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轉世和前世記憶──梭巴仁波切說故事
omahhum999
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轉世和前世記憶──梭巴仁波切說故事

 

 

轉世和前世記憶──梭巴仁波切說故事

 

    你剛開始接觸佛教,或許已經聽過投胎轉世。

 

    就算這個身軀瓦解了,不代表心就斷滅了。我們有身和心,我們將身心視為自我,那僅僅是被投射出來的。就算身體瓦解了,斷滅了,心卻不會止息它會延續下去。今天的心從天亮開始,但今天的意識是昨天的意識之延續,就在破曉前。就像這樣,今年的心是去年的心之延續。同樣的:今天的心是幼時的心之延續。這樣我們才會記得昨天做了什麼,去哪裡,吃了什麼食物,見了什麼人等等。

 

    同樣的,今天的心會記得我們去年做的事,因為它是同樣的相續,不是分別的生命,而是去年的相續。童年時的那個人和今日的這個人並不是分開的,他們是同一個人。藉由憶念你在孩提時做了些什麼,去過哪裡等等,可以瞭解這點。

 

    像這樣,過去世也是如此:即使大多數人不記得了,你的心和出生之前的心是同一個相續。你的心不是在身體從母親的子宮生出來之後才開始,也不是在意識進入受精卵、身心開始產生聯繫之後才開始。

 

    有些人能記得在母親子宮裡和生出來的時候。我知道有個學生對此有清晰的回憶。雖然大部分的人不記得,但有很多人記得。也有很多小孩能記得他們的過去世,而且能解釋得非常清楚。這不只是西藏喇嘛的經驗,他們不是唯一記得過去世的人,他們不是唯一有這種心的能力、能說出過去世的人;甚至在西方許多不同的國家,有些人出生就有清晰的回憶。這顯示那個人有清明的心,較少受染汙、較未受障蔽的心。而有些人有清楚明晰的心,也能看到未來。

 

    透過禪修,尤其是止的禪修(有九個次第),斬斷掉舉和昏沉的念頭,心變得更清明。然後,無疑地,你可以培養更高的力量。偉大的聖者,聖菩薩──例如成就第一地的菩薩,他成就了直觀空性(究竟的本性)之智慧的歡喜道──能記得幾百世的過去世,也能看到未來。所以,無疑地,隨著成就更高的菩薩地(成就圓滿正覺有十地),他們發現並看到過去和未來世,百千萬世甚至更多,也成就最高的密續道,那洛巴六瑜伽。

 

    也可以透過本尊觀修等等,成就天眼通,就能看到過去及未來。也可以看到一般人無法看到,現在正在發生的事,也能看到在遠方國家發生的事。

 

    這顯示了是有過去世存在,這證實了這一點。如果有過去世,那麼也一定有未來世。如我提過的,有許多人看得到過去世,也有許多人看得到未來世。這整件事就是心有多清明的問題。心的染汙或煩惱越少,就越有能力看到一般人看不到的過去世、現在世和未來世,一般人沒有這種清明或能力看到。

 

    這是心可以發展的潛能,心的能力,心的清明可以記得過去世、家人、財產,能夠很明確地認出家人、朋友等等。只要持誦像「嗡瑪呢唄咩吽」這樣的真言就可以成就這一點。

 

    例如,我的母親:在她過世之後,轉世再來,而且他能記得許多過去世的事。我母親轉世到另一個家庭,住在很靠近他過去出家後幾年住的地方,在尼泊爾梭羅昆布的勞朵地區。在勞朵有一個成就正覺得偉大瑜伽士蓮花生大士的山洞,他曾在那裡短暫停留,也是被許多喇嘛所預言的喇嘛貢桑耶喜閉關的山洞。

 

    當我母親的轉世三、四歲的時候,他能清楚認出前世的所有家人,他對他們毫不羞怯,不像和其他外人在一起時那樣,他會馬上黏著他們。此外,他也能認出我母親過去照顧的動物。我母親的轉世能記得許多我母親用過的東西,他甚至會在我母親留下那些東西的地方尋找它們。

 

    在我離開前往西藏前,我還是梭羅昆布的一個孩子時,那裡非常非常原始,靠近聖母峰。人們把塑膠鈕扣看得非常珍貴,當他們得到襯衫時,就算是撕破的襯衫,他們都會把塑膠鈕扣保存起來,像寶一樣。湯匙也是,因為在那個地方沒有湯匙,所以當他們得到湯匙時,會把它們看得非常珍貴,甚至用細繩穿過湯匙掛在脖子上,像西方人戴項鍊那樣。

