dvbbs
加入最愛
聯絡我們
論壇幫助
dvbbs

>> 歡迎各路網友一起討論分享。
搜尋更多此類問題 
佛網Life論壇佛網Life論壇【佛教類】討論區金剛討論版(Life論壇) → 純想即飛,純情即墮:二位遇難女子成仙記

您是本帖的第 395 個閱讀者
樹狀 列印
標題:
純想即飛,純情即墮:二位遇難女子成仙記
AI
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
等級:風清揚
文章:2247
積分:19945
門派:無門無派
註冊:2006年9月24日
樓主
 用支付寶給AI付款或購買其商品,支付寶交易免手續費、安全、快捷!

發貼心情
純想即飛,純情即墮:二位遇難女子成仙記
(轉貼傾蓮池羅智)

在《楞嚴經》中,有一段重要的經文講述了六道的生成法則,概括來說就是:純想即飛,純情即墮。

決定人往上升,往生天道、淨土,還是往下墮入餓鬼地獄的,取決於想和情的多寡。

那麼這裡的想和情,是什麼意思呢?

《楞嚴經》裡佛有開示:

“阿難。內分即是眾生分內。因諸愛染,發起妄情。情積不休,能生愛水。是故眾生,心憶珍羞,口中水出。心憶前人,或憐或恨,目中淚盈。貪求財寶,心發愛涎,舉體光潤。心著行淫,男女二根,自然流液。阿難。諸愛雖別,流結是同。潤濕不升,自然從墜。此名內分。

阿難。外分即是眾生分外。因諸渴仰,發明虛想。想積不休能生勝氣。是故眾生,心持禁戒,舉身輕清。心持咒印,顧盻雄毅。心欲生天,夢想飛舉。心存佛國,聖境冥現。事善知識,自輕身命。阿難。諸想雖別,輕舉是同。飛動不沉,自然超越。此名外分。

情,往往指的是情慾、情緒化、愛染,放縱貪嗔癡習氣,追求五慾和感官刺激;想,按照圓瑛大師的註解,是指澄心觀想,存想勝妙境界,非亂想。

經文中佛說眾生持禁戒,有規矩和自律、操守,或心裡專一持咒結印、觀想本尊,有生天的心願,或者心中久久存想佛國淨土,這麼做,會使他們上升。

圓瑛大師的《楞嚴經講義》:想,是澄心觀想,非亂想也。此與卵生之想有異,彼約受生之時,妄染之想;此約在世之時,慣習勝妙之想。純想勝妙境界,神遊分外,故即便能飛,不致墜落,必生天上,卜居於天也。


當一個人靜心觀想存念勝妙境界,或者某個善念、利他之念等,都會產生引發他上升的善業力。

如儒家聖賢並不觀想天界勝妙之景,但是他們注重修身養性和慎獨,有“窮則獨善其身,達則兼濟天下”,或者懷“為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平”的理念,久久存念,克制私慾五欲,會令他們死後神識上升太清。

六道生成法則

生天與淨土: “純想即飛,必生天上;若飛心中,兼福兼慧,及與淨願,自然心開,見十方佛,一切淨土,隨願往生。”


“情少想多,輕舉非遠,即為飛仙,大力鬼王,飛行夜叉,地行羅剎,遊於四天,所去無礙。其中若有善願善心,護持我法、或護禁戒隨持戒人、或護神咒隨持咒者、或護禪定保綏法忍,是等親住如來座下。


九想一情:飛仙。

八想二情:大力鬼王,圓瑛大師舉例為如岳神。


七想三情:飛行夜叉,如鬼帥。

六想四情:地行羅剎,如山野鬼神。

五情五想(人道):情想均等,不飛不墜,生於人間,想明斯聰,情幽斯鈍。


六情四想(畜生):道情多想少,流入橫生,重為毛群,輕為羽族。


餓鬼道:七情三想,沉下水輪,生於火際,受氣猛火,身為餓鬼,常被焚燒。水能害己,無食無飲,經百千劫。


地獄道:九情一想,下洞火輪,身入風火,二交過地,輕生有間,重生無間,二種地獄。


純情即沉入阿鼻地獄。若沉心中,有謗大乘,毀佛禁戒,誑妄說法,虛貪信施,濫膺恭敬,五逆十重,更生十方,阿鼻地獄。


由此觀之,一個人未來去哪裡,實則由自己決定,每個人都是自己命運的設計師,而非諸神。

純想即飛的“純”,有“純一、專一”之意,可對應於無散亂的禪定,如專注於一個點,專注於地、水、火或者光明而入初禪,將來可往生色界天。

有的人不修禪定,而是長期專一地心存善念去行善,或者有極強烈的善念,以此善根可生欲界天。

貞女成神記


今天講一個《涉異志》中記載的案例。

福州羅源的紫霄岩仙境有兩位神女,名為石真妃,靈異頗為顯著。

明朝永樂初年,出海的軍士張元誨等人,暗夜中經過山嶺,遇到兩個轎子,幾位侍女挑著燈籠在前面引路。

張元誨他們以為有女子出嫁,就停下來休息等候,但是轎子和侍女眾忽然消失不見了,這時才知道是二位神妃顯靈,就叩謝後才離開。

兩位神妃,是羅源徐公里石氏的兩位女兒,姐姐名為月華,妹妹名為雪英,都長得漂亮,涉略經史,知書達禮。

五季末年,處州有青巾賊作亂,兩位女子被賊軍俘虜而去,但是她們堅守貞操,決不受姦辱,一起跳河而死。

宋代時,孝子林戇孫入山砍柴,遇見兩位裝飾明麗的女子,將他邀請到家裡做客,飲茶談話良久。

月華吟詩曰:

世亂年荒起盜兵,紛紛螻蟻尚逃生。
妾身不幸遭俘虜,雨涕何時積恨平。
百尺潺湲探禹穴,寸心皎潔付陶泓。
皇天不泯堅貞女,召拜雲階浪得名。

雪英吟詩曰:

昔日繁華若轉蓬,幹璣萬琲總成空。
肉芝勝比蓮花鮓,甘露何如竹葉醲。
物外煙霞隨處得,世間風雨任牢籠。
知君已有曾參行,暫與尋常一徑通。

吟詠完詩句,月華對林孝子說:我們石氏姐妹遭難而死,天帝憐憫我們的貞烈,敕令我為火部曜靈真妃,我的妹妹為水部風毒真妃,封此岩為紫霄岩,命令我作岩主,即俗稱石八娘岩石的地方。您以至孝聞名於世,現在即使貧窮,不久當富貴。

說完將林孝子送出,林孝子再回頭,已經不見了人影和瓊樓玉宇。

傾蓮池:目前,福州羅源縣的紫霄岩,有一座紫霄巖寺,有僧人住錫。

圖片點擊可在新視窗打開檢視
圖片點擊可在新視窗打開檢視

兩位仙女居住在福州羅源縣的紫霄岩仙境中,按照佛教,屬於四天王天範疇。

她們面臨絕境,被俘虜,堅持不接受凌辱,不順於情,而是堅守心中的貞潔,即順於想,以此貞烈之行,被天帝敕令進入法界體制中,成為一位仙女。

在逆境、絕境中,人都是有自由意志,雖然定業無法逆轉,但是一念的純善,必感召未來的善果。

所以,在一切的違緣障礙中,亦應堅守善念,深信因果,常發菩提心,而不應自暴自棄。

在陶弘景的《真誥》中,神仙降筆說到一個與史書不同的事件:

“王衍為晉武帝尚書令,其女字進賢,為愍懷太子妃。洛陽亂,劉曜、石勒略進賢,渡孟津河,於河中欲妻之,進賢罵曰:我皇太子婦,司徒公之女,而胡羌小子,敢欲干我乎!

言畢,即投河中。其待婢名六出,復言曰:大既有之,小亦宜然。复投河中。時遇嵩高女真韓西華出遊,而愍之撫接,二人遂獲內救,外示死形,體實密濟,便將入嵩高山,今在華陽宮洞內易遷之中。

六出時年二十二三許,體貌亦整,善有心節,本姓田,漁陽人,魏故浚儀令田諷之孫,諷曾有陰德之行,以及於六出耳。

《晉書》雲:王衍長女名景風,貌美,賈后為弟謐娶之。少女名惠風,以配愍懷太子,恨之如此,則不甚美也。

永嘉五年六月,王彌、劉曜、石勒破洛,賊欲逼妃,妃拔刀曰:我太尉公之女,皇太子之妃,有死而已。終不為逆虜所辱,遂見害。家人收葬於城西南洛水之北,追謐曰貞定妃。與此說小異。

話說晉武帝的尚書令王衍的女兒,字為進賢,是一位太子妃,洛陽被侵占後,她被賊軍俘虜,欲想姦辱,她大罵賊軍後,跳入河中,她的婢女也隨之跳河。

《晉書》記載的是從凡夫的視角,太子妃因為守貞潔被害,而上清派的神仙降臨說,太子妃因為貞潔跳水自盡時,中嶽嵩山的女仙韓西華剛好出遊,憐憫她們的貞烈,就以神通力接住她們,帶入嵩山仙境中。

在世人看來,她們是死了,但真相是被神仙救走了。

婢女六出的祖父,積累有陰德,祖德庇佑,加上她的貞烈,有這個成仙的機緣,被女真帶入仙境中,一直未死。

國破家亡,被惡徒凌辱,是她們往昔的定業之成熟,無可逆轉,但是她們依然不忘心中的貞潔操守,故被女仙救走了。看似偶然,實則也是善念善業的回報。

當時社會動盪不安,戰火紛飛,百姓流離失所,千里皚皚白骨,為什麼女仙不救其他人,偏偏救她們主僕二人,必有緣由。

雖然人生在世有太多的限制和無奈,但是在這些框架和局限之中,我們依然可以做很多,至少可以盡力做最好的自己,做應該做的事,常守心中的那份善念與慈悲,用般若心燈照破累劫的無明。

也許一時看不到希望,也許前路漫漫,但希望總會到來,就如黑夜無法取代黎明,而黎明終會降臨。

因此,勿要嘆息業力猶如瀚海之煙波浩渺,在每一個當下,每個人都有選擇的權利,令善念持續,令對佛菩薩的憶念無間斷,走在正確的道路上,雖不見明月,而明月常存吾心,自有守得云開見月明之時!

ip地址已設置保密
2021/3/29 上午 10:40:14
倫倫
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
等級:版主
文章:4076
積分:49778
門派:無門無派
註冊:2006年8月12日
2
 用支付寶給倫倫付款或購買其商品,支付寶交易免手續費、安全、快捷!

本欄位提供給僅會員閱讀,非本站會員無權檢視精華帖
ip地址已設置保密
2021/4/1 上午 04:57:02

 2   2   1/1頁      1    
佛子網路世界的家 佛網 Buddhanet
Powered By Dvbbs Version 7.1.0 Sp1 [0601]
頁面執行時間 00.15625 秒, 4 次資料查詢