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未證得登地菩薩以前講法有危險(亞青寺主 阿松仁波切開示)
whataboutu
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未證得登地菩薩以前講法有危險(亞青寺主 阿松仁波切開示)

未證得登地菩薩以前講法有危險【口說講法利益眾生,但實際上你很難做到利益眾生。尤其沒有得到上師的許可和授權,你這樣擅自行持會具有過患,而且會積累一些惡業,這方面希望大眾要謹慎】亞青寺主 阿松仁波切開示

 

  正像前文中所闡述的那樣,當從根本上斷盡自私自利心態的時候,就要勤勤懇懇地依靠四攝直接成辦利益眾生的事業。

 

  以上內容稱之為饒益有情戒。雖然我們想利益眾生,但前提是必須完全斷除了自利自私,否則,你在利益眾生之時與自私交雜,這樣無法利益眾生。什麽稱之為根本上斷盡自私自利?當你證得見道之時,此時就斷盡了自私自利。除此之外,沒有證得見道而口說“我要利益眾生”,這時發心與自私交雜,很難做到利益眾生。因此,希望大家謹慎,證得見道之前,不應該過早地利益眾生。如果連自利都沒有成辦而想利益他眾,不僅無法做到自利,更不容易做到利他。喇嘛仁波切大恩者以前這樣講解:“自己的口袋堨u有少許糌粑,你賜給別人,對別人的幫助不是很大,而且自己也沒有糌粑了。”

 

  利益眾生必須證悟見道之見解,如果你證得見道而利益眾生,不僅能利益他眾,自相續也沒有迷亂;而且在饒益其他眾生之時,你相續的功德會日日增上而不會退轉。當相續完全斷盡自私迷亂之時,此時就要開始利益眾生。利益有情此處稱之為饒益有情,也就是說自相續的迷亂或自私之念完全斷盡、證得見道之時,此時應精進地以四攝法直接成辦利益眾生的事業。喇嘛仁波切也是這樣做的:“證得見道見解之前,無論你是多麽大的智者,無論你的戒律多麽清凈或者你的名聲多麽大,我從來不說‘你去饒益眾生’,從來不這樣說。一旦證得見道之時,不管任何人,我都要說‘你要去做利教利生事業,必須這樣做,不做是不允許的,這是我的意旨’。”喇嘛仁波切是這樣授權的。

 

  總之,證得見道以後完全斷盡自私之迷亂,此時你去利益眾生,你的功德會日日增上,此時以四攝法——布施、愛語、利行和同事可以直接利益任何眾生。因此,只有證得見道以後才能直接利益眾生。

 

  而在初學的階段,無論行持任何斷惡從善的學處,都包括在以三殊勝攝持而回向一切眾生當中。

 

  初學者直接利益眾生是很難做到的。初學者行持斷惡行善的任何學處之時,都包括在以三殊勝攝持而回向給一切眾生之中,也可以包括在饒益有情戒之中。總之,自己以三殊勝攝持而斷惡行善,如是奉行就已經包括在饒益有情戒之中。否則,自相續沒有成熟而去利益眾生,無法稱之為清凈的饒益有情戒,也無法做到利益眾生。

 

  在座的大眾要謹慎。有些人說:“我要去漢地講法利益眾生。”你只是口說講法利益眾生,但實際上你很難做到利益眾生。尤其沒有得到上師的許可和授權,你這樣擅自行持會具有過患,而且會積累一些惡業,這方面希望大眾要謹慎。因此,暫時你以自私自利的一種狡詐之心去“利益眾生”而講法,也許剛開始別人會讚嘆你,你也會得到很多受用或供養,此時你會感到一種歡喜;但是當你接近臨終之時,你的慚愧心和恐懼心會越來越嚴重。因此,希望大家現今就要謹慎。

 

——《大圓滿龍欽寧提前行引導講記》

 

 

阿秋法王說:“現在我年歲已高了,我授權我的繼承人為阿松桑昂丹增活佛。在我的境界和夢中,上師和本尊的授記也是這樣的。”

 

“我雖有弟子萬數,然同補處阿松活佛那樣見解和所證密意高的一個也沒有,其神通和成就徵相,根本無法衡量。”

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2018/11/25 上午 07:07:36

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