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【轉貼】行善積德10個方法
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【轉貼】行善積德10個方法

行善積德10個方法

1、與人為善。2、敬愛存心。3、成人之美。4、勸人為善。5、救人危急。6、興建大利。7、捨財作福。8、護持正法。9、敬重尊長。10、愛惜物命。 

1、何謂與人為善?

為人應盡量不拿自己的長處,去彰顯別人的弱點。

不要故意表現自己的善心,去顯示別人的惡意。

千萬不要以自己的聰明才智,去捉弄別人,折騰別人。

應該盡量謙虛處世,見人有過,盡量寬恕。

見人小善,也要表揚,則可對惡人形成一種沉默的,也不會撕破惡人的面子,使惡人不敢放縱,也有改過的機會。

總之,念念不忘為大眾著

想,維護真理原則,即是與人為善。

2、何謂敬愛存心?

就一般人的行為來看,君子與小人實在有點混淆不清,但若能留意一個人的存心正邪,則善惡就像黑白一樣的明白。

因此說:“君子所以異於小人,僅在一念之差而已。”

孟子也提到:“人所以異於禽獸幾稀?”

俗語說:“一樣米養百種人。”

人雖有親疏貴賤,智拙賢愚之分,但萬品同體都是同胞,誰都應該互相敬重,敬愛眾人也等於敬愛聖賢,能了解眾人的立場,即合聖賢之道,因為“聖人無常心,以百姓心為心。”

人人若都能敬業樂群,安份守己,敬重別人,也珍重自己,即是代天行道,敬重存心。

3、何謂成人之美?

一般來說,社會上持善之人較少,迷糊之人較多,而一般人又有坦護自己,排擠異群的劣根性,因此善人處於俗世,除非他能有守正不阿,有破斧沉舟的勇氣決心,否則也很難立足。

加以有意行善之賢達人士,言行都與世俗不同,心直口快,不善心機,不善於粉飾自己,以博取虛榮,因此見識不高的俗人,就常給他們不公道的指責,而達不到為善的目的。

因此說:仁人志士,長輩君子,應時加匡正輔助,以宏揚此等善士之功德,就像處理玉石之道一樣,任意拋棄丟擲,就同互礫,若懂得加以琢磨,則就是寶貝。

因此,凡發現有人行善,其志可嘉,就應該設法給予扶助,以成人之美。

4、何謂勸人為善? 
    凡人都有良知,只因人生旅途紛擾動蕩,為名為利而使人沉淪墮落,因此與人相處,須時時提醒告誡他人,以解開迷惑。

韓愈說:“一時勸人以口,百世勸人以書。”

為人若能臨機應變,因材施教,做到不失人不失言,則就像解人煩惱,醒人惡夢一樣,是最好也最實惠的事。

5、何謂救人危急呢?

人生在世,難免都會有失敗與不幸的遭遇,當碰到別人遭到禍害之時,應當像自己碰到災難一樣,盡力給予協助,譬如拿話安慰,或發洩他的冤屈,或給予其他方式的接濟都可以。

古人說:“恩惠不在大,能救人緊急為貴。”這是救人危急的大道理。

6、何謂興建大利?

就是協助建設公共設施,譬如開渠導水,修築堤防,修建橋梁、救濟貧困等,有錢出錢,有力出力,都算興建大利。

7、何謂施財作福?

佛門萬種行持,以布施為第一,施就是捨,賢明之人內捨六根,外捨六塵,一切所有都可施捨,而不掛意。

一般人當然做不到此種境界,還把錢財看得比生死更重要,因此為人若能看破人生,從最困難的施財做起,以利群生,廣積陰德,則內能去除自私吝啬的劣根性,外能濟人之急難,則將大有助於修善行持。

雖然初期會感到勉強,但慢慢就會感到心安理得、心曠神怡,而消除其他過失。

8、何謂護持正法?

正法即是佛法,佛法是萬物萬世的指標,沒有正法,則天地萬物將難以化育成長,難以脫離凡塵三界,難以維護蒼生,救渡眾生。

因此,凡是見到佛堂、神廟、或經書典籍,皆應敬重並加愛護整理,至於弘揚正法,以報佛恩更要認真去做。

9、何謂敬重尊長?

就是尊重父母兄姊,長官上輩,凡是年高德重、長輩、上官都要敬重。 
    奉侍父母應柔聲下氣,必恭必敬。

服務社會國家,也不可因為天高皇帝遠而放肆亂來。

有刑於犯人時,不可作威作福。這些都是最關系陰德的,試看忠義之家,子孫沒有不綿延昌盛的,這是敬重尊長的道理。

10、何謂愛惜物命?

古人曾說:“愛鼠常留飯,憐蛾不點燈。”當然一般人很難做到此種境界。

這只是提醒我們,必須維護人所俱有的“有恻隱之心”。

孟子所以說:“君子遠庖廚。”

也是為了養成人人皆有恻隱之心。

因為人生在世,求仁者盡在此心,積德者也憑此心。

因此說:為人若不能斷肉持齋,也應當做到“自養者不食,見殺者不食,聞殺者不食,專為我而殺者不食。”的四不食之修養,以培養慈悲心腸,增長福份智慧。

再說:古人煮繭以求絲織衣,今人種田除蟲以養人,衣食之源,樣樣動人恻隱之心。

因此為人一生,若不知愛惜物命,珍惜勤儉,就跟造了殺生孽的過失一樣,至於手所誤傷,足所誤踐者,更是常見,都應當隨時防范,盡量避免。

總之,積善之方太多太多,難以一一例舉暢述,但只要能依此十項方法推廣修持,則萬種功德都能完成的。阿彌陀佛!

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2019/7/24 上午 09:41:43

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