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標題:
“直指心性”就像指出烏雲背后的晴空/本樂仁波切
石頭
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
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“直指心性”就像指出烏雲背后的晴空/本樂仁波切
有時我們把眼鏡放在口袋中或頭上,稍後卻問道:『我的眼鏡在哪堙H』這種情形相當普遍。我們到處找,卻找不到我們的眼鏡。這就是為何我們需要上師的原因,上師會告訴我們:『你的眼鏡在這堙C』這就是大手印和大圓滿的上師所做的事——就只是指出來;而他們所指出的東西,是你早就擁有的,並不是他們給你的。他們並不是給你新眼鏡,他們也沒辦法給你新眼鏡,但他們可以為你指出在哪堨i以找到你的眼鏡。

從根本上師處接受直指教訣時,我們被直接、無遮地引介了心性的實相。假如我們已準備好接受這些教訣,這些教訣就會非常有用。準備工作包括了三種般若的修學:如同前述,這些修學包括了研讀、學習修道的佛學知見、思惟這些知見以便將之融入自己的了解中,接著,在修的階段修習前行和正行兩者。

所謂『直指』,近似於天空烏雲密布時,指著天空對某人說道:『晴空就在那兒。』這個人會螃Y看並說道:『在哪兒?』你可能會說:『就在那堙X—烏雲後面。』你為之指出晴空的那個人,一開始可能看不到,但是,即使僅有一線晴空乍顯,你就可以說:『你看,晴空就像那樣。』於是這個人就得到了直接的體驗,他或她在經驗上知道在那兒是有晴空的,當雲朵消散時,就會完全展露於眼前。

同樣地,如果你已經透過聞、思而開展出對甚深見的了解,並且透過止禪而有了某種程度的禪定功夫,那一瞬間,祥和與清明的禪境體驗就好比對心性的一瞥。猶如看到一線晴空而認出湛藍晴空的人一般,當上師為你指出心性時,你也認出了心性。你會這麽說:『這就是自心本性。』當你能自在地安住時,每一件事就會變得像是那一瞬間的瞥視,猶如烏雲消散後,就是一覽無遺的晴空湛藍。因此,為了讓這個直指產生真正的效用,典籍上提到,我們需要開展出穩定的止禪能力,以便打好根基。

 
摘錄自竹慶本樂仁波切所著《離死之心》
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2018/8/19 上午 10:15:57

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