此咒加持,恆常行之,得長生不老,而且沒有惡鬼神來侵奪精氣。

“若十歲小兒作此法。終不能老。八十老公作此法者。得長生。取一切物食之者。即以咒勿得一食如妄必得長生也。萬年不終真實無疑。”

如果十歲的小孩,從小開始修持此法,終不會老去。年輕者亦不見美人遲暮之日。

八十歲老人作此法,得長生。任何食物,吃之前以咒力加持,必得長生。這裡說的萬年不終,活一萬年以上,自然是針對那些修法很相應之人。

“若服諸藥。餘皆咒之而服。大吉不可言。”如果你生病吃藥,或者吃調養身體的藥物,也以此咒咒之,會非常吉祥,藥力增進。

在論中還標註,“勿妄傳非其人。但以好心直行之人乃可相與。”不要把這個方法隨意告訴他人,要好人方告訴。

“但當咒之。而食屍蟲自下目命割去死藉。萬歲不終實是真人也。”

食屍蟲離去,去死籍,得長生,頗似西遊記中孫悟空的追求,從生死簿中除名。

在此,與道家的三尸概念有交集。

在道教的信仰中,“三尸”代表人體內部的三種“惡欲”,即奢欲、食慾和性慾,其原型是三種蟲子。

道書《夢三尸說》曰:“人身中有三尸蟲。”具體包括上屍三蟲,中屍三蟲,下屍三蟲,所以稱為“三尸九蟲”。

“三尸”又稱“三蟲”,其概念源於漢代緯書。《河圖紀命符》曰:“天地有司過之神,隨人所犯輕重,以奪其算紀。惡事大者,奪紀,紀一年也;過小者,奪算,算一日也。

又人身中有“三尸”。“三尸”之為物,實魂魄鬼神之屬也。欲使人早死,此“屍”當得作鬼,自放縱遊行,饗食人祭醊。每到六甲窮(當為庚)日輒上天白司命,道人罪過。過大者,奪人紀,小者,奪人算。

故求仙之人,先去“三尸”。恬淡無欲,神靜性明,積眾善,乃服藥有益,乃成仙。”道教承襲此說,以治“三尸”為成仙之要。一方面給“三尸”取名並描述其各種罪行;另一方面,提出種種治“三尸”的方法。

從另一個層面來說,經常咒飲食食用,能淨化身體,令體內的依附的微細蟲子離去。

“作此法年四十自然識宿命吉凶之事。無有不解釋。伽能人在因地時。曾作孔雀明王。具陳咒術。在於經文。而且略述五三。不可具學。烏用胡音。”

經常修此法,到一定階段,會開顯宿命通,識前世今生及來世,天下吉凶之事皆知之。

放眼世界,能知宿命的其實鳳毛麟角,特別是那種知道自己多生多世的,更是稀少。

念誦地藏經到一定的程度,也會自識宿命,這是地藏菩薩的願力。

一個惡人,如果他知道了自己累生的輪迴轉世,因果報應,自然會中止惡行。

一個學佛者,若知道宿命,則會知道輪迴過患,生起出離心。

總結其功德利益:

1、令人長生。

2、咒於食物水分,轉成神藥,可治病。

3、無惡鬼神來啖取精氣。

4、體內之蟲子離去。

5、割去死籍,壽命長遠。

6、知宿命,知吉凶。

7、萬年不終老。

雖然解脫生死方為根本,但保護好這個色身,以能修行,自利利他,亦是應做之事。

南無加唧dei 吧哇薩啦dei 杜達啦那雅斯哇哈

 

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2022/5/20 上午 01:07:35
倫倫
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