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盧伊巴的上師開示: 你是在修行? 還是作秀?
jackwu123
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盧伊巴的上師開示: 你是在修行? 還是作秀?

盧伊巴生於8世紀末9世紀初,是印度八十四大成就者之一,在《印度八十四大成就者傳》(明吉·金貝巴班智達口授傳承,蔣揚欽哲汪波等編纂)中列於首位。


盧伊巴是印度梵語音譯,意為食魚內臟者。

 

盧伊巴是一位王子。後來,他拋棄王位,在一位上師那裡,他得到了勝樂金剛法之後,他一直如法而修,精進不輟。但他一直沒有明白心性,所以他細微的所知障和分別心並沒有清除。

 

一天,他遇到了一位有著乞丐外相的空行母。她給盧伊巴供養了腐爛的食物,盧伊巴嫌髒不吃。

 


空行母說:“你其他脈輪上的業障都已得到清淨,只有心輪上還有一點點的污染,它是由你的分別心造成的。你必須對治你的分別心。”

 

她又說:“修行的所有目的,就是為了對治分別心。因為所有煩惱的根本,是分別心。沒有分別心,就沒有煩惱。”

 


空行母說:“你是否已經覺察到自己在作秀?

 


你似模似樣地念誦時,你其實在作秀;

你像模像樣地打坐時,其實是在作秀;

你拒絕國王的誘惑時,你也離不了作秀;

你在修那諸多的苦行時,你仍然有作秀之心。

有人的時候,你作秀給人看;

你獨處的時候,你作秀給自己看。

 

雖然你時時感動你自己,但你並沒有降伏自己的心,因為你還沒有明白心性,你還有分別心。有了分別心,便有執著。而修行的真正目的,其實是為了破除自己的執著。

 


當你破除我執時,你便是阿羅漢;當你破除法執時,你便是菩薩。

 

哪怕你不去念誦那些你視如生命的儀軌,只要你在破除你的執著,你便是在最好地修行。”

 


 

那時,盧伊巴感受到一種醍醐灌頂般的戰慄。


 


 

空行母又說:“你記住:


 


 

無論你如何似模似樣地按那教法修持,


無論你的念誦和觀修如何如法,

無論別人如何地讚美你的功德,

無論你行怎樣的苦行,

 

只要你的心沒有因它們而有所改變,你便是在作秀。

 


 

真正的修行是改變自己的心。而改變心的表現就是你心中的某種世俗的東西在日漸減少,而不是在增加。


 


 

你不要去看你生起或是增加哪些覺受,因為所有的覺受僅僅是覺受,任何有為的覺受都是無常的,它們跟世上萬物一樣,如露亦如電,更如夢幻泡影。


 


 

你不要去執著那些有為的覺受,你要看你的心中是不是經常地減少一些東西,比如,減少貪婪,減少仇恨,減少愚昧,減少煩惱……你要看你的心是不是一天天歸於無為,歸於清淨,歸於安詳和寧靜。


 


 

你要看你的心是不是真的已经自主,是不是真正成了你自己的心,不再受外物左右,不再为外现所困扰,不再成为外部世界的奴び。


 


 

当你看那些美食跟那些腐物了は差别的时候,也就是经上常说的那种‘黄金与粪土同值,虚空与手掌は别’时,你的修行才有意憛C因为,只有到了这时,你的心才真正属于你自己。”


 


 

从此,那个高贵的王子变成了一个疯子,因为他常常拣食被人抛弃的鱼肠。人们看到他拣起那软软的东西吞食,就掩鼻皱眉。


 


 

他们并不知道,即使在吞食肮脏的鱼肠时,那个形似疯子的人也没有失去他的圣者之心,他的空性光明使他真正做到了垢净一如。


 


 

虽然那王子是胜乐金刚的成就者,人们还是称他为卢伊巴,意思是“食鱼肠的人”。


 后来,卢伊巴常说,他的根本上师,其实是那位空行母。以前的上师虽然教了他许多教法,但使他真正得到究竟法益的,是那位乞丐相的空行母。

 

正是在十二年中,卢伊巴以吃鱼肠的方式,守护茈L跟那位空行母的三昧耶誓约,才有了他日后伟大的成就。

 

[此帖子已經被作者於2020/8/27 上午 09:04:07編輯過]
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2020/8/27 上午 08:57:10

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