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樹狀 列印
標題:
【 餐前上供下施簡單易行的殊勝方法 】 ---- 丹真絨布上師
Terminator
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【 餐前上供下施簡單易行的殊勝方法 】 ---- 丹真絨布上師

餐前上供下施簡單易行的殊勝方法 ---- 丹真絨布上師

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丹真絨布上師用餐前必作上供下施。經祈請,上師開示我們漢地弟子可這樣做:


一、上供:


用餐前念誦“讓養康、嗡阿吽”3遍,觀想食物化爲外內密最殊勝的會供品,供養無量無邊的三寶、三根本及護法聖衆。


可念誦全知麥彭仁波切所作的簡供或其他傳承儀軌:


簡供


嗡啊吽吙!


迎請三根本衆蒞會供,獻外內密大樂之會供,


一切誓言違失發露懺,二執魔仇法界中解脫,


平等大樂密意願滿足,祈賜殊勝共同諸悉地。

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這樣的話,每次用餐都同時作了一次會供,是我們清淨業障、積累資糧的殊勝方便。

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二、下施:


上供後,念誦幾遍觀音菩薩心咒“嗡瑪呢貝美吽”,再吹氣加持幾粒米飯,施于地下陰凉處,觀想上師觀音菩薩加持,以無量的甘露美食布施餓鬼道衆生,所有衆生離苦得樂、早證菩提。


1、不管是否施食、煙供,到處都有鬼道衆生,他們曾經是我們的父母,根據佛經教理,無論我們是否學佛、是否修法,家堙B辦公室、室外等等,都有很多鬼道衆生,凡夫肉眼暫時看不到而已。印光大師也說過:“鬼與人混處,無地無鬼,即不招鬼,誰家無鬼乎。鬼比人當多百千倍,人若怕鬼,當積德行善,則鬼便敬而護之。”


所有這些鬼道衆生,都曾經做過我們無數次的父母,都如同現世父母一樣,對我們恩重如山,如今他們還飽受輪回之苦,是時候我們以正法甘露好好地回報、饒益他們了。

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2、《前行引導文》中“餓鬼之苦”摘錄:


外障餓鬼甚至在數百年之中連水的名稱也沒有聽過,整日饑渴交迫,經常爲尋找飲食而四處游蕩,結果也是一無所獲。


有時候看到遠處有清清流淌的碧綠江河,以僵直的肢體艱難地支撑著巨大的腹部,異常痛苦同時又疲憊不堪,踉踉蹌蹌地走去,可是到了近前,所有的水已乾無一滴,僅僅剩下河床,于是它們感到萬分苦惱。


有時候遠遠望見果實累累、鬱鬱葱葱的綠樹,依然如前一樣趕去,當到了跟前時所有的樹木已乾枯成了樹幹。


有時候,看見品種繁多的飲食、美不勝收的受用,可是到了近前時,却遭到許多全副武裝的看守用兵器毆打、驅趕,真是說不出的痛苦。


對于這些餓鬼來說,夏季月亮也顯得火燒火燎,到了冬季感到太陽也是寒氣逼人、清清凉凉,實在是受盡了折磨。

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內障餓鬼嘴巴小得像針眼一樣,本想開懷暢飲大海堛漱禲A怎奈水却無法流進它們那細如馬尾毛的咽喉,而且在這中間已被口中的毒氣一掃而光。就算是有一星半點的水進入了咽喉,也滿足不了它們那大如盆地的腹部。即使腹內稍稍有一點飽的感覺,在夜晚期間腹內也會燃起大火,燒盡心肺等所有內臟,是何等的痛苦。當它們想走動的時候,灰白色茅草般的肢體却難以支撑大如盆地的腹部,真是痛苦到了極點。


如果我們以正確的發心施食煙供,就會爲這些悲苦衆生帶來不可思議的利益!

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3、《前行引導文》關于水施、煙供重要性的內容:


普通布施是指包括一把茶葉、一碗青稞以上的財物施捨給其他衆生。如果自己的意樂清淨,那麽所施捨的財物無有大小多少之別,如《三十五佛懺悔文》中說:“乃至施與旁生一口食物之善根……”佛陀是善巧方便與大慈大悲的主尊,我們如果依靠佛陀所說的陀羅尼咒與密咒的威力,僅僅做一滴水、一粒米的布施,也能利益琲e沙數的餓鬼。做素煙、葷煙等佛事也能對空游餓鬼有極大的利益,依此使那些以有情生命爲食的厲鬼非人暫時享用焦煙味得到滿足。幷依靠(念誦儀軌等)的法施令它們相續獲得解脫等,從而不再損害有情生命,由此解除許多衆生死亡的怖畏,因此也是一種無畏施。


實際上,燒焦煙已經具足了三種布施。所以,水施、焦煙施等,是簡便易行、事半功倍之法......平時也不間斷進行水施和焦煙施,這一點相當相當重要。


摘自李亦


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倫倫
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