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一位修行老喇嘛著了魔境的真實故事
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一位修行老喇嘛著了魔境的真實故事


(轉貼亞青empty)

 
年逾花甲的藏族老喇嘛赤誠洛布,是青海果洛州紅科地方的大成就者——大堪布明(門)色仁波切的親弟子,也是一位證悟心性自在的瑜伽士,與我還是同在具恩上師前聞聽竅訣的同壇金剛兄弟。我倆一老一少是忘年交,相聚時無話不談,因為他在見到本性後又曾獨自一人在深山上閉關了十三年,所以有著不一般的禪修豐富經驗。他不但將自己的許多實修經驗傳講給我,而且還講了很多藏地其它修行者深具啟發的故事以及上師們的教言。禪門中說:「寧可千年不悟,不可一朝著魔。」有一次,與老喇嘛聊天時,又給我說了一個發生在他們寺院,一位修行老喇嘛著了魔境的真實故事。老喇嘛的寺廟位於甘孜洲新龍縣的大蓋鄉,是一座主脩大圓滿法的寧瑪派大寺。每年到一定的時候,就像漢地打七一樣,僧眾們就會聚集在一座密苑中舉行密集性的禪修。那年有一位上了年紀的喇嘛也來參加了禪七。幾天后,每當他上坐時,就到了一個風景優美的草原上。那里扎有一戶帳篷人家,帳篷外面躺著一條看家的大黑狗,裡面住著一位風燭殘年的老牧人,有一位年輕美麗的女兒忙著里外、服侍老人。每當女兒見到老喇嘛到來時,就熱情而虔誠地將一大碗鮮新的牛奶供養給他,而老喇嘛每次也都沒有客氣地就把它喝光了!就這樣沒有例外,天天如此。
(二) 不久後的一天,老喇嘛突然想到:「為什麼那位少女供養我牛奶,而不見她供養和自己一同禪修的同參們呢?他們可都是修持精進、戒律清淨、堪以應供的出家僧寶啊!」這樣一想後,他就越來越坐不住了:「不行!我是一個持比丘戒的僧人,如此貌美年輕的少女在眾目睽睽下只供養我一人,恐怕非議早就在清脩大眾們的耳邊傳開了吧,我怎麼辦?」老喇嘛思前慮後,最後決定離開禪院,單獨而秘密地尋找一地繼續禪修。「第二天,禪修的喇嘛們發現怎麼少了這位老喇嘛呢?起先大家找遍了寺院也沒有看到他。剛好那天凌晨天空飄灑了一陣小雪,有一位喇嘛發現在寺院後山雪花覆蓋過的地面上,一行腳印遠遠向山上延伸開去。於是循著足跡,同修們很快就到一個山洞中把他找著了。所有人都勸請他回禪院一起完成沒有圓滿的共修,但他不肯。大家 又勸說了很多回去的理由,如:有現成的食物,安全又溫暖等等,喇嘛仍固執地堅持著,最後在眾人的一再詢問下,他講了自己不回去的那個理由。「這附近根本就沒有什麼帳篷!更沒有供養你的少女和老人,那一定是你禪坐時出現的幻境!請不要執著任何境界,否則會著魔的!」所有人都異口同聲地這樣告訴他。」
  「這怎麼可能,我還喝了她剛剛燙過的奶茶呢,你們不要欺騙我!」 (三) 「對於他來說,一切是如此的真實,就像你現在坐在我的對面這樣,如果我沒有想一下的話,我不知道你現在的出現是真實的呢?還是著了魔的幻境一樣!」喇嘛赤城補充給我說道。「大家說什麼也不讓他獨自住在山上,最後,不管老喇嘛同意不同意,同修們硬是把他拉回去了。」
  「但是到了第二天早上,大家又找不到他了。等到有人發現時,老喇嘛沒有去山上禪修,而是在自己的房間中懸樑自盡了!」
  「這天剛好有一位大名鼎鼎的得登巴(伏藏大師)來到了這座寺院。得登巴說:『你們必須把他的屍體埋到九米深的地下,並在上面蓋上一座佛塔;這樣,我就可以保證他在三十年內不出來作怪,但過了三十年後,我就不能保證了。』」
  「後來大家便照掘藏大師的主意,把他的屍體埋到九米深的地下,並在上面蓋了一座佛塔。」

