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【圖文】吉祥臥功德極大臨終不會墮惡趣
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【圖文】吉祥臥功德極大臨終不會墮惡趣


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吉祥臥功德極大臨終不會墮惡趣
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「睡如佛涅槃,應朝欲方臥,正知並決志,覺已速起身。」
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睡眠時應保持什麼威儀呢?結束了一天的聞思修行和修持善法之後,晚上入睡時,應像怙主佛陀4月15日示現涅槃時的吉祥臥一樣:右側下臥,以足壓足,右手墊在右臉頰下,左手放在左腿上。以這種臥式入睡,即使突然離開人間,也不會墮入惡趣當中。蓮花生大士在《六中陰》中再三地宣講:「任何一個眾生(不僅是人),臨死時若是吉祥臥,就算業力再深重、罪業再大,也不會墮入三惡趣。」這是非常重要的一個教言!以前上師宣講中陰法門時,也再再強調:「我們死的時候,吉祥臥是最好的,如果自己實在沒有能力,周圍的人也應想盡辦法幫忙。甚至犛牛、餓狗等動物在奄奄一息時,把它的身體擺成吉祥臥,也不會墮入惡趣。」可見,吉祥臥的功德非常非常大,我們每天在睡覺時,應該記住這個姿勢。
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釋迦牟尼佛在入涅槃時,頭朝向北方。有些論典中說,這意味著佛陀殊勝的大乘佛法,將在印度的北方——藏地、漢地等處得以弘揚,有這樣一種緣起。所以睡覺時,有些法師要求床位一定要改,必須頭朝北、面朝西,但此處頌詞說「朝欲方」,朝什麼方向都可以,只要是吉祥臥就行。否則,臉朝上仰臥,易生「貪心」;臉朝下俯臥,易引發「嗔心」;左側而臥,增長「痴心」,種種不如法的臥式,會引生各種無明煩惱,唯有右脅而臥才最有功德。
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作為一個修行人,一天二十四小時都不要空過,而應在修持善法中度過。龍猛菩薩的《親友書》中說:白天應精勤修積善法,到了晚上睡眠時,將夜晚分成三時,中夜可以睡眠,初夜和末夜一定要修持善法。據此論要求,晚上如果有十二個小時,中間只可睡四個小時。(有些人可能有點害怕了!)但一般來說,如果你睡六個小時,從十點鐘開始睡,早上四點鐘起來,這樣就比較適合,按照《瑜伽師地論》、《大乘阿毗達磨》的觀點,中夜入睡對身體也非常好。
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吉祥臥有兩個好處,一方面不會令睡眠時間空耗,而能充分利用起來,積累不可思議的功德。另一個原因就是,如果我們在酣睡中離開人間,以此臥式也不會墮入三惡趣。所以,以前的一些老修行人,都比較注重用這種臥式睡覺。
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嚴格來講,真正上等的修行人,晚上從不躺下睡覺,一直就是這樣坐著。去年學院有些堪佈到昌都去聽傳承,傳法者是一位八十多歲的出家人,他從二十幾歲起就夜不倒單,直到現在都沒有躺下過。我剛來學院時也是這樣,大概十五年左右一直沒有躺著睡,後來得了脊椎病,醫生說這樣下去不會有很長的生命,於是沒辦法,只好以病為藉口倒下去了。在我的前面,有些法師已經倒下去了,但在我的後面,有些人都二十多年了,屋子裡根本沒有床,這種修行人在學院也非常多。聽說我們的有些法師也是這樣,十三四年來始終夜不倒單,精進修行,真是非常隨喜!
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很多人剛開始時,發誓要如何如何修行,但所謂的修行,要長期堅持,若能幾十年不變,才是非常好的修行人。有些人剛出家尤其是剃度那幾天,不眠不息,非常精進,行為就像《心性休息大車疏》裡說的「新比丘」那樣寂靜調柔。而外面有些「新居士」,初學《入行論》時也是這樣,幾天內積極得不得了,過一段時間就慢慢不行了,原來的惡行暴露無遺,又恢復到以前的狀態了。
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在我們學院,很多藏族、漢族的出家人,臨死時都是吉祥臥。當然也有些大德迎接死亡的方式有所不同。道孚的鄔金多昂活佛,以前法王如意寶灌「四心滴」的頂時,要求他給我們念傳承,共念了四函,也是我們的根本上師。前一段時間,他無病無恙到自己家鄉去開法會,法會開完以後,他念了一個吉祥頌,就在法座上站著圓寂了。所以修行人的圓寂方式非常多,但不管怎麼樣圓寂,最關鍵的是我們的道心不能失壞。有了這種道心後,經常串習吉祥臥,用的時候也很容易。否則你睡覺時從來沒有訓練過,只把它當作一種理論,那臨死時恐怕用不上。
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有關論典中記載,吉祥臥有四種功德(不同論典的說法也不同):
第一,身體不放鬆,不會因散亂而產生不如法的念頭和行為。
第二,不失正念,獅子是百獸之王,睡眠中不會失去正念,我們依此臥式而睡,也不會忘失修持善法的正念。
第三,不會入於酣睡、深度昏沉,而能時刻保持警覺的狀態。
第四,不起惡夢,經常做吉祥之夢。
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釋迦牟尼佛能徹知一切萬法,他涅槃時在所有行為中選擇這種姿勢,必定對後學者有極大的利益。

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2018/12/11 上午 04:44:11

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