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索達吉堪布: 我們修行人應該選擇清福, 不是洪福
jackwu123
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索達吉堪布: 我們修行人應該選擇清福, 不是洪福

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節錄自:入菩薩行論 善說海 第一百二十九節課

   
林風無聲息,徐徐默吹送。有福瑜伽士,踱步思利他。

   
在森林堙A悄無聲息的微風徐徐吹拂,鳥語花香的生活,對修行人來講極其快樂。具有福報的修行人,才可以呆在這堙C沒有福報的話,在城市堣ㄓ@定走得開,即使走得開,在那堣]呆不住,呆個一兩天,把行李一放,自己就跑了。

   

世間上的福報,分為洪福和清福兩種。所謂的洪福,指在紅塵媟矰j官、賺大錢,比如當局長、書記、大老闆,錢包堛瑪很多,銀行堛漲s款也多,還有好多轎車別墅,在世間人眼堙A覺得他的福報很大,特別羡慕。還有一種清福,就是在山堶捲蛈~累月地修行,雖然吃得一般般,穿得也很單薄,但他的心情很快樂。所以洪福與清福相比起來,我們修行人應該選擇後者。

   

我有時候看到山洞堛滬蛈璊H,真的特別特別羡慕,但我們學院的修行人,在外面的人看來也很羡慕,住在簡陋的木屋堙A每天過著簡單的生活,心堥S有壓力和痛苦,非常開心。

   

在桑耶青浦的一個山洞堙A聽說有個年輕的姑娘在修行,她大概二三十歲,長得特別好。許多人問她:“你是什麼民族?”她說:“我是藏族。”“你在這塈b多少年了?”“三四年了。”她雖然很年輕,但通過簡單的交談,很多人發現她的智慧非常不錯,可是為什麼在那媢L特別簡單的生活呢?有些人就是想不開。其實這些人真的有點笨,總認為住在山堛漱H,就是無有前途、走投無路的人,被業力的風吹到山溝堨h了。實際上並不是這樣,真正有福報的人,才能在寂靜的地方修持。

   

我以前在泰國看過一本書,是阿迦曼尊者的傳記,其中有一段的描寫與本頌很相似:“黃昏的時候,微風徐徐吹來,尊者坐在寬闊的石板上,靜靜思維緣起空性和利他的道理。到了半夜,月輪掛在天空,給安靜的森林平添了幾許涼爽和舒適,那種快樂無法用語言來表達。”在他的著作或傳記中,經常有對森林的不同躑z,闡述心與自然相結合的道理,看了以後特別特別羡慕。

   

我一方面來看,跟我的同學比起來,我的生活比較清淨,從出家到現在,我從來也沒有後悔過,更沒有羡慕過在家人的生活,在學院堻o樣呆下去,覺得自己很有福報。可是跟山林堛滬蛈璊H相比,我就自歎不如了。有時候去朝拜聖地時,看到那堛滬蛈璊H,我覺得自己散亂太多了,要是能一個人住在那埵h好啊,但晚年有沒有這個福報也很難說。確實修行需要福報,沒有福報的話,不一定有這種緣分,即使有緣分,也不一定呆得下去。

   

修行人在月光下、森林中,有種特別快樂的境界,這種境界可能世間人不一定能瞭解。李白說:“床前明月光,疑是地上霜,舉頭望明月,低頭思故鄉。”他是比較悲觀,看見床頭的月光,就一直思念故鄉。而我們作為修行人,應該是“舉頭望明月,低頭思利他”,沒有必要特別想家鄉,應該好好地思維利益眾生。

   

在寂靜處的修行人,修菩提心非常重要。有些人整天住在山洞堙A可能是沒有遇到善知識吧,我以前去五臺山、九華山,還有藏地的部分地方,見過很多修行人,也問了他們,但他們的修行好像與菩提心沒有相聯,這樣不太好。住在寂靜地方的話,應該像無著菩薩、喬美仁波切、麥彭仁波切、華智仁波切那樣,精進修持利他的菩提心。大家以後有機會住山洞的話,應以修菩提心為主,這一點千萬不能忘!

   

然而,我們大多數的人,很難有住山的機會,如果沒有的話,稍微有空閒時,把自己的佛堂當作山洞,修利他的菩提心也很有必要。否則,一直等辭職、等離婚、等……臨死之前有沒有機會也不好說。所以大家應該把握當下,從現在開始,對自己的生活作一番調整,以前應酬特別多、散亂特別厲害,那麼現在需要調整過來,為修行創造一種寂靜的氛圍。

[此帖子已經被作者於2019/9/26 下午 02:59:39編輯過]
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2019/9/26 上午 02:57:50

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