樓主
有時我們把眼鏡放在口袋中或頭上，稍後卻問道：『我的眼鏡在哪裏？』這種情形相當普遍。我們到處找，卻找不到我們的眼鏡。這就是為何我們需要上師的原因，上師會告訴我們：『你的眼鏡在這裏。』這就是大手印和大圓滿的上師所做的事——就只是指出來；而他們所指出的東西，是你早就擁有的，並不是他們給你的。他們並不是給你新眼鏡，他們也沒辦法給你新眼鏡，但他們可以為你指出在哪裏可以找到你的眼鏡。
從根本上師處接受直指教訣時，我們被直接、無遮地引介了心性的實相。假如我們已準備好接受這些教訣，這些教訣就會非常有用。準備工作包括了三種般若的修學：如同前述，這些修學包括了研讀、學習修道的佛學知見、思惟這些知見以便將之融入自己的了解中，接著，在修的階段修習前行和正行兩者。
所謂『直指』，近似於天空烏雲密布時，指著天空對某人說道：『晴空就在那兒。』這個人會擡頭看並說道：『在哪兒？』你可能會說：『就在那裏——烏雲後面。』你為之指出晴空的那個人，一開始可能看不到，但是，即使僅有一線晴空乍顯，你就可以說：『你看，晴空就像那樣。』於是這個人就得到了直接的體驗，他或她在經驗上知道在那兒是有晴空的，當雲朵消散時，就會完全展露於眼前。
同樣地，如果你已經透過聞、思而開展出對甚深見的了解，並且透過止禪而有了某種程度的禪定功夫，那一瞬間，祥和與清明的禪境體驗就好比對心性的一瞥。猶如看到一線晴空而認出湛藍晴空的人一般，當上師為你指出心性時，你也認出了心性。你會這麽說：『這就是自心本性。』當你能自在地安住時，每一件事就會變得像是那一瞬間的瞥視，猶如烏雲消散後，就是一覽無遺的晴空湛藍。因此，為了讓這個直指產生真正的效用，典籍上提到，我們需要開展出穩定的止禪能力，以便打好根基。
摘錄自竹慶本樂仁波切所著《離死之心》