  故事說完後,喇嘛赤城又說:「後來我的上師,噶陀金剛座上的大喇嘛將揚俄熱仁波切憂心忡忡地對我說:『三十年馬上就過去了,怎麼辦?』」
  我聽後沉默良久,因為我知道他們那裡現在出現了一個魔障,不知道是不是和這事有關:如果有人要摸哪家小孩的頭,千萬小心!因為許多小孩在被人摸過頭的幾天后,就意外地接連死亡了。據說就是魔障附體在摸頭人身上的緣故!這在他們那裡,可是千真萬確的事情!就是堪布,也對我親口說過這事。(在藏地,據說公開一些魔障的本生,就會招來他的無情報復。這樣的真人真事,我也聽說了不少,如《西藏的神靈和鬼怪》一書的作者,書寫完後就突然暴斃了。但是,也傳說凡是聽到魔障本生事的有緣人,從此後就不會被此類魔鬼所障礙!這樣的說法,後來我也在本尊的密續經典中讀到。) (四) 赤城喇 嘛教導我說:「在禪修前和禪修時,應該修好各種懺悔業障、積聚資糧的必修前行,尤其是要盡量多誦消除外、內、密及秘密障礙的祈禱文!這樣就能保證禪修時,以警覺到本尊、護法的誓言加持故,而不出任何偏差。堪布也曾多次如此教誨我,因此我念滿了十萬遍遍知米旁仁波切的《普賢消除外內秘密障礙、能賜一切成就》的祈禱文。遍知者在註釋中說凡能圓滿十萬遍的人,都能如願消除今生和來世的所有世出世間障難。

  在寫到這裡的時候,我又想起自己一位在福州鼓山**寺出家的師兄著了魔難的一段往事,他正是因為相信了境界才著魔而去的。記得那是93的事了,師兄平時修的是念佛法門,尤其是念誦觀音菩薩的名號,後來他就自稱能見到觀音菩薩,並和菩薩對話。並且漸漸不參加大眾們的功課,他說:「菩薩已給我安排了修行法門。」大家都勸他要小心,不要著了魔境。他也不理。後來有一天的傍晚,他背了一個包袱走出寺院,並對一位遇到的出家師傅說:「菩薩讓我還俗,我回家去了。」因為他的老家在湖南衡陽,而且又是晚上了,僧人以為他是開玩笑,就沒有怎麼在意他的舉動。可是過了三天后,一位上山砍柴的人來寺院報告,在山上發現了一位和尚的屍體!大家跑去看時正是他。那位被他遇到的師傅方後悔說當時沒有攔下他。但大家說:「回湖南應該下山去車站才對,他卻往山上跑了,一定是前面有魔鬼化現的人引到這裡來的!」而令人奇怪的是:發現他屍體的時候,全身上下赤裸裸地一絲不掛!而且也沒有一絲諸如碰傷等自殺過樣的痕跡。一位禪定功深的法師對我說:「可能是山中的精魅起先幻現成菩薩身形引他上當,等他深信不疑時就以女形把他引上山,並奪走了他精氣」
  。當然,法師的這一說法能否成立, 我持有保留看法……

  從前上師有一個同學在黑關之中,總是見到老虎,於是禪修難以進行,關房之指導上師說,下次你看到老虎,將一哈達纏繞在其脖子上,該行者照辦。然後,上師來檢查,發現哈達纏繞在他身邊之糌粑袋上,原來老虎是一堆麵粉。巴珠之大圓滿名著《教授薈聚》中云:
  「種種禪修覺受徵兆會出現,此禪定手印,乃善心之力的結果。但它們是無常的,莫陷於「執以為是」,此至關重要!現在,無須著力看待它們,無論什麼顯現,均為赤裸天成解脫,知此等覺受為完全純淨,此為正途。」
  菩薩在第五地的時候,禪定力量達到完美,任何魔眾都不能干擾之。所謂魔眾,就是任何能動搖你的東西,宗薩說,文殊菩薩也會是魔,因為在禪定之中,本尊文殊出現,你的心會因此搖動,陷入精神幻想之中。我們在開始修法的時候,急於見到本尊現身,賜予我們教法,以為這是了不起的成就,實際上這是一種再典型不過的心魔。吉美林巴說:「修道的路上貪圖進境,就是踏入魔鬼的家門。」
  雖然我認識的一些修行人,他們可以親見本尊,進行交流以及請教事宜,這些成就僅僅是暫時有所幫助,但是常此執著,就一定會發生問題。無論是閉關還是散修,都要注意這些問題。在印度體系之中,也有這樣的故事,據說認識自證自明之觀者,需要進入離相之地,但是辯喜大師長期專修近難母,所以每當臨近離相之地時,近難母就會出現阻擋他,於是他一直無法突破二元境界而邁入自證自明之觀者的境地,後來,他猛然醒悟而不執著於恭敬的幻想,在近難母出現的時候,他用劍將此禪境劈碎,他親自手仞了自己的本尊,於是他終於得以目睹終極的實相。我們這些卑微的修行人,應該放棄各種不實際的幻想,要想達到什麼,就追求無私的慈悲吧。正如吉美林巴說:「一直到你能夠完完全全除掉自己自私的那一天,這之前你所謂幫助別人,只不過是演一場戲給別人看罷了。」來自

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倫倫
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