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南懷瑾:准提法就是「摩訶大止觀」
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南懷瑾:准提法就是「摩訶大止觀」
《華嚴果海信為能入》

後世禪宗叫你參話頭,也很對,你把萬念集中在一念上你再參究,心性之體要證到——心物一元。阿賴耶識是“受薰持種根身器”,與法界一體,這個境界你要證到啊! 所謂境界就是真有這個境界、實際的,實際理地;理到了極點,就是那個境界了。

所以法眼禪師說:“理極忘情謂,如何有喻齊?”硬要證到。不是你空頭理想,那你是幻想,有什麼用?!所以你要去求證到啊!念念要參究啊!才曉得,“哦,這是三十七道菩提道品,這是大止觀。”

這個心性,那麼這個意生身這一邊,你說我跟准提佛母身心合一沒有呈現啊! 現在意境上的准提佛母是我意境上的准提佛母,我造的啊!

那真的准提佛母有沒有呢?祂在哪裡?祂的三身、祂的五智在哪裡?我的三身、我的五智跟祂要怎麼樣配合? 參哪!修到了就會參到了,智慧開發就有呈現了。所以它也是禪(禪宗)啊!所以真正的密還沒有跟你講呢!所以啊,好好三思,身口意三業專一修持。

所謂修密法、准提法,身口意三業真正專修,那就是最大的止觀方法。一切佛法不離於止觀。當我們性空緣起,觀起了月輪、字輪、佛像,意業很密集地在觀,任何一個妄念、分別插不進來了,性空觀起了妙有。一切唯心哦!觀起了,離假即真。久而久之,所謂“久而久之”,不是簡單四個字,看你的修持——也許經過幾十天;也許經過幾十年;也許經過幾十個人投身;也許經過幾十個劫數;你觀想成就是意生身成就了,這個肉身就不相干了,在這個世界上這個父母所生肉體就不相干了。

所以觀想的密意就是現在所講的密集工業(秘密的密,集中的集,就是密密麻麻的),你沒有雜念妄想了。 如果還有什麼神祕感應、還有各種奇異的感受、感想,那都是雜念妄想,都已經是狗屎了、狗屁了!就是沒有專心觀想好。

口業是密集地念咒語。那麼心能觀、所觀,所觀是觀這個佛像、觀字輪;能觀呢,還在觀察自己觀好沒有,一切音聲、念咒語念對了沒有,能觀自然還在觀呢!那麼這個時候,密集的念誦,讓你妄想插不進來;就怕你懈怠,不懈怠的話,妄想插不進來。口業在念真言咒語;同時,真言咒語在念誦是修氣功啊!一口氣、一口氣地念,鼻子在吸氣,吐故納新,身體內部髒的東西跟到音聲念誦都把它消災了,都散掉了、出去了;吸進來的是新的,比你做什麼氣功都對了!慢慢念、練起,精氣神專一了,所謂制心一處也就是制氣一處,沒有不成辦萬緣的。

所以,本身內在很好地念誦,瑜伽念誦、金剛念誦念好了,一切音聲一個咒語,身體內部的氣脈,三脈七輪、八萬四千的脈輪的業結統統要震開了的,所以有即身成就的可能。

那麼,口業在咒語上,意業、心念在觀想上,身口意三業就是全心、一心能觀所觀,始終在這個境界上觀想,就真正是觀照大自在了。所以即止即觀,即觀即止。

但一切外道、一切古代所謂練降魔杵等等,練劍、刀等等可以飛得出來,那是練武,不是練心。告訴你,他們也是用咒語,配著那個武,要練到幾十年功力,到精氣神合一了,跟這個武合了一,就會飛騰自在。都是這個“心”與這個“氣”的作用。所以你修准提法一路下去,它是大止觀,也是大秘密。

自己自性性空緣起,我們凡夫緣起,緣起在欲界、色界、無色界這一切作用。現在你正式修法,緣起在身口意三業清淨緣起,真空生起妙有,修成了真正是意生之身、身外之身;跟到回轉來把自己這個色身也轉化了,其中,這個法門的秘密妙用無量;同時也使你證得菩提了。

知道一切法的用,正法、妄念都是這樣。所以是凡夫自心觀自心,自心欺騙自心;生起一個念頭來就有了,放下念頭就沒有;

沒有,這個“空”同“有”是它的二相。等於動相、靜相是它的二相。你所謂證得菩提,那個知道二相的,不在二相上;但也不離二相中。

那麼,所謂生起次第是講性空緣起,圓滿次第是講緣起性空。

但是注意,並不是說“空”才是圓滿。 空跟有,即空即有、即有即空,才是圓滿。所以要好好參究,也好好修持。
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2018/1/12 下午 12:19:09

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