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索達吉堪布:如何能做到 "無上迴向" ?
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索達吉堪布:如何能做到 "無上迴向" ?

如何能做到 "無上迴向" ?
🤍
過去諸佛世尊云何迴向,
未來諸佛世尊云何迴向,
現在諸佛世尊云何迴向,
我亦如是普皆迴向。
---《三十五佛懺悔文》
🤍
我們很多道友迴向的時候(因為我們畢竟是凡夫人),每天念《普賢行願品》和《極樂願文》迴向。但是迴向的時候,我們以前也講過,真正如理的迴向是一地菩薩之後才能迴向。而我們現在凡夫地的迴向,只是相似的迴向。但如果我們有一個特別的迴向方法,那麼,我們迴向的善根永遠也不會耗盡。
那這個特殊的方法是什麼呢?
以前講《普賢行願品》和《入行論》的時候也說過,諸佛菩薩如何迴向,我也這樣迴向;金剛善知識們如何迴向,我也如何迴向。尤其是我們經常念誦:“文殊師利勇猛智,普賢慧行亦復然,我今迴向諸善根……”以這樣的偈頌的話,這就是真正的迴向。它迴向的善根如虛空一樣,無有邊界;像大海一樣,深不可測。這樣一種善根 。
今天這裡是,三世諸佛怎麼樣迴向,我也這樣迴向。而且很多的大德說,這裡的迴向方法非常非常好。
它這裡講,過去諸佛世尊怎麼迴向。比如過去賢劫千佛裡也有很多的,還有七佛如來……他們是怎麼為眾生迴向的?他們肯定不是為自己迴向,為眾生迴向的話,我也是這樣迴向。過去所有的佛善根如何迴向,我也這樣迴向。
然後,未來諸佛,比如勝解佛也好,彌勒佛也好,很多的千千萬萬的佛,他們怎麼迴向,我也怎麼迴向。
迴向的時候,未來的善根也可以迴向。為什麼呢?
其實從勝義層面和法界空性層面來講,未來、過去、現在是一味一體的。因為這個原因,我們如果按諸佛菩薩的境界,未來過去都……《華嚴經》中也有,三世善根皆迴向。
這裡 “云何迴向”——怎麼樣迴向?那我們顧名思義,他們肯定是為了利益一切眾生,讓他們獲得阿耨多羅三藐三菩提,這樣的一個迴向。
這是第二個。
“現在諸佛”-----現在正在住世的,昨天我們講的一樣,三十五佛在各個世界中正在住世,正在轉法輪。雖然我們的肉眼看不到,娑婆世界當中,佛陀示現圓寂了,但他的佛法還沒有隱沒。同樣的,各個世界當中,諸佛正在轉法輪。他們也要普作迴向,他們怎麼迴向,我們也如此迴向。
我們文字上講得很簡單,但我希望很多道友,哪怕是念《普賢行願品》也好,做什麼樣的話,我們以前是,菩薩怎麼迴向,我也怎麼迴向,上師怎麼迴向,我也怎麼迴向。
但是,畢竟是菩薩。文殊菩薩畢竟是菩薩;上師的話,如果是好上師他有境界,壞上師的話他自己也糊里糊塗的……所以,如果按“上師怎麼迴向,我也怎麼迴向”,那麼,上師可能一刹那也沒有觀想眾生,他自己……有時我們禪修時,想起很多分別念——當天的事情啊……今天有一個堪布跟我說,“每次早上禪修時,想起了中午開會的內容。”所以,我們有時迴向也是這樣的。
迴向時,真正具有法相的上師確實是安住在如如不動的境界中,為利益眾生迴向,非常如理如法的,但有的上師在顯現上不一定那麼能安住,甚至他迴向時可能不如你,你迴向得可能更清淨一點。
這樣的話,我們以前說過”文殊師利勇猛智……”這個偈頌應該在龍猛菩薩的《經集論》中有這個偈頌,這是如海的發願文的精華,功德特別大,這個也講過的。
所以實在沒有時間迴向,後面的《普賢行願品》的兩個偈頌要念一遍迴向就可以。
(●編按:此兩頌為:文殊師利勇猛智,普賢慧行亦復然,我今迴向諸善根,隨彼一切常修學。三世諸佛所稱歎,如是最勝諸大願,我今迴向諸善根,為得普賢殊勝行。)
比如放生時,魚類馬上要乾了。或者是,我認識的一個堪布,他凡是迴向時他就“文殊師利勇猛智,普賢慧行亦復然….”(上師模仿這位堪布念藏文偈頌) ,他比較懶惰,不愛念《普賢行願品》,他非要“跑”到,有時候即使有時間,他也非要“跑”到“文殊師利勇猛智……”上面。
這個是普皆迴向。
過去佛陀怎麼迴向,我也這樣迴向;未來佛陀怎樣迴向,我也怎麼迴向;現在佛陀怎樣迴向,我也這樣普皆迴向。這個是非常重要的。
敬錄自 索達吉堪布開示《三十五佛懺悔文》

[此帖子已經被作者於2021/12/28 下午 04:14:46編輯過]
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2021/12/28 上午 04:13:18

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