 

    那裡也沒有咖啡、煤油等等。但現在梭羅昆布改變非常多,現代化,有許多來自西方的新事物在那裡發生。

 

    當我還是個孩子的時候,稻米非常稀少,是非常特別的食物,因為在當地種不起來,人們必須從很遠的地方花許多天帶回來。我記得我一年只能吃一次稻米,只有在非常稀有的場合,像有格西來,或人們來做禁飲食齋閉關。有時候他們會從很遠的地方帶稻米來。(禁飲食齋閉關是大悲觀音的兩日閉關,期間第一天只吃一餐,第二天完全禁食,連一滴水都不能喝。)有一年,在禁飲食齋閉關的第一天,教我字母的老師和侍者,和我一起閉關,帶了午餐,那是吃剩的米和凝乳。這是非常特別的東西,一次非常快樂的時刻,一年才發生一次。

 

    現在米變成非常普遍的食物,咖啡也是。當我還是個孩子的時候,沒有蠟燭、煤油或瓦斯,所以天黑之後,你唯一擁有的光是煮飯的火,以及一片沾了樹液或竿竹子的木頭,你可以點燃後,放在牆上,在吃東西的時候可以看見食物,或到外面去的時候可以看得到。現在,在梭羅昆布的許多地區、村莊裡都有電力,也有瓦斯燈等等。

 

    過去我母親蒐集了所有的塑膠鈕扣並存放在一個罐子裡。我母親過世之後,我妹妹,是一位尼師,她用我母親的鈕扣縫在她的衣服上。當我母親的轉世第一次來到勞朵,我妹妹把他抱在被灣哩,那男孩馬上指著她衣服上的扣子說:「這些是我的釦子!」他從過去世中記得這件事。

 

    此外,他的行為也和我母親一模一樣。每次進入勞朵佛堂,我母親都會先繞行佛堂七次,然後當她進入佛堂的第一件事,是從達賴喇嘛尊者的寶座接受加持,禮拜之後把頭靠在寶座並接受加持。然後她會從我坐的較小座位接受加持。然後她會從擺設佛像的佛龕接受加持。當我母親的轉世第一次來到佛堂時,他做了和我母親一模一樣的事。

 

    當我弟弟桑給第一次來看這位轉世時,許多人來了──比丘、尼師、在家眾──他們全都獻哈達給這位轉世。這是表達恭敬、感謝和供養善願的傳統動作,一般供養給喇嘛、佛像、經典和唐卡,作為累積功德的法門。在你獻哈達給喇嘛後,他會把它還給你,作為一種加持。

 

    當所有人獻哈達給我母親的轉世時,他把每條哈達還給每個人,除了兩個人。一個是他的父親,另一個是一位住在勞朵的比丘,叫楚欽諾布。他沒有回獻哈達給他們的原因是,因為他從他的過去世記得這兩個人。

 

    在他的過去世,當我母親住在勞朵時,唯一的供水處要走一英里遠。一次,我們得到一些導管,是日本人留下來的,和日本人一起工作的雪巴人族長說我們可以拿這些管子去用。所以我們用管子連接到一英里外的水源,把水帶到離勞朵比較近的地方。

 

    水源靠近一個隱居處,當我們把管子放進去時,住在那裡的那家人不太高興,所以他們用泥土塞住管子,就沒水從管子流出來了。我母親對他們感到非常生氣。我母親的轉世他的父親就來自那個塞住管子的家庭。過去是非常生氣的習氣依然在,這就是為什麼他不回獻哈達的原因。

 

    另一個故事是我母親有一位非常要好的朋友叫昂普巴,他住在加德滿都。有一天他和我哥哥桑給爬上勞朵,第一次去見我母親的轉世。我母親的轉世完全不知道他們要來。當昂普巴一坐下,我母親的轉世的父母親端上青稞酒和茶,所以我母親的轉世馬上就說「昂普巴,請用,請用。」昂普巴馬上抱住這孩子的腿並哭了出來,因為他不敢相信這孩子還記得他的名字,還記得他,他說不出來。

 

 

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2019/1/24 上午 06:14:14
倫倫
